强意识形态、弱意识形态与理性共识——从哈贝马斯公共领域理论看意识形态斗争策略

哈贝马斯所构想的早期资产阶级公共领域的理想模型是要通过理性商谈来达成理性共识,这种理性共识实际上是弱意识形态.在发达资本主义社会公共领域"再封建化"了,人们在公共领域中展开了公开的利益斗争,这种斗争表现为强意识形态.在公共领域中,只要采取一定的程序而使所有的人平等参与商谈,那么理性共识是可能的.然而在公共领域中,大众和公众又是混合在一起的,意识形态斗争在策略上就是利用它们之间的这种关系.     

论意识形态的社会功能——兼谈卢卡奇《社会存在本体论》中的意识形态思想

意识形态是一个具有积极的、中性涵义的概念,它是社会得以运行的重要精神力量,是人类社会发展到一定阶段的产物。因此,意识形态的特征主要是从它在社会过程中所执行的功能里产生出来的,从根本上讲,意识形态形成的重要标志也完全体现在它的社会功能上。对于意识形态所具有的如此强大的社会功能,卢卡奇相关的研究给我们提供了重要的理论资源,但他的意识形态理论至少存在两个基本问题:(1)将意识形态的产生仅仅归因于社会存在,这极易陷入一种社会存在的物质决定论;(2)将意识形态的社会功能仅仅归结为解决社会斗争,作为解决社会斗争的某种手段,这又缩小了意识形态所具有的丰富的多层功能。     

论核心价值观的意识形态功能

大致而言,意识形态旨在解释并改变世界,它力图从理论上澄清认识论的基础,进而试图从实践中改变社会。囿于时代限度和阶级立场,人们对意识形态的概念界定众说纷纭,但意识形态的社会功能始终是清晰的,它有时呈现为"进步的"价值判断,有时则嬗变为"虚假的"思想统治。新时期的意识形态更是"无处不在",它不仅悄然进入人们的无意识层面,编织为极具舆论导向性的核心价值观,并且构筑起一个国家或者某种社会的"制度精神"。因而从这个意义上讲,"普世价值"就是资本主义的意识形态,它既论证着自身存在的合理性,又在全球范围内诱导推行垄断资本的"自由、民主和人权"。我们应该在防范"和平演变"的战略高度上抵御"普世价值"的肆意渗透,切实做好社会主义核心价值观的培育弘扬。     

新媒体与意识形态建设

新媒体已成为人类有史以来发展最快、影响深广的强势媒体,网络技术已构成一个新的思想文化阵地和政治斗争阵地。所谓对新媒体采取"价值中立"的主张是错误的,对其采取放任自流的态度更是不可取的,但应正确看待网络时代意识形态的"虚幻"化现象。网络时代意识形态安全的重要性随着"综合国力"和"国家软实力"的提出而更加突出。搞好新媒体的意识形态建设,需要有针对性地认识新媒体的特点。为此,要依靠全体人民,重视对社会心理的分析与研究,提高网民的能力和素质。     

齐泽克的犬儒主义意识形态观批判

我很清楚面具是假的,但我仍然要戴着面具前行,而且总能找到戴着它的理由。对齐泽克来说,自为的意识形态就是不再以传统意识形态的作用方式来发挥作用的那种意识形态形式,它可以弥散在各种客观机制如经济机制和法律机制中来发挥作用。齐泽克的这种犬儒主义意识形态观的确突破了仅从"知"的层面来解读意识形态的思路,深入社会现实本身或者说人们的行为层面,挖掘意识形态的深层内涵。但其解读逻辑的最大问题是:用幻象的社会有效性取代了对它的历史过程性的研究,而恰恰就是在这种历史过程性中,幻象的社会有效性会不断地被解构和消解。     

新形势下意识形态传播方式的变迁

在改革开放、市场经济和信息技术革命的推动下,意识形态的传播方式发生了深刻变迁,主流意识形态的主要传播方式已经从单位传播转变为社会传播。互联网、影视媒体和手机通信的快速发展,不仅实现了当代文化视觉化,而且也提升了意识形态感性传播的效力与地位。在意识形态的感性传播中,大众的或民间的信息权力迅速增强,并且获得了更加广阔和更加有效的展开形式与运行空间,导致社会权力结构发生了深刻变化。     

