社会主义民主与法制建设新的里程碑──江泽民同志依法治国思想的历史意义

江泽民同志在党的十五大报告中第一次明确而又完整地提出了要实行依法治国,建设社会主义法治国家的思想。这是对马克思主义关于民主法制理论的继承、丰富和发展,是我国社会主义民主与法制建设新的里程碑,是中国共产党第三代领导核心关于未来治国方略和政治走向的一次公开宣誓。一、依法治国的提出人类文明史发展表明,从人治到法治是历史发展的必然趋势。无产阶级革命导师们历来强调法制的巨大作用,马克思指出："法典就是人民自由的圣经"①。恩格斯认为"政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础,而且政治统治只有在它执行了它的这种…     

"以钱养事"何去何从?——基于湖北省咸安区乡镇事业单位改革的调查与思考

任何一个国家为了实现其合法有效地统治,都必须履行两项基本的职能:社会管理与公共服务。"政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础,而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。"随着国家"以工支农、以城带乡"及其社会主义新农村建设发展战略的实施,特别是     

马克思、恩格斯与中国先秦儒家的国家观之比较

在国家起源的问题上,马克思、恩格斯和荀况都认为,国家的产生是为了缓和社会冲突,解决社会矛盾;马克思和恩格斯还强调经济生产的基础性作用;马克思、恩格斯和孟轲都强调社会分工在国家产生中的作用。在国家职能的问题上,马克思和恩格斯将国家的职能分为政治统治和社会公共管理两大类;而孔丘、孟轲、荀况均强调国家的统治职能。     

对当前我国高校行政管理现状的思考

高校行政管理属于社会公共事务管理范畴,带有政府行政管理的鲜明印痕,同时它又是高校管理系统的中枢.从基础层面上看,它具有阶级统治职能、社会管理职能和社会服务职能,并通过一定的运行机制来实现.其管理对象是教育事务,其目的在于实现教育目标,它具有导向功能、制约功能、调节功能和保障功能.针对目前我国高校行政管理中存在的执行职能残缺、行政权力挤占学术权力、服务职能严重弱化等问题,应通过强化行政执行、提高学术研究地位、适当分散权力、推行问责制等加以解决.     

教育政治功能的历史简略考察

在阶级社会中,教育是有阶级性的。它是为一定阶级的政治利益服务的。教育的政治功能,是指掌握政权的阶级利用教育这个工具来维护本阶级的政治统治并巩固其政权。应该指出,教育的政治功能是通过掌权阶级制定教育目的、教学的政治方向、学校政治思想教育的性质以及     

从季氏八佾舞于庭谈礼的政治性

周礼是在原始宗教祭祀活动的基础上形成的一套贵贱有别、尊卑相序的等级严明的礼仪体系。它强调等级,从根本上维护阶级社会的政治统治。而季氏八佾舞于庭之类越礼之事的频频发生,表明礼的等级制度已受到破坏,它所维护的政治秩序被打乱,礼崩乐坏预示着政治的变革。     

马克思主义国家学说的形成和发展

马克思主义国家学说经历了其诞生、发展、丰富、完善和补充四个时期,它主要具有以下主要内容:国家是一个历史和阶级的范畴,它最终将会自行消亡;国家具有特殊的武装队伍以及监狱等物质附属物,它是阶级压迫的工具;国家对经济的发展具有反作用;国家具有政治统治和社会管理两种职能;无产阶级取得政权后,使国家第一次真正成为整个社会的代表,原来意义上的国家即行消失。     

社会主义初级阶段的国家与政治体制改革

“国家问题,现在无论在理论方面或在政治实践方面,都具有特别重大的意义。”(《列宁选集》第3卷第171页。)本文试图结合对社会主义初级阶段国家的一般本质、特殊性质的初步探讨,论述我国社会主义初级阶段的政治体制改革近期目标的正确性。一包括社会主义初级阶段的国家在内的一切国家的一般本质是脱离社会的特殊的公共权力,而不是阶级统治。这是我在《从国家和社会团体在社会管理职能上的区别看国家的本质》(《湖北大学学报》1988年第1期)一文中,从国家和社会的关系的角度,也可以说是从社会学的角度探讨国家本质问题所得出的结论。我为什么不同意把阶级统治和脱离社会的特殊的公共权力都看作是国家的     

论我国制度政府的创新

制度政府就是从制度的角度看政府的职能。制度政府是指政府为了实现其政治统治和管理社会公共事务的职能,实现人类最基本的价值,而在一定制度环境下向社会提供具体制度,执行这些制度,对制度实施过程中出现的制度失灵现象进行制度创新。     

关于意识形态活动的基本规律——兼论中国不能搞"指导思想多元化"

历史证明,在同一社会形态下,不同的阶级具有不同的意识形态;政治上占统治地位的阶级总是力图以本阶级的意识形态规范全体社会成员的行为,不允许其他阶级反对或诋毁统治阶级的意识形态;不同阶级的意识形态在对立和斗争中消长,进步的意识形态必定在意识形态领域里取得占统治的地位.这就是意识形态活动的基本规律.社会主义中国不能实行指导思想多元化,只能坚持以马克思主义为指导思想;坚定正确信仰,抵制错误思想,注重发展创新,这是坚持以马克思主义为指导思想的生命所在.     

道德是有继承性的

在阶级社会里,道德是有阶级性的,这是毫无疑义的.恩格斯指出:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物.而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得足够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益.”     

