康生和所谓“建国以来哲学战线上的三次大斗争”

所谓“建国以来哲学战线上的三次大斗争”,即所谓“关于经济基础和上层建筑问题的斗争,关于思维与存在有没有同一性问题的斗争,关于一分为二与‘合二而一’问题的斗争”,在“文化大革命”期间,被林彪、“四人帮”、康生一伙鼓噪得震耳欲聋。然而,这三次所谓“原则性的大斗争”究竞是什么人定的性呢?它的内幕又怎样呢?对于这一点,不用说广大群众不了解,就是当时或后来参与过这些“斗争”的绝大多数同志也未必清楚。大量的事实说明,把建国以来哲学界的几次学术争论(有的甚至根本没有公开争论过)定性为“三次原则性的大斗争”的,不是别人,是康生,把杨献珍同志以及一大批哲学工作者乃至无辜的青年打成“反党分子”、“反革命修正主义分子”的,不是别人,也是康生;在“十年动乱”期间,利用     

副词“不”和“没有”初探

在现代汉语里,副词“不”和“没有”在语法意义和语法功能上有时候相同,有时候不同,初教现代汉语语法的同志或初学现代汉语语法的学生,往往搞不大清楚,颇有探讨的必要。 本文的目的在于探讨副词“不”和“没有”的共同点和不同点。至于动词“没有”的用法,“没有”和“没”的差别,本文将不涉及。在谈到“没有”或“没”的时候,一律用“没有”代表;在举例的时候,原文中写什么还写什么。 下边主要谈两个问题:一、副词“不”和“没有”的共同点,二、副词“不”和“没有”的不同点。     

评经济建设“速成论”

<正> 回顾新中国成立以来的历史,我们在社会主义经济建设中,取得了巨大的成就,我们国家初步建立了独立的、部门比较齐全的国民经济体系。但是,我们在经济建设中也几度受到挫折。其中有一个重要的经验教训,就是经济建设指导上的“速成论”思想。现在,很多人都感到经济建设“速成论”是不对了,但是,它为什么不对,它的表现、危害以及产生的根源是什么?还需要进一步搞     

《沧浪诗话》的“别材”、“别趣”说

一、“别材、别趣”说的开创性在众多的宋人诗话中,严羽的《沧浪诗话》(以下简称《诗话》不失为一部有特色的著作,具有开创性。它的开创性表现在要探讨诗与文“别”的内容。“别”指的就是诗歌的特性。《诗话》说:“夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也,”“别材”之“材”是什么?《诗话》没有正面解释,但可以从它所反对的诗风来作推论。《诗话》说:     

“不争论”与“要辩论”：孰是孰非?

建设有中国特色的社会主义,必须高举邓小平理论的旗帜,这在我们国内似乎是没有争论的。但是,对邓小平理论有一个理解问题。邓小平的同一个论断,不同的人可以有不同的理解,至于看来似乎自相矛盾的观点,论者各执一是,那就更不奇怪了。 “不争论”和“要辩论”是两个显然不同的观点。这两个观点邓小平都说过。他在１９９２年的南方讲话中说：“不搞争论,是我的一个发明。不争论,是为了争取时间。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也于不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。农村改革是如此,城市改革也应如此。”①邓小平的这个“不…     

简论“实事求是”思想路线的马克思主义中国化特征

中国共产党领导革命、建设和改革开放的实践充分证明：在中国搞革命要靠马克思主义,要靠马克思主义中国化;同样,在中国搞建设、搞改革开放,也要靠马克思主义,要靠马克思主义的中国化。“不搞马克思主义不成”,不把马克思主义与中国实际结合在一起“也不成”。这就是实事求是思想路线,即马克思主义中国化的思想路线。     

批判“四人帮”利用历史反党的反动口号——“儒法斗争继续到现在”

