伪科学或假科学面面观

在界定伪科学或假科学的基础上,集中论述伪科学的属性、特征和判断标准,剖析伪科学今日为什么依然拥有市场.伪科学是有害的,必须坚决反对伪科学.     

试论伪科学

伪科学在现代科学技术的背景下依然盛行 ,这是一个很值得研究的理论问题。本文对伪科学的概念作了初步的界定 ,概括了伪科学在科学 (包括自然科学和社会科学 )中的具体表现 ,分析了伪科学盛行的多重原因 ,认为仅仅依靠科学是不能对付伪科学的 ,要对付伪科学 ,最有效的法宝是唯物辩证法。同时本文也认为 ,只有辩证地评价伪科学才是我们对待伪科学的正确立场。     

苏轼佚诗辨伪

本文通过对<苏轼诗集>和<全宋诗·苏轼诗集>中的苏轼佚诗<秋日寄友人>进行考辨,认为此首诗歌不是苏轼的佚诗,应是北宋初期张(言永)所作.另外,考察发现吴宗海先生所辑佚的<苏轼佚诗三首>都已收入<苏轼诗集>,仅是诗题不同而已,属于重复辑佚.     

苏轼佚诗辨伪

本文通过对《苏轼诗集》和《全宋诗&#183;苏轼诗集》中的苏轼佚诗《秋日寄友人》进行考辨,认为此首诗歌不是苏轼的佚诗,应是北宋初期张泳所作。另外．考察发现吴宗海先生所辑佚的《苏轼佚诗三首》都已收入《苏轼诗集》,仅是诗题不同而已,属于重复辑佚。     

章学诚辨伪学成就初探

学术界对章氏辨伪学说论述不多,本文在此系统考察了章氏辨伪理论,从其关于伪书产生的内外因之论述,到重点探讨章氏关于伪书真伪问题的辨言,最后述及章氏提出以目录学知识来辨伪防伪的主张,从而得知古人“言公之旨”是章氏辨伪学说的宗旨和核心,而将目录学知识引入辨伪是其在辨伪实践中的创见,此两大贡献奠定了章氏在辨伪之学上的地位。     

辨伪学论纲

本文提出创立辨伪学的理念 ,并对辨伪学的概念、内容、特征等问题作了具体阐述     

我国语言文字学界不存在伪科学吗

我国广大语言文字学工作者从 1996年以来对徐德江的伪科学不断地进行了严厉的批评。徐的同伙刘庆俄最近著文为徐的伪科学进行辩护 ,毫无根据地指责上述批评。本文批评了刘的错误态度     

现代伪科学产生的社会原因及其防范

纵观科学发展史 ,与科学技术的发展始终相伴随的各类荒唐的伪科学 ,给人类社会造成了极大危害。只有采取综合措施辨伪打伪 ,才能推动科技与社会主义现代化建设的进程     

论黄伯思的书法辨伪方法与贡献

由王著主持编纂的《淳化阁帖》错误百出,在众多指摘其错讹者中,黄伯思是最为出类拔萃的鉴定大家,其辨伪态度之严谨、方法之精细、视角之多样,史学功底之深厚,书帖见闻之广博,均堪称当时之冠。多角度的辨伪方法,不但深深影响了后世丛帖的修订,也开拓了后人的辨伪视野;与此同时,黄氏在处理学术方法与艺术方法的关系问题上也显示了其不同常人之处。     

科学的划界及其与伪科学的对立

科学划界是科学哲学中一个重要而复杂的问题,还直接关系着对伪科学的认识。尽管科学哲学家在划界问题上还远远没有取得一致的意见,但科学作为人类的一种活动,有其自身的规范和特征。符合这种特征的活动可以纳入科学的范畴,不符合这种特征的活动则可纳入非科学的范畴。科学具有客观性、理性、可检验性、可重复性、逻辑完备性和批判性等,在原则上是与伪科学对立的。     

真与善的两失：当前社会科学研究方法的困境检讨

当前中国社会科学研究坚持了近代自然科学将“真”与“善”分割开来的方向,继承了自然科学在真确性方面的两个妄断;又具有自然科学所没有的特殊的方法论困局,即人被“事实化”的问题;由于“价值中立”原则被误用,所以社会研究对“非善”有纵容的倾向。“善”在当代作为一个个人性的命题,与社会科学研究对知识之普遍性的追求之间存在矛盾。唯科学主义的态度,导致中国社会研究领域没有及时吸取方法论哲学和知识学的前沿成果,是真善两分和真善两失的根源。     

