“埋伏”之外的刀光剑影

尽管很不情愿，可天气仍是一天比一天热。如果在这样一个大热天．送你一件比天气还热的礼物，你会喜欢吗?先别急着说不要，如果我再告诉你这件礼物是老谋子的最新武侠大片《十面埋伏》，你还会拒绝吗?7月16日凌点，爆炒了大半年的《十面埋伏》终于在万众期待中轰轰烈烈地君临天下。它是如此的不可拒绝，一上映就在全国掀起了又一轮的武侠热潮，张艺谋说要凭借此片打破《英雄》票房纪录的豪言看起来并非天方夜谭。舞蹈一般的动作设计．靡丽优美的镜头语言、横刀立马的豪气冲天．凄迷绕指的悱恻缠绵……我想，也许很多人坐在电影院里就有些把持不住了——把持不住想与这些侠客们一同翱翔在无穷无尽的想象力中，笑看苍生的云淡风轻；把持不住想去碟店里搜刮一番，淘几张经典的武侠片再过把瘾。这两个愿望，看起来似乎后一个更容易实现，那就再一同追忆一下那些《十面埋伏》之外的刀光剑影，感受一下不同于张艺谋的江湖风情吧!     

(小小说)陈喇叭改行

陈喇叭本来叫陈树华,做过泥工,后来因为子承父业做起了吹鼓手这一行,并且在这一行当有了些名气,慢慢的,他的真名很少有人喊,人们都叫他陈喇叭。在赣东一个不足2万人口的小镇上,陈喇叭的名声绝对够得上家喻户晓,因为大凡乡下人家做红白喜事都免不了他到场,似乎只要他一到场,再沉闷的气氛也要活跃一些。     

刀光剑影决战江湖——《龙门飞甲》PK《金陵十三钗》

《龙门飞甲》中徐克为他快意恩仇的武侠世界穿上了3D的貂皮大衣,视觉效果堪称一流,但薄弱的情节却勾起的是人们对《新龙门客栈》的追忆,单薄的周迅难以与风情万种的张曼玉相提并论,龙门犹在,可惜物是人非;《金陵十三钗》让张艺谋终于回归故事,回归到电影的基本诉求,一些悲怆惨烈的场景让人不禁想起《南京!南京!》等同类题材的影片,女     

天才之作 天价之作

正每年5月,纽约都会迎来上半年度中最重要的拍卖季。而本季拍卖,因为有了史上规模最大的慈善拍卖——佩吉及大卫·洛克菲勒夫妇珍藏,和超重量级的有史以来最高估价的单件艺术品——莫迪里安尼的《向左侧卧的裸女》,而更加引人关注。最终,佩吉及大卫·洛克菲勒夫妇珍藏专拍狂揽8.32亿美元,而莫迪里安尼《向左侧卧的裸女》以1.572亿美元成交,共同将此次纽约拍卖季的热情之火燃至顶峰。     

得之天空 失之大地

光兄: 你好!去年底的大札已收阅,放心! 老兄,时间这个概念,我真有点琢磨不透它真快,快得我无法追及它,提笔之时,正是我抵达澳大利亚周年之际一年了!这一年来,我总的感觉是凄凉、悲切何故出此一言,从得与失两方面,我唯有这样的结论:我获得了天空,却失去了大地天空与大地应为一体,此刻,我仅得其半,可谓悲凉至极个中之味,唯我独知,唯海外游子自知自由,这个意志所追求者,历来为人所衷,也是人生旅途中的一大佳句我也是冲着它眷眷而来,茫茫而至天造万物必有根,我的根在哪里?失去了!此时此刻,我心如斯澳大利亚这块绿洲,言之乐土并不过份,地大物博决不亚于欧美初抵澳大利亚,我似     

精工之美 精工之难

今人极少创作楷书,而在此楷书范畴中,唐楷又是尤其备受冷落的,大部分仍在坚持楷书创新的书家大多把眼光放在了魏碑一派。按理说,唐楷乃楷书之巅峰,但为何历来争强好胜的今之书家却并不屑于超越古人呢?魏碑之兴,始于清代考古、金石之学的兴盛,当那些远古的刻石逐渐面目清晰的时候,这种湮没已久的朴拙、     

城市之美和谐之美

在2013锦州世界园林博览会上,辽宁省的14个市纷纷闪亮登场.人们在这里可以同时感受这些城市的美丽与和谐、城市的特点及历史文化与展园景观的巧妙融合,集中展示出与锦州世园会"城市与海、和谐未来"的主题相融合,让人们在美的享受中畅游.     

