美育简论

美育,也叫审美教育,是教育者根据一定社会或阶级的要求,有目的、有计划地培养和提高学生的感受美、鉴赏美、表达和创作美的能力,使学生具有一定的审美情趣,掌握一定的审美观点和审美标准的教育活动过程.它是学校教育的组成部分.古今中外,许多教育家都很重视美育.古希腊的思想家、教育家柏拉图和亚里士多德主张德、智、体、美和谐发展.近代卓越的瑞士资产阶级民主主义教育家裴斯塔洛奇的教育要素     

简论美育功能

周扬同志在1980年5月的谈话中就已提出:“我们要提高整个中华民族的科学文化水平,加速实现我国社会主义现代化建设……没有美育是不成的。”站在这样的高度认识美育的地位、功能,这是一个深刻的马克思主义的论断。     

教师美育修养简论

邓小平同志曾指出,一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才,关键在教师。我认为,今天在学校中能否正确地实施美育,关键就在教师的美育修养上。一个审美观点正确,审美情趣高尚,感受美、鉴赏美和创造美的能力较强,既有渊博的知识,懂得教育规律,又能借助于美育来提高教学质量,增强教学效果,促使学生德、智、体、美、劳面发展的教师,确实能在教书育人方面发挥主导作用。关于教师美育修养的重要性和必要性,另文专述。下面,我就教师如何加强美育修养的问题,作简要论说。     

儿童早期美育简论

1 美国人类潜能开发研究所所长葛门·道门说:“每个正常的婴儿在出世时都具有象莎士比亚、莫扎特、爱迪生、爱因斯坦等人那样的天才潜能。”因而,每个孩子的降生都给父母带来喜悦,带来希望;也给国家、民族以至人类带来新的期待。然而,希望、期待不一定都能如愿实现,孩子的天才潜能有待于后天的开发。“即使天才,在生下来的时候的第一声啼哭,和平常的儿童一样,决不会就是一首好诗。”天才与庸钝同是环境的产物。怎样才能尽早开发出孩子的天才潜能呢?现代教育学认为是早期教育     

中外美育史概观──美育简论之一

加强美育是教育改革深化的必然趋势,是抓素质教育的主要措施之一。中国古代美育历史有着渊远流长的优良传统,但同时也存在着重实践经验轻理论总结的缺陷。西方国家除神权统治下的千年中世纪,其古代的前后期也有着美育的优良传统,特别是后期美育自觉而且理论体系比较完备,值得我们借鉴。     

简论蔡元培的美育思想

蔡元培(1861——1940)是我国近代的一位大教育家。他介绍西学,提倡美育,并通过学校教育、社会教育、家庭教育等一些环节加以实施,适应了时代的潮流,发挥了一定的历史作用。今天,我们在纪念蔡元培先生逝世四十周年之际,总结和研究他的美育思想,给予正确的历史评价,具有理论的价值和实际的意义。     

简论“自主创新性心智美育”

心智美育是云南师范大学儿童教育研究专家喻云涛教授和马来西亚几位青年艺术家共同提出的儿童教育新理念,旨在通过美育形式对儿童进行"真善美"的熏陶,提高儿童素质,发展儿童的健全人格。     

简论席勒美育思想之现实价值

本文从席勒与现实紧密关联的世界观、人生观与法国革命对席勒的真实影响以及席勒所主张的人类最高理想之实现途径与马克思的消除异化劳动说是否冲突三个层面对支撑席勒美育思想“脱离现实、乌托邦式空想说”的主要论据予以辨析。并由此得出结论:席勒的美育思想是切合实际的,并具有深刻的历史现实意义。     

简论古希腊的美育思想及其当代意义

古希腊的美育思想在美育史上创造了第一个理论和实践的高峰。希腊人以人本质的实现为目的,在美和善的哲学思考、城邦民主政治和生活实践以及艺术教育等方面,均体现出综合利用一切力量,锻造公民完美人格,促进人和谐和全面发展的价值关怀,对克服现代科技理性造成的异化和我们当前精神文明建设具有重大的借鉴意义。     

宋词抒情特性简论

词是典型的抒情文学,尤擅长抒发心灵深处窈深细腻而难以直叙的情感和情调.宋词抒情的内涵分别是具有代表性的豪情与柔情,后者以"本色"占据主导地位.宋词在大胆抒发私人化的情感、塑造生动多姿的抒情主人公形象、深入刻画无可名状的情绪和情调等方面体现了自己的抒情特色.宋词在抒情文学史上具有质的进步,对后世文学产生了重要影响.     