对科学与宗教关系的知识社会学分析

对于科学与宗教的关系问题,历史上曾发生过争论。从历史上看,科学与宗教是接续关系,从结构上看是转换关系。前者主要表现在西方数学源于宗教;在基督教的传统中分娩出了现代科学;以及中国道教的自然哲学是古典科学等三个方面。而后者则主要表现为:在现代,基督教由中心沦为边缘,而科学则成为新宗教,但科学与宗教仍将长期共处。另外,在对待科学与宗教关系问题上的“中国现象”有着极其复杂的原因。从科学的知识、活动、建制和文化等四个基本维度看它与宗教的对应关系,可知在文化多样性的时代,宗教对科学仍有多方面互补的意义,从前提性知识到价值目标,从方法论补充到社会规约等,双方形成了新的对话格局。新时代的科学应更加独立、民主和理性,并积极寻求与宗教及其他文化的多方面合作。     

产品责任与产品质量责任的界定

产品责任和产品质量责任是两个不同的概念。区别和界定产品责任和产品质量责任具有重要的意义。具体的界定须从其含义、构成要件和责任的承担方式等方面来进行。     

真理的等级论与交互文本论

在各种不同学科的真理之间的关系问题上 ,真理的等级论长期以来是占主导地位的理论。亚里士多德为真理等级论做出了经典论证。近代出现了真理等级论的三种不同模式 ,它们在现代被进一步发展 ,并遇到了难以摆脱的困境。由此出现了消解真理等级论的趋势 ,这在后现代主义哲学中达到了登峰造极的地步。但消解真理的等级论并不意味着否认不同学科真理间的制约关系 ,并不一定要陷入真理的“原子论”。真理不是一种封闭的属性 ,而是一个开放的过程。各个学科之间的真理是相互制约的 ,真理是在文本间碰撞过程中显示出它的力量。     

软科学研究方法改进的基本方向

日前,我国软科学研究的突出问题是方法缺席、方法浮浅、方法落后。为了从整体上提高我国软科学研究水平,软科学界应着重从以下方面改进软科学的研究方法：搞好课题组的知识结构搭配;鼓励定量研究;普及系统科学方法;推广计算机仿真方法;支持软科学方法的创新。     

略论理工院校人文社科学报之办刊愿景

目前全国理工院校主办的人文社科学报已达100多家,在我国高校人文社会科学学报序列中具有举足轻重的地位。理工院校的人文社科学报由于具有自身的特殊性和局限性,其办刊愿景值得深入研究。为了提高理工院校人文社科学报的核心竞争力和保持可持续发展,必须探索一条适合于该类学报生存和发展的进路。     

复杂科学对教育研究的方法论意义

传统的思维方式日益显露出缺陷和有限性的弊端。复杂科学的引进,要求我们超越传统思维方式,把教育看作一个复杂的、稳定的而又动态、自我发展的系统,为我们进行教育研究提供了新的视角和思维方式。教育研究本身的复杂性,也要求我们以一种复杂的思维方式来进行。     

建立科研成果和学术论著的学术价值评判体系

职称评审工作与年度考核工作的改革在不断深化,它呼唤科研成果和学术论著的评估在科学、合理、透明和可操作性强的基础上建立精确的学术价值评判体系,并最终实现这两项工作的科学的动态管理     

真与美的悖反统一--兼论前人对汉赋的误读

前人对汉赋的误读主要有两点,一是少真,一是真美的悖反.这实际上指出了汉赋的两个极具个性特征的审美品格:一是借虚构或虚夸的描绘来曲折地说理讽谏,一是真与美在量上的悖反和质上的统一.汉赋的生命活力也正在于此.     

社会科学研究中质与量的方法选择

质性研究和量化研究是社会科学研究中的两种重要方法。质性研究遵循人文一解释的基本逻辑．是用文字描述归纳社会现象;量化研究遵循科学一实证的基本逻辑,以数字符号诠释社会现象,具有继承自然科学研究方法的传统和社会科学研究方法的特点。在争论定量、定性二者的差异的进程中,不断实现优势互补则是社会科学研究方法发展的主流趋势。