国民福祉的人本价值回归及其实现

幸福研究促进人本价值观和社会发展观再次走向统一,呼唤以物为本的财富观向以人为本的幸福观转变,推动国民福祉的人本价值回归,从而有助于解决区域发展失衡、收入分配失衡和贫富两极分化等社会现实问题。     

管理哲学的人本回归

管理理论的发展沿革中始终存在着物本、人本之争,二者之间的关系是一个根本性的哲学问题,由此产生了两种不同的管理价值观和管理路线。管理视野下的人本,强调的是人的知识与能力在管理中的核心地位。管理以人为本体现了人的本质力量与价值,是对人的本质力量的确认。因此,人本管理是人类自身发展、进步的标志,因为它提升了人类本质力量对象化对自然、社会和人类自身发展的影响程度,在确认人自身本质力量的同时提升了人的价值或意义。知识经济时代企业的管理方式将由以实物管理为核心的生产管理转变为以知识管理为核心的人本管理。人本管理理论与实践的出现回应了知识经济时代的要求。     

科学发展观"以人为本"与西方哲学"人本主义"之辨析

"以人为本"是科学发展观的核心,是党坚持马克思主义,把对人的关注建立在唯物史观基础上,站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上提出来重要思想; "人本主义"是西方哲学发展中的重要思潮,它在反对"神本"、"物本"、"权本"等各种对人的异化现象中产生、发展,它弘扬了人的主体性、确立起人在世界中的基础和中心地位;以人为本与人本...     

以人为本与科学发展观

本文首先从思想史角度梳理以人为本思想的三种形态,进而指出马克思人本学的出发点是现实的人,以人为本是马克思价值观的根本原则,但它不单纯是理论,同时还是实践的原则,并与科学观点融合在一起。当前之所以强调以人为本和全面协调可持续的科学发展观,乃是因为与之相悖的物本思想泛滥。本文分析了当代物本主义的表现、根源与危害,进而从三个层面揭示以人为本与科学发展观的重大意义,并指出对市场经济要扬其利而避其弊。     

科学发展观的核心价值理念及其依据

“以人为本”是科学发展观的核心价值理念。对马克思主义人本思想的发展,使科学发展观的“以人为本”核心价值理念具有了坚实而科学的理论基础;对中国传统“人贵”价值观的汲取,使科学发展观的“以人为本”核心价值理念具有了鲜明而深厚的民族特色;对西方“物本”发展观的超越,使科学发展观的“以人为本”核心价值理念具有了强烈而浓郁的时代精神;对中国现代化建设经验的总结,使科学发展观的“以人为本”核心价值理念具有了坚实而深厚的实践根基。     

论"以人为本"发展观的价值意义

“以人为本”是表示人们在处理人与自然、人与社会、人与物的关系时,要以人为中心,以人的全面发展为根本价值目标。以人为本既是一种发展观,又是一种价值观,体现着发展观与价值观的统一。坚持以人为本的发展观,对于我们重新理解人与自然、人与社会、人与物的关系,促进人与自然协调发展,建立和谐社会,推进人的全面发展具有特别重要的意义。     

"以人为本"之"人"何所指

对“以人为本”存在着不同的阐释,其分歧归根结底在于对“人”的不同解释上。把“以人为本”解释为坚持人民群众的根本利益,在政治话语上必须与中国传统的民本思想区别开来。而相对于以权为本、以物为本的“以人为本”,又可能退回到抽象的人,甚至把“以人为本”与人本主义混淆起来。其实,从“现实的个人”的人本维度出发可以发现,“以人为本”就是以个人能力的发展和发挥、以个人现实需要的满足和对人的个性和价值尊严的尊重为最高理念。     

“以人为本”诠释

"以人为本"是科学发展观的核心和灵魂.准确把握"以人为本"的含义,必须弄清"谁"以人为本、"本"是何意、"人"是什么.以人为本的科学发展观是中国化的马克思主义人本观,是对人类历史上所有人本观的超越.     

科学发展观关于社会发展的价值目标论析

科学发展观关于社会发展的价值目标是以人为本,最终实现人的自由全面发展。这一思想是对资本主义“以物为本”的超越,是对马克思主义社会发展价值观的深化与发展是。实现以人为本的价值目标,要尊重人的主体地位,全面提高人的素质;以人民为发展的动力,坚持公平正义,实现社会各阶层利益和谐;重视主客体的关系,促进人与自然的和谐发展。     

物本·人本·以人为本

唯物主义的“本”的问题经历了几个发展阶段。传统的物本论坚持了观察和实践的客观性原则 ,具有巨大的价值 ,但同时存有在人自身之外寻求世界本源的缺陷。马克思认识到了人的作用 ,使传统的物本论转化为人本论 ,实现了人向人自身的回归。我国的中央领导班子整合中国传统人本思想和西方人本主义思潮 ,继承并超越了马克思主义人本论 ,提出了“以人为本”的思想。“以人为本”思想从中国当下的国情出发 ,具有鲜明的实践意义 ,同时包含着崇高的思想境界和寄予人全面发展理想的高远情怀     

论思想政治教育生态思维的价值向度

思想政治教育生态思维是对传统主客体二元化思维方式反思的产物,在本质上是从整体论来把握和理解思想政治教育,在价值向度上是从物本向人本的思维意识方式转变,强调人是工具与目的的统一.因此,从生态思维把握思想政治教育,必须坚持以人为本,从现实的、具体的和社会的人出发来思考,承认人的主体地位.通过思想政治教育推动人的自由而全面的发展.     