简论美育建设在中国现代化进程中的意义

美育对人们的崇高理想的追慕并不直接地通过言说的方式表露出来,而是通过直观的物象含蓄地予以表达。它能够激起人们的情绪体验,鼓舞人们为创造美好的未来、实现共产主义理想而奋发向上。加强美育建设,可以使我们的育人工程兼有科学理论教育功能和美感震撼功能;还可以净化我国的市场经济环境,增强民族的精神和物质的归宿感,共同建设好祖先留给我们的美好河山和族群认同的家园。注意把欣赏到的感性经验上升到理性,使科技进步与人的全面发展同步。在处理人与自然、与他人、与社会的关系时,既尊重事物的多样性,又尊重其统一性,要发挥美育形象思维功能强的优势提高人的创造能力。     

简论知识产权的法律特性

知识产权又称智力成果权，是指人们就其智力创造的成果所依法享有的专有权力。广义的知识产权，可以包括一切人类智力创作的成果，也就是《建立世界知识产权组织公约》中所划的范围，包括；文学、艺术和科学作品；表演艺术家的表演以及唱片和广播节目；人类致力于的一切技术领域的发明、科学发现、工业品外观设计、商品、服务标志、厂商名称和标记；制止不正当竞争等等。在各国立法中，真正把世界知识产权组织所称的“知识产权”的内容都当作知识产权对待的国家并不多。但毕竟已经有一百多个国家和地区参加了这一公约，故应认为大多数国家同…     

简论人体语言的特性

人体语言是人体动作、表情等所产生的副语言信息,这种信息比有声语言丰富得多、深刻得多.人体语言就一般特性而言,它具有模糊性、包容性、真实性、双向性等特征.这种特征,揭示了人体语言的一个侧面,也是对人体语言的一种认知.     

语感特性与心理因素简论

本文综合了诸家说法，把众说纷云的语感特性归纳为如下四点，即：直觉性。整体性、敏捷性和倾向性。语感的特性，也不是不可言传的玄学，而是同人的心理活动有密切联系的。这种联系，是互相交错，互相影响的复杂关系，本文首先从第一层面对其进行初步剖析，力图证明这种关系的存在，认为：记忆是产生语感的基础，情感是产生语感的动力，感觉是语感的起点，联想是使语感敏捷的关键，思维是语感准确完整的保证。理解相互间的这种关系，对于撩开语感的神秘面纱，正确理解语感培养和同知识积累、其他能力的培养之间的关系，是具有很高价值的。     

简论系统思维方法与思想政治教育中的美育结合

文章阐述了在做人的思想政治教育工作中,必须注意把握好与思想政治教育相关的要素、环境等因素,注重将美育、德育有机结合,使思想政治教育寓美育之中,并将美育融入学校教育的全过程.     

简论鲁迅杂文的艺术特性

杂文虽然自古有之,但是,到了鲁迅手里,经过他的改造与创新,却成为一种独立的“鲁氏文体”。鲁迅杂文有其独特的艺术性,表现了不朽的艺术生命力.一、战斗性与移情性大凡进步的杂文,都具有一定的战斗性。而鲁迅杂文战斗性的特质则是“韧性”。所谓“韧性”,鲁迅曾作过解释:“世间有一种无赖精神,那要义就是韧性。听说‘拳匪’乱后,天津的青皮,就是所谓的无赖者,很跋扈,譬如给人搬一件行李,他就要两元,对他说行李小,他说要两元,对他说道路近,他说要两元,对他说不要搬了,他说也仍然要两元。青皮固然是不足法的,而韧性却大可以佩服.”(《娜拉走后怎样》)鲁迅提倡这种“韧性”,主张要象兽性那样一口咬住不放的“咬筋”,对付各种旧势力。     

社会美育的特性及其审美功能

讨论了社会美育的概念,并对社会美育的审美功能从三个层面进行了划分。首先,劳动产品的审美化具有提升生活和消费大众化的审美品味的功能;其次,传媒及文化娱乐、旅游业具有对大众审美的引导功能;第三,社会公共美育机构具有社会审美活动的支持功能。还对如何发挥社会美育的功能做了的探讨。     

民族民间舞蹈的艺术特性与美育功能初探

我国民族民间舞蹈具有鲜明的艺术特征:质朴性、简练性、形象性、欢快性、集美性;民族民间舞蹈艺术细胞是民族文化心理的结晶,舞蹈语汇质朴生动、形象简练,与大学生接受期待心理有天然亲近性、吻合性、相关性。民族民间舞蹈具有明德、益智、乐心、健体的美育功能;民族民间舞蹈活动有效地开展,是校园文化建设的需要,是促进校园文明建设的重要环节, 是培养身心健康高素质复合型人才的需要。     

中国美育思想的伦理化和社会化特性与表征

从中西方不同的文化背景出,才能更加深刻的阐释中国古代美育思想的历史发展进程,显示中国古代美育思想的内在精神及其历史嬗变,从而更加清晰地揭示中国古代美育思想相对于西方美育思想的特殊性或异质性因素、彰显中国古代美育思想的关善合一、注重伦理教化的特性和表征.     

简论网络环境的交互特性及其教学应对

教育环境演变至信息时代，网络大环境对学习的影响力越来越大．网络的交互特性与教学过程的交互属性的共鸣为学习提供了宽阔平台．网络交互引发的一系列教学问题需要从容应对．Blending—learning的提出为信息技术与课程整合提供了思路．