图像符号的意识形态操控

意识形态在图像符号中扮演着极其重要的角色,它是人的思想关系和精神生活在图像中的表达。现代社会人处于图像无处不在的氛围里,并被大量虚假的图像操纵着,即以身体的图像符号操纵为例,审美成为一种"愉快的暴力"。因此,重温丹尼尔.贝尔、马尔库塞、居易.德波、鲍德里亚关于图像符号的反思,有利于我们对图像符号有一个清醒地认识。     

意识形态在网络时代

网络时代意识形态没有终结.网络技术与意识形态在社会结构中处于不同的层次,社会功能也不同.网络技术已经构成一个新的思想文化阵地和政治斗争阵地.我国需要依据唯物史观的基本原理,从新时期社会转型的实际出发,加强网络时代的意识形态建设.为此,就要认识网络对意识形态带来的特点(公众性、互动性、主体性、社会性),以社会主义核心价值体系引导,体现"和而不同"的原则,重视社会心理分析.网络对我国意识形态建设,既是挑战更是机遇.     

论意识形态的基本功能

"意识形态"是获得社会法权的"主义"话语,通俗地说,意识形态就是一种官方话语或国家精神.意识形态在社会发展过程中发挥了很多的功能,但其基本的功能主要是提升社会主导价值、引领政治社会化过程和强化政治统治的合法性基础.了解意识形态的这些基本功能有助于我们更好地利用和发挥它的作用,促进社会的健康发展.     

作为不同意识形态协商实践的审美——论伊格尔顿的审美意识形态理论

伊格尔顿在20世纪90年代对意识形态概念的界定深受葛兰西的领导权理论的影响。在界定意识形态概念的过程中,他将葛兰西的领导权理论推进到话语的层面,指出不同阶级为了自身的利益在话语层面进行斗争,通过斗争实现其多重作用。在此基础上,伊格尔顿提出了著名的审美意识形态理论。他从思想史和政治学两个层面分析了美学学科建立的历史依据,并考察了审美的内在复杂性,认为审美本身就是一种意识形态协商的实践。最后,伊格尔顿认为,"身体"是审美意识形态发生作用的物质基础和媒介,并分析了审美、意识形态与身体之间的相互作用。     

中国大陆的意识形态格局及其转化模式

中国大陆的意识形态格局及其转化模式陈炎无论是过去还是现在，中国大陆的意识形态格局都是一个十分敏感、十分重要、因而也是十分需要研究的课题。过去，人们曾受极左思潮的影响，过分夸大意识形态斗争在整个社会生活中的地位，制造出种种“意识形态神话”；而现在，人们...     

主流意识形态利益整合功能与和谐社会建设

改革开放推动我国社会发生了巨大的变化,整个社会的利益格局也发生了较大的改变,人们利益关注的重心也从精神利益向物质利益转移,在意识形态领域里发生了从"价值认同"向"利益认同"的转变。我们要建设的和谐社会决不是一个没有利益冲突的社会,而是一个能整合不同利益冲突并把冲突控制在有序范围内的社会。一切社会冲突的根源,归根到底都与利益有关。能否发挥意识形态的利益整合功能,关系到和谐社会建设的成败。具体来说,要加强马克思主义理论自身的发展,在发展中实现意识形态的利益整合功能;在坚持马克思主义一元价值导向的同时开展主流与非主流意识形态的对话,在沟通中实现对多样利益的整合。     

论马克思恩格斯意识形态建设与管理思想

马克思主义意识形态理论建立在科学的历史唯物主义基础之上.马克思、恩格斯从唯物史观的高度批判了资产阶级意识形态的"虚假"性,辩证地阐明意识形态与经济基础的关系,为无产阶级提供了价值和信念的取向系统,是科学的理论学说.马恩关于意识形态建设与管理思想,对于我们今天正确处理意识形态领域的矛盾与斗争,提高马克思主义意识形态建设与管理水平,建立社会主义核心价值体系,促进社会和谐发展,具有重要的世界观和方法论的指导意义.     