自由之维与自由之累

自由不仅是人类生存的不可或缺的基本的条件或维度,而且是人之所以为人的天性。人的这一天性既源自于人的生命本能,又超越着人的这种生命本能。人的自由是存在着内在矛盾的。自由的形式与内容、本能与文化、非理性与理性、个体与群体、人类与自然的矛盾等等,都是在人类向着自由进军的过程中发生的。人的自由虽然只能发生并落实于个体,但却体现群体乃至人类共通的人性。任何人的自由,都关联着所有其他人的自由,并因而要求着自由上的平等。     

文艺之美与天地之心

中国古典美学论及艺术之美的内在依据时 ,强调艺术美对于自然界的依存与回归 ,以物我合一为最高的境界 ,形成了意境范畴 ;在论及艺术美的主体性时强调情感的真诚自然 ,认为艺术只有进入真诚无伪的情感之门时 ,才能产生撼人的美学魅力。这些美学观念在今天极具启迪意义。     

关于芥川龙之介之死

一 1927年7月Z4日凌晨,一位曾在日本文坛享有盛名的新现实主义作家——芥川龙之介在他的寓所里服毒自尽,时年仅36岁。消息传出后,不仅日本的知识界和文艺界为之震惊,而且在社会上引起了极大的反响。人们迷惑不解,为什么一个非常冷静、常常冷眼旁观人生而又非常理智地解释人间世事的作家竟这样遁然离世了呢?为什么一个深受文学爱好者喜爱、还很年轻的作家竟这么过早地结束了自己的生命呢?     

让智慧之果结在社会之树上

现在有不少青年大搞家庭建设,在业余时间争分夺秒地“苦战”。你看,一堆平平常常的木料,他们可以打成一套入时的家俱;一间八、九平方米的房间,可以布置得井井有条,每个空间都得到了充分利用。象这样的青年人,虽然与那些孜孜不倦、刻苦攻读的求知者不同,与一心扑在工作上、以厂为家的突击手也不同,但是他们在财力、物力有限的情况下,所表现出来的才能     

扬生活之风帆创课堂之精彩

构建生活化地理课堂是由地理学科的性质特点决定的,也是地理新课程改革的必然趋势。我认为构建生活化地理课堂的具体策工作有：充分利用其他学科知识,创造性地使用教材;从生活中常见现象出发,激发学生学习兴趣;联系生活实际设计地理探究活动;回归生活实践,学会解决问题。     

法国大革命之罗兰夫人之死

正站在断头台前,她向巨大的自由雕像深鞠一躬,高喊:自由啊!自由!多少罪恶假汝之名以行。法国大革命时期,有多少人走上血腥的断头台?虽然至今尚未看到权威的统计数据,但是,这些历史信息还是通过后人的研究,为我们打开了通向隐秘历史的路径。在林夕的《带一本书去巴黎》中,有这样触目惊心的表述:人口两千五百万的法国,在1793年到1794年一年之中,就有一万七千人走上断头台。最快的记录是:在38分钟里,断头台砍下了21颗头颅……     

聚百姓之力解百姓之难

社会组织是人民的社会组织,发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享.党的十九届四中全会把发挥社会组织作用作为构建基层社会治理新格局的重要内容进行部署,凸显出以人民为中心的发展思想,为新形势下培育引导社会组织参与社会治理明确了思想指引、提供了根本遵循.     

后现代主义:西方之根与中国之无根

本文是对 90年代中国后现代主义思潮的回顾。文章首先分析了后现代主义在西方的由来 ,认为它在西方是有根的 ,即西方社会发展已越过现代化的极限 ,产生了哲学意义上的虚无感 ,终而走向解构 ;而中国的“后现代主义”只是在现象上相似于西方 ,实质上却是无根的 ,这是由中国的现代化进程需要建构中心所决定的。因此 ,所谓“后现代主义”话题终于在 90年代中后期演变为“人文精神”话题     

天行健 笃行之

禅宗中有一段公案:赵州禅师在寺庙里当伙夫僧,一天正在做饭,忽然见文殊菩萨显灵,坐在饭锅上。赵州禅师就拿饭勺赶文殊菩萨,一边打一边还说:文殊自是文殊,和尚自是和尚。这个公案很可爱,我一直觉得画成漫画也许会烂漫而有机巧,却不能想像书法也能有此情状,直到近日看到刘健所写的佛字,真是诧     

百万富翁之死

63岁的百万富翁奥列加最近要娶一位年轻的妻子,并对他的儿子们说,他要为这位新妻子修改遗嘱。然而,就在准备修改遗嘱的前一天,他在一次家宴上死于氰化物中毒。在家庭成员3个儿子、3个儿媳中,只有经营珠宝店的珍妮夫妇经常接触这种剧毒品。因为氰化物是珠宝业经营者常用的化学药剂。     

泡沫之夏

我20岁,跟青岛国际啤酒节同龄.临近放暑假的时候,我在济南闷热的宿舍里,一边跟舍友白活着青岛午后海水浴场的人潮、夜晚啤酒城的酣畅,一边和他们喝着偷偷带进宿舍的青岛啤酒……