人本经济学:以人为本的政治经济学诠释

20世纪80年代,笔者率先在学术界提出人本经济学与物本经济学的划分,其实人本经济学就是以人为本的政治经济学诠释.政治经济学应当透视"以人为本"的深层内涵,研究人及其经济关系,社会主义经济学研究更应"以人为本".     

当代中国人本思想的理论创新

以人为本是科学发展观的本质和核心.以人为本虽然不是新命题,但它在我国新世纪新阶段的社会实践中被赋予了新的含义:就其人本理念而言,科学发展观中的以人为本,是对我国传统民本思想以及西方人本主义的变革和突破;就其价值本位而言,我们党提出的以人为本的发展观是对以物为本的发展观在价值取向上的超越和升华.     

人本论的经济发展观

“发展” ,系指以人的价值取向为参照系的人们实践方式的历时性改善。经济发展 ,则是指人们经济活动方式的改善。人本论的经济观有三大要点 :一是以人为本的经济发展价值观 ;二是以人为本的资源、财富拓展观 ;三是以人为本的经济制度激励观。     

论马克思"人本"经济思想是劳动者为本思想

马克思政治经济学是以"人本"思想为基础,他认为,"人本"是以劳动者为本;劳动的意义在于它使人的本质得以显现和发展;人的全面发展首先是劳动者的全面发展,是劳动者创造了社会财富.资本主义制度的缺陷就在于它是"以物为本",这就注定了它的发展结果,必然是对物崇拜的灭亡,对人本的复兴.     

论王船山民本政治价值论的重构——兼考王廷相的民本思想

明清时期政治价值论转型和重构的重大时期,王船山和王廷相是重要代表。他们民本政治价值论的建立是从解构朱子理学中天理架构入手的,从理学走向气学,气本论的建立则使民本价值的提升找到哲学依据,民众合理欲求具有合理性和合法性,人本价值具有合法性,他们的人学思想确立了人权是人确立为人的根本原则,人心、道心皆天赋,人本价值是基本的人权。民众人本价值的提升则是通过政治权变来实现的,权变而养民。他们主张和合的政治治理,刑以辅礼,以德化民,法以辅政,抬高了"刑"与"法"的地位。明清民本政治价值观从民众生存为本向民众合理欲望为本转变,民本政治价值论的重构是以人本价值提升为中心的理论重构。     

高校管理的“以人为本”思想及其强化的着力点

一、高校管理“以人为本”思想的内涵和必要性“以人为本”一词，最早见于《营子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国强，本乱则国危。”“在我国儒家的‘人本’教育传统中，一条以‘人为贵’为核心的思想便十分突出。历代思想家、教育家几乎没有一位不强调这一点的。”“以人为本”的管理理念，原是与“以物为本”的管理理论相对立而提出来的，它是现代管理的前沿思想。高校管理引入“以人为本”理念，其根本是要强化人的本性特征，突出人的主体性，最大限度地满足人的各种合理需要，尊重人的价值和尊严，形成人的健全个性，使…     

人本与物本的融通——资源节约型社会的合法形态

以化解资源稀缺等特性对经济社会发展的约束为主题的资源节约型社会,追求的只是资源的可永续利用,是以物为本取向的物本型社会。它内在所贯穿的物本导向的功用逻辑、消解资源约束压力的逻辑、抽象生产力逻辑、资本导向性逻辑、机会主义逻辑、无偿占有的强盗逻辑、既节约又浪费资源的悖论逻辑的聚合与叠加,决定了它难免不忽视全体公民自由全面发展要求的均衡满足,从而难以同时具有以人为本取向。资源节约型社会是追求特定目的的人,通过特定的人与人关系,围绕人与资源特定关系所构成的社会。因此,其合法性的评价标准,必然表现为价值目的合法性评判标准、功能合法性评判标准、价值分配合法性评判标准的统一体。与如此标准契合的资源节约型社会合法形态,必然是以人本与物本取向的融通为向度的社会。     

论幸福的休闲维度

以人为本归根结底是以提高人的生存质量、实现人的幸福为本.科学发展观作为发展价值观与发展方法论的统一,本质上是以提高人民群众生存质量、增进人民群众的幸福为根本目的和最高价值,以全面协调和可持续发展为基本手段的发展哲学.实现科学发展观的价值目标,需要做好两篇文章,一是改造人类的劳动,二是发展人类的休闲."积极休闲"对于人类的幸福生存具有日益重要的独特意义.     

“以人为本”的哲学解读

在哲学语境中,"本"即根据和终极本质."以人为本",就是以人为根据和终极本质."以人为本"之"本"既是本体论意义之"本",也是历史观意义和价值论意义之"本".现实的人及其创造性实践活动,是"以人为本"的深刻根据."以人为本"是认识世界、改造世界的根本原则,是正确认识历史规律的关键和科学处理人的发展与社会发展关系的根本方法.