Malapropisms与飞白共性探微

本文以语言共性理论为依托,对英语中的malapropisms辞格和汉语中的飞白辞格从类型、生成因由、构成格式及修辞效果等多维视角进行了较为详尽的共性梳理和探讨。我们认为,虽然英文里的malapropisms和汉语中的飞白之间存在一些细微的不同之处,但从总体上看它们之间的共性是本质的、核心的;而个性是非本质的、边缘的。     

在事实与价值之间——文学本质论问题论纲

反本质主义不是要反掉“本质”这个语词,而是要打破对它进行“主义化”的专断,从而敞开“本质”这一语词的多元语意维度,并限定它有效的语用范围。文学是一个家族而非一个种类,文学的内部关联是家族相似性关联而非种类共性关联。文学的“本质”不是作为种类共性的“实然性本质”,而是作为价值形态的“应然性本质”。     

Malapropisms与飞白共性探微

本文以语言共性理论为依托,对英语中的malapropisms辞格和汉语中的飞白辞格从类型、生成因由、构成格式及修辞效果等多维视角进行了较为详尽的共性梳理'和探讨.我们认为,虽然英文里的malapropisms和汉语中的飞白之间存在一些细微的不同 '之处,但从总体上看它们之闻的共性是本质的、核心的;而个性是非本质的、边缘的.     

追求和谐社会秩序是人类政治文明的共性本质

追求和谐的社会秩序性是各种政治文明的内在本质与灵魂,是目标层面上的共性。政治文明的秩序性既由人的社会本性所决定,又优于其他特征、蕴含着其他特征,因而成为人类政治文明的永恒主题。我们建设中国特色社会主义政治文明,必须注意遵循人类政治文明的共性本质,并把它贯彻于自己的个性特征之中,才能有效推动中国特色社会主义政治文明的健康发展。     

马克思实践唯物主义视域中的文化及其民族性

马克思实践唯物主义为我们从类的角度理解文化的本质、源泉、特征、多样性、层次性及发展消亡规律等共性问题提供了方法论基础,同时,实践唯物主义也是我们理解文化的民族性及其本质等文化个性与特殊性的理论基础.     

人的问题新探综述

对人的问题的探讨,由于众所周知的原因,在1984年似乎没有进展。随着学术自由的提出,今年以来发表了不少有关文章,现将研究情况综述如下。一、关于对人的抽象同认识任何事物一样,研究人也离不开抽象。抽象既是一种认识能力,又是一种认识方法,而能力和方法都有正确使用和错误使用两种可能。黄枬森认为,中外哲学史上一在讨论的人性问题,就是对人的抽象或对人的本质的抽象问题。人性指的就是人的共性,只要我们承认人是一个类,就回避不了对其共性的抽象。人的共性是很多的,抽象的主要任务则在于把人的本质,即人的最根本的共性,     

典型“共性”的本質及其它

读了应汉光同志《谈性格类型——典型共性中的初级本质》一文,有些不同看法,提出来商榷。     

艺术的对象是什么?

<正> 艺术有无自己的特殊对象?如果有,艺术的对象是什么?杜书瀛同志在他的《论艺术的对象》(《文史哲》1981年第6期)一文中提出:“艺术的对象是本质规律的生活现象”。我认为这个观点是值得讨论的。杜文认为,人类社会生活分为对立统一的两个方面:个别的偶然的现象形态方面和一般的必然的本质规律方面。哲学的对象是生活现象的本质规律,“而艺术的面对人类社会生活,它的着眼点不是共性,不是一般的必然的本质规律,而是包含着、体现着共性的个性,是包含着、体现着一般必然本质规律的个别偶然现象形态——这正是艺术的对象。”但是,作者在后面又告诉人们:艺术的对象也可以是那     

马克思主义人的本质与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发 ,科学揭示了人的类外本质和类内本质。人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一 ,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合。社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用。     

马克思主义人的本质观与人的自我塑造

马克思主义从人与动物的根本区别和人与人的根本区别这两维视角出发,科学揭示了人的类外本质和类内本质.人的本质是既定性和可变性、共同性和独特性的辨证统一,自我塑造是制约性和可能性、共性和个性的有机结合.社会主义新人的自我塑造必须在遵守社会主义社会关系变化发展规律的基础上发挥人的主观能动性作用.     