列宁对马克思意识形态思想的继承与发展

在马克思主义意识形态俄国化过程中,列宁继承和发展了马克思意识形态思想.在意识形态概念上,列宁将意识形态概念中性化,提出了"科学意识形态"的范畴,将社会主义意识形态与剥削阶级意识形态区别开来,突出了不同社会制度下的意识形态存在着本质性的区别.在列宁看来,意识形态作为一种阶级意识,是一定阶级利益和意志的集中体现,具有鲜明的阶级性和党性,哲学上的党派斗争实质就是意识形态之间的斗争.在意识形态的功能和作用上,意识形态是为阶级统治和阶级利益服务的工具,无产阶级要取得革命的胜利,必须要有正确的阶级立场,巩固和加强马克思主义意识形态领导权至关重要.     

试论社会意识形态的内在矛盾

社会意识形态的内在矛盾是客观存在的,意识形态的内在矛盾主要表现为意识形态内容的虚幻性与真实性之间的矛盾、意识形态运作主体之问的矛盾、意识形态诸多形态表征利益的差异、意识形态与相应社会"工具"之间的矛盾等等.研究社会意识形态的内在矛盾问题,有助于深入认识意识形态发生作用的内在机理,并由此不断增强社会意识形态的科学性和提升社会意识形态的影响力.     

马克思主义意识形态批判理论的原初视域

意识形态是马克思在历史科学初创之际用来定义既是观念又是社会存在的那些问题。在知识学上,它表现为与实证科学相对的思辨真理;在社会结构上,它是代表统治阶级意识的观念上层建筑。在无产阶级的科学发展和解放实践的深入过程中,意识形态批判始终是其题中应有之义,但批判本身不是理论问题,而是改造世界问题。马克思、恩格斯从来没有发展什么一般的意识形态理论,他们最后的工作都落实在对现代资产阶级社会的科学分析和无产阶级的实际解放斗争上。     

意识形态的话语逻辑

在符号理论视野中,意识形态的发生逻辑和运作机制更为澄明。符号世界中的意识形态肇始于作为符号的基本单元或语言的基本元素,是打上意识形态烙印的价值观念对前语言或前符号的"植入"或"侵入",从而让历史地生活在由符号构成的文化世界中的人们难以跳出意识形态来考察意识形态。随着文化生活的无限延展,意识形态就像"酸性溶液"一般强力渗透而无所不至,突出表现为泛化、碎片化乃至日常生活化而非所谓的"终结"。因此,提升话语权和创新文化就成为建设主流意识形态的关键。     

意识形态领域新变化下引领社会思潮的路径

社会主义社会是作为资本主义社会的对立物出现的,是从旧的社会脱胎出来的一种新生的社会制度,既保留了过去许多封建思想意识的残余,又面临着西方资本主义社会的"西化""分化"与"和平演变"。因此,社会主义国家的执政党必须高度重视意识形态领域的新变化趋势和斗争形势,通过多元途径占领思想政治领域工作的制高点,坚持马克思主义的指导地位和社会主义主流意识形态的建设。     

从"除旧布新"到"继续革命"--1956-1976年党在意识形态领域的斗争论略

1956-1976年党在意识形态领域的斗争充满曲折其前期旨在巩固社会主义的新意识形态,体现了历史的必然,偏差仅存在于一定范围内;后期则逐渐发生偏差,导致意识形态领域愈益过火的斗争,进而泛滥至"文革"的"继续革命".造成这二十年中党在意识形态领域的斗争由建设性转向破坏性的原因是多方面的.建设一元意识形态主导下的多样文化是总结历史经验的逻辑结果.     

对新形势下加强意识形态领域斗争的几点思考

1989年春夏之交我国发生的动乱和反革命暴乱这场极其严重的政治风波,迫使我们必须认真研究和认识新形势下意识形态领域斗争的规律和特点,采取相应的有效对策,进一步加强意识形态领域的斗争.一、新形式下意识形态领域的斗争是严重的,尖锐的和长期的,必须充分认识意识形态领域斗争的必然性、迫切性和长期性,始终保持高度的斗争警觉性。意识形态领域的对立和斗争,说到底是无产阶级思想体系和资产阶级思想体系的对立和斗争.这种对立和斗争是一种客观存在。但是,由