“四人帮”利用历史进行反党活动,由来已久,而以“研究”古代的儒法斗争史达到高潮,成为他们搞古为帮用的影射史学的主要内容。所谓“儒法斗争继续到现在”,则是他们利用历史反党的一个重要口号。从理论上看,所谓“儒法斗争继续到现在”的说法,是彻头彻尾反马克思主义的修正主义谬论。     

西方“列宁学”关于卢森堡思想同列宁主义的“对立”论评析

可以说,在列宁主义与同时代革命家的思想的关系史中,再也没有象它同卢森堡思想的关系这样生动曲折、丰富多彩了:他们并肩进行了反对伯恩施坦修正主义、考茨基中派主义、第二国际社会沙文主义和社会帝国主义的斗争,与此同时,他们又在一些理论和实际问题上展开了争论,甚至互相进行了尖锐的批评。这些争论和批评引起了西方“列宁学”的极大兴趣,也可以说,在西方“列宁学”对列宁主义与同时代革命家的思想的关系史的研究中,再也没有象对列宁主义同卢森堡思想的关系这样兴致勃勃了:几乎没有一部西方“列宁学”的著作在研究列宁主义的发展史时不研究卢森堡的思想,不研究他们之     

共产党领导的历史必然性

关于共产党的领导地位和作用问题,早已成为世界舆论密切关注的课题。在近一个时期的国际风云变幻中,它更成为意识形态领域中马克思主义与非马克思主义、共产主义与社会民主主义激烈斗争的一个关键。我国一些搞资产阶级自由化的人,要求“重新认定”。党的领导的合法性”,散布什么“搞四化可以不要共产党的领导”。有的甚至狂妄叫嚣“要废除一党制,让共产党下台,推翻现政权”。而广大人民群众则认为,共产党的领导作用要始终如一地贯彻到无产阶级夺取政权和巩固政权的斗争中,在从资本主义向社会主义转变的过渡时期,在社会主义和共产主义建设的各个阶段,一直到共产主义建成,都要坚持党的领导。在中国,没有共产党就没有社会主义,这是中国社会主义建设中的一条极为重要的规律。     

试析邓小平“不争论”的思想

邓小平同志在南巡谈话中说:“不搞争论,是我的一个发明。不争论,是为了争取时间干。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。”“不争论”思想,得到了无论是理论还是实践工作者的一致拥护并已经成为我党在建设有中国特色社会主义事业中自觉坚持的一条重要原则和领导方法。但是在实际工作中,一些同志对邓小平同志这一思想存在着抽象化、普遍化、绝对化的理解,认为“不争论”就是什么问题都不能争论,以至于涉及到政治     

简论和谐与发展

矛盾的斗争性在事物发展中的作用怎样呢?由肖前主编的哲学教科书作了如下的回答:“斗争只是事物发展的推动力量,而且,并不是任何斗争都能起到推动事物发展的作用。”这一答案前后是矛盾的,但还是道出了一定的真理:并不是任何斗争都能推动事物发展。换句话说就是:有些斗争可以推动事物发展,有些斗争却要阻碍事物发展。然而,这一定的真理却很不深刻,因为它没有向人们说清楚:在什么情况下,斗争才能推动或阻碍事物发展。     

“不是价值”还是“没有价值”

政治经济学某些理论概念的表述,往往很常见也很常用.但是仔细推敲,不一定很精确,不一定很切合《资本论》的原意.所谓自用产品“没有价值”就是其中一例. 自产自用的这一部分劳动产品,通常作如下的表述:因为它不出卖,不是商品,所以它“不具有价值”或“没有价值”.这样的表述不能说它已经十分精确. 商品是使用价值和价值的统一体,不是     

论现代“思想库”制度

什么叫“思想库”?它是本世纪四十年代出现的一种软科学研究机构,也称“智囊团”或“咨询公司”。它没有实验室和仪器设备;也不生产任何物质产品,而是聚集了一批专家,运用他们的集体智力,为社会、经济、军事、科学技术的组织管理提供科学依据,提供满意的或最优化的理论、策略和方法,并进行预测。     