论商法的原则

商法是关于商事交易的原则和规则的统一体。商法的原则,是商法的本质和价值的体现。我国商法的原则应从各国商法的共性原则中确立。     

艺术学研究之经

近百年来,我国对美术、音乐、戏剧与戏曲等具体艺术门类的研究达到了很高的水平,但从人文科学的角度对艺术学整体的综合性理论研究却比较匮乏,探寻艺术的共性特征和本质,是当前艺术学研究中的一个突出问题。在我看来,理顺艺术学研究的经纬关系,以艺术的整体、共性和总的特征为经,各门类艺术为纬,经纬相错,才能完整、全面、深刻地认识艺术。     

论社会主义市场经济的内涵特征

社会主义市场经济,本质上是市场经济发展中的一个特定阶段,是市场经济体制的具体形态。它既是相对于传统集中计划经济而言,又是相对于资本主义市场经济而言。由此出发,我们不能不研究社会主义市场经济与资本主义市场经济的一般共性,也不能不研究社会主义市场经济与资本主义市场经济和传统集中计划经济的不同特征。一、社会主义市场经济与资本主义市场经济的内涵共性我们要建立的社会主义市场经济体制,是社会主义制度条件     

就典型問題与賈文昭同志商榷

賈文昭同志的“试談文艺理論中的几个爭論問題”一文,就十年来文艺理論中几个主要問題的爭論情況作了簡要的叙述,并表示了自己对这些問題的看法。这些看法大部分是正确的,但对典型問題的理解,却是錯誤的。作者虽然在叙述中批判了修正主义的人性论观点,但是自己的認識仍然是人性論的,超阶級的。这主要表現在对典型形象的共性和所謂时代典型、民族典型的理解上。作者写道:典型是鮮明的个性与充分的共性的統一。所謂共性是什么呢?作者概括了三种說法:1.共性是一定社会力量的本质;2.共性即一个阶級的阶級性;3.共性可     

论商法的原则

商法是关于商事交易的原则和规则的统一体.商法的原则,是商法的本质和价值的体现.我国商法的原则应从各国商法的共性原则中确立.     

英汉名词短语的概念结构及其在句法实现中的共性与个性

借用认知语法的基本观点分析了英汉语名词短语的认知结构。英汉语名词短语在实际的句法实现中有共性也有个性。共性主要表现在类型的本质规定性,概念结构成分的可选策略,概念结构成分的内部和谐和动作过程与名词短语的交互关系。个性主要表现在类型的投射模式,射体和地标的具体句法实现形式和名词短语的侧重特点。     

一个关系全局的理论问题——“人类共性”与“共同人性”辨析

<正> 胡乔木同志指出:“历史唯物主义观察和解决人的问题的基本方法论原则,就是从一定的社会关系出发来说明人、人性、人的本质等等,而不是相反,从抽象的人、人性、人的本质等等出发来说明社会。”(《关于人道主义和异化问题》,单行本,第10页)许多年来,在关于人性问题的讨论中,确实贯串着这样两条根本对立的方法论原则。它集中表现在人们经常使用的“人类共性”与“共同人性”这样两个概念上。“人类共性”和“共同人性”,表面上看没有什么差异,实际上却有着原则的区别:前者是科学的抽象,它的方法论基础是     

有关以人为本的几个问题辨析

科学发展观的本质和核心是以人为本。以人为本,要求我们在分析、思考和解决一切问题时,要关注人的共性、人的普遍性与人的个性,要树立起人的自主意识并同时承担责任。以人为本与以民为本、以人为本与人类中心主义、以人为本与人本主义有哪些差异?本文对这些问题进行分析。     

管窥美国“思想政治教育”

在美国这个特殊的国度中,其"思想政治教育"的内容、方式虽异于我国,但究其本质也不过是道德教 育、政治教育的综合,它是以民主自由为主线的"思想政治教育",具有"思想政治教育"关于阶级方面的共性,也具 有美国民族的特性。     

试论典型共性的概括性

典型共性概括性的具体含意即其美学内容是什么呢? 首先,成功的艺术典型形象都是通过其独具的审美特征,深刻地概括了一定历史时期社会生活的某些方面的本质和规律,体现了尖锐而严肃的时代主题。