从马克思主义国家观到和谐社会理论的发展

马克思主义突出强调国家的阶级属性,也明确指出国家、即使是阶级社会的国家也具有促进社会整合的某些特质.但在阶级根本对抗的阶级社会里,国家总体上始终处于一种与社会相异化、相脱离的状态,因而难以充分发挥其促进社会和谐发展的公共性职能.社会主义国家与传统意义上的国家有着很大的不同,它不再是维护阶级对立和阶级对抗的国家,这是构建真正意义上的和谐社会的根本性政治前提.     

中国共产党对马克思主义国家职能理论的探索与发展

在长期革命、建设和改革的实践过程中,中国共产党创造性地发展了马克思主义国家理论,尤其是马克思主义国家职能理论。中国共产党探索国家职能,按照"国家本质—国家职能—政府职能—职能体系"的过程逻辑,依据不同时期党和国家中心工作进行机构设置与调整,进而实现了职能转变,体现了国家阶级统治职能和社会管理职能的分配变迁过程。在此进程中,厘清了国家阶级统治的本质属性与国家的阶级统治职能;在解放发展生产力进程中剥离了政府职能,细化了经济社会管理职能;构建成熟系统的制度体系,依法全面正确履行国家职能;始终坚持"站稳人民立场"履行国家职能;在创新和发展国家对内职能的同时,也积极扩展了国家的对外职能。这是马克思主义国家理论与中国实践相结合,不断创新和发展的当代中国马克思主义国家理论。     

新民主主义国家理论对马克思主义国家学说的发展

新民主主义国家理论是新民主主义革命理论的重要组成部分,是以毛泽东为首的第一代中国共产党人结合中国实际而创立、形成的一种新型国家理论,它从多方面丰富和发展了马克思主义国家学说。 一、经济利益对立的阶级可建立联合专政 马克思、恩格斯根据自己对社会历史的考察,第一次科学地、系统地分析、证论了国家的起源、性质和发展趋向。他们指出:国家的产生是由于社会阶级的出现,是一个阶级用来统治另一个阶级     

论过渡时期的人民民主专政

(一)人民民主专政理论的形成 1852年,马克思在致魏德迈的信中写道:“我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”后来,马克思更进一步认为:“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专改。这就是说,在资本主义国家无产阶级起来推翻资产阶级统治,必须建立无产阶级专政,进而实现向无阶级的共产主义社会过渡,这是历史的必然。理论上恩格斯总是积极配合丰富马克思的论述。     

《共产党宣言》对政治概念的解构和重构

在《共产党宣言》中,政治是用于限定统治、制度、运动和斗争等历史活动的定语,是随着经济基础变化而不断具有新形式的动态概念。在阶级社会的历史阶段,作为定语的政治和阶级又统一于新旧阶级统治的本质特征。在此意义上,《共产党宣言》不仅对作为“绝对真理”的政治、法律和道德作出了彻底的批判,而且试图祛魅遮蔽阶级属性的启蒙政治理念,更在后阶级社会——共产主义社会的视域下提出了重构公共性政治的可能途径和必要条件。今天,当历史正反经验和日新月异的技术手段为资本主义政治/阶级统治提供了更新治理技艺的客观条件,用以重构政治的无产阶级政党、政权诚然面临着前所未有的挑战乃至危机。但是,经济全球化和无人化生产工具变革所带来的过剩危机,以及由互联网所提供的开放商谈空间,将推动阶级意识的迅速发展,而《共产党宣言》的政治实践也必然走进一个新时代。      

思想政治教育的当代价值

思想政治教育是人在阶级社会中的一项普遍的社会活动。古往今来,思想政治教育在维护阶级统治,培养人们道德品质方面发挥着重要的作用。如今,人类进入了新的历史时期,在和平与发展的时代主题下,在社会主义市场经济中,人们不禁开始怀疑思想政治教育还有何用处?这实际上是在追问思想政治教育的价值何在。那么,我们应如何科学地认识思想政治教育的价值呢?这就是本文试图回答的问题。     

文艺作品的“倾向”与“场面、情节”

倾向是文艺作品的灵魂,是作品歌颂什么,反对什么的政治态度的体现。任何作品都必然具有某种倾向性。在阶级社会中,每一个作家的思想都有阶级的烙印,都站在某一阶级的立场上,其作品必然渗透着本阶级的某种倾向。无产阶级革命导师恩格斯历来很重视文艺倾向性的问题,他在分析了埃斯库罗斯和阿里斯托芬、但丁和寒万提斯、席勒等人的创作后说:“我决不反对倾向诗本身。”恩格斯指出:悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬“都是有强烈倾向的诗人”,但丁和塞万提斯也不逊色;而席勒的《阴谋与爱情》的“主要价值就在于它是德国第一出     

政治文明的结构和职能

政治文明是作为一种整体教育发挥作用的,它对人类历史进程的主体——个人、阶级、民族产生影响。为了更全面透彻地说明政治文明在社会发展中的意义和作用,必须对它进行适当的分析研究,指出其主要的结构成分及其所履行的职能。政治文明最重要的结构成分是政治目的、知识、情感、评价、目标、信念、规范和立场。而政治目的则是政治文明最主要的结构成分。在社会政治生活中,任何一个阶级和代表该阶级利益的政党的有意识的活动,都是为了确立、宣传和实现这一政治目的。而对于资产阶级国家和政党,以及为它们服务的政治文明来说,真假政治     

上层建筑仅仅是统治阶级的意识形态和政治设施吗?

在目前使用的几本主要的哲学教科书中,大都认为,社会的上层建筑是指经济上占统治地位的意识形态和政治法律设施,而把被统治阶级的意识形态和某种组织、设施排除在外。即使偶有提及者,也只是把它作为上层建筑现象。这种对于社会上层建筑的界说和规定是值得商榷的。一、经济基础自身包含的阶级利益对抗关系是不同阶级上层建筑对立的客观物质基础。