我和“僵尸”的战争

爸爸突然推开我的房门问:“你是不是又在搞什么‘非法勾当’?”爸爸嘴里提到的“非法勾当”,是指我在偷偷玩游戏。我慌忙解释说:“没有!真没有!”“那为什么到现在作业还没做完?”爸爸非常恼怒地说,“从你放学到现在,快四个小时了!”爸爸的责问,我心知肚明,也无力反驳。     

东北需要硬道理

小平同志讲发展是硬道理,东北现在就需要硬道理,就是那些确实能让东北发展的道理,带响的道理,有真金白银的道理。软道理,那些绝对真理,放之四海而皆准的真理,当然应该讲,也可以讲,但只讲软道理不管用,就不行。现在我们的工作重心应该有所变化,原来是“要不要搞”东北老工业基地?现在则主要是“怎么搞”、“谁来搞”或“都搞什么”?怎么把中央的决定细化?怎么把原则化为行动?怎么把软道理做硬了?中国的政论有主语缺省的毛病,行文中往往有很多“要”,一连串的排比:要什么……要什么……,但通常不说谁来做这么些“要”,或谁分别应当承担那些“…     

“样板戏”与法国“新古典主义”

十多年来,理论界和批评界一直对“样板戏”问题保持着沉默。然而在理论界和批评界之外,我们常常可以听到两种截然不同的意见:一种意见认为,所谓“样板戏”,无非是江青一伙搞的“阴谋文艺”,因而它也将随着“四人帮”的垮台而永远退出艺术舞台;另一种意见则认为,无论江青一伙从主观上如何利用“样板戏”,作为中国古典戏曲的改造与革新,“样板戏”本身取得了非常显著的成绩,因而它还会焕发其旧有的艺术魅力……。     

论“亚细亚生产方式”的本义及其基本特点

长达半个多世纪以来,“亚细亚生产方式”象一团神秘的云雾笼罩在人们头上:什么是“亚细亚生产方式”?东方国家的社会主义与“亚细亚生产方式”之间有没有内在联系? 搞资产阶级自由化的人借口中国是“亚细亚社会”,说中国不能搞社会主义,应当     

评“四人帮”的法西斯哲学

伟大的领袖和导师毛主席指出:“修正主义上台,也就是资产阶级上台”。修正主义集团专政,“是大资产阶级专政,德国法西斯式的专政,希特勒式的专政”。王、张、江、姚“四人帮”,是地主、资产阶级和国民党在共产党内的典型代表,是新老反革命结成的黑帮。他们的所作所为,同希特勒、蒋介石没有什么本质不同。他们所搞的都是法西斯专政,所奉行的都是反动的法西斯哲学。对此必须进行彻底的揭露和批判,以肃清其流毒和影响。     

重评《吕氏春秋》

对《吕氏春秋》这部书,汉代高诱曾说“大出诸子之右”。但是近代以来,不少人认为它仅仅保存了一些哲学史的资料,从思想方面看没有什么可以称道的地方,冯友兰就是这种看法的代表。在“四人帮”大搞影射史学时,《吕氏春秋》和吕不韦,更被罗思鼎等人强加以种种政治罪名:什么美化分封、反对统一,攻击法家、反对改革,等     

论鲁迅“作者本身”必须“是一个战斗者”的思想

对于革命文学,鲁迅有一个基本的观点,这就是:它应当而且必须成为“无产阶级解放斗争底一翼,”应当而且必须具有革命性和战斗力。否则,它就难以完成自己所身负的历史使命,因而也就失去了存在的意义。但是,怎样才能使革命文学具有革命性和战斗力,并真正成为“无产阶级解放斗争底一翼”呢?鲁迅认为,首要的和关键的问题在于:“作者本身”必须“是一个战斗者,”必须坚持为革命而写和在革命中写。