论荀子的社会观

荀子(约公元前313年—公元前238年)是战国时期杰出的唯物主义思想家。在春秋战国时期社会变革的历史潮流中,他的思想反映了新兴地主阶级的要求。他虽是儒家的一个学派,但在批判地继承了儒家孔孟思想的基础上,吸收了法家某些观点形成了自己的一套完整的思想体系。荀子思想的形成,是有当时历史原因的。战国时期,封建的生产方式已基本确立,封建国家已形成。由于生产和科学的发展,扩大了人们的视野,人们在认识自然和改造自然方面,能力有了进步,尤其是天道观念的没落,使人们对社会和人际关系有了新的认识。荀子的社会观念,就是这个时期社会观一种新的表述。     

简论王艮平民思想的哲学基础

陈旧的封建等级观念会抑制社会的发展,必须有一种新的观念来打破封建社会的不合理制度,更新人们的观念,以推动社会的进步。王艮尊身尊道、明哲保身、人欲天理等思想就是当时政治、经济和文化发展的产物。它反映了新兴的工商阶层和自我意识觉醒后的平民的要求,其倡导人格独立自主和承认、维护个人权利要求等一系列主张,突出地表现了他的人文思想的本质特征。     

白居易在唐宋文化转型中的典型意义

在中唐文化转型过程中,白居易发挥了重要作用。从学术意义上讲,他将儒家诗歌理论推向了一个新的高峰。其重要作用的发挥体现在他思想特征、处世态度、平民人格和生活世俗化倾向、诗学观念等方面。白居易思想上的三教融合、处世态度的"吏隐"、生活上世俗化的倾向、诗学观念上游走于雅与俗之间等,使白居易成为中唐从唐型文化向宋型文化转型过程中的重要代表人物。     

转变教育思想观念 全面推进素质教育

对教育思想和教育观念进行了简要的阐述 ,论述了转变教育思想和教育观念的意义。提出了在新的历史时期 ,教育工作者要树立正确的教育价值观、质量观和人才观 ,用新的思维不断推进素质教育。     

“做人,先从爱国入手”——谈林纾的爱国主义思想

林纾是一位有强烈爱国思想的文学家。因此，他虽受着“畏天循分”封建传统思想的影响和束缚，但是爱国思想使他逐步冲出这些束缚，改变着自己的行动，接受着一些新的事物。特别在翻译外国文学，传播爱国思想和学习外国小说的写作方面，更起到影响文坛和承前启后的重要作用。他的国家观念，也有新的发展和变化。辛亥革命之后，由于内因和客观上军阀混战局面的出现，使他又回到了赞同“君主立宪”的老路上去，反对革命和“五四”新文化运动，表现了一位爱国者落后于时代发展的局限性和固执偏见的悲剧。     

论古希腊思想家塞诺芬尼

在古希腊文化史上,塞诺芬尼一直是个被忽视的人物。他是古希腊游吟诗人、哲学家和教育家。他对旧的宗教观念、价值观念、风俗习惯和生活方式等都持批判态度。他的思想和实践活动,反映了古希腊社会的变化和新需要,实际上也是对传统教育价值观的否定。塞诺芬尼提出了一套新的真知和理性教育理论。他对希腊古典时代的哲学和教育思想产生了深刻影响。因此,学界应该重视对塞诺芬尼的研究。     

奥古斯丁基督教世界观的特质

4─ 5世纪是罗马帝国奴隶制解体向封建制过渡的历史时期 ,在帝国内部形成了新的社会思想和经济观念。奥古斯丁在《上帝之城》中反映了他的社会经济观点、上帝城与世俗城的关系、上帝城的伦理道德规范 ,社会等级观念以及教权至上等新思想、新观念。这些反映的是一种新的基督教世界观 ,体现了神权政体的中世纪国家的特征 ,它是在古代文化危机的基础上萌生出来的一种新的世界观 ,即中世纪的世界观     

互联网络时代高校思想政治教育观念必须更新

信息社会、互联网络时代的到来,对高校思想政治教育提出了新的课题。高校思想政治教育必须在观念上有所更新,要树立现代信息观念,培养适应信息网络时代要求的新思维方式,更新思想政治教育主体观念,形成开放式教育观念,同时具备超前意识和现代化意识。     

翻译与生态思想——重读斯奈德译寒山诗

美国生态诗人加里.斯奈德因热爱中国文化并翻译了唐代诗僧寒山而为中国研究者所熟知。斯奈德对寒山诗的翻译一方面体现了他关注地方感和生态区域的生态思想,同时塑造和修正了他生态思想中的某些方面,如荒野观念,并成为他融合佛禅与生态观念的开端。     

互联网络时代高校思想政治教育观念必须更新

信息社会、互联网络时代的到来,对高校思想政治教育提出了新的课题.高校思想政治教育必须在观念上有所更新,要树立现代信息观念,培养适应信息网络时代要求的新思维方式,更新思想政治教育主体观念,形成开放式教育观念,同时具备超前意识和现代化意识.     

论梁启超的小说功能观

梁启超(1873—1929)是我国近代资产阶级改良主义的代表人物,也是一位著名的启蒙主义思想家。他从维新改良的政治需要出发,在许多学科领域作了大量的启蒙工作。在文学上,他竭力提倡“小说界革命”,把西方新的文学观念引进中国,对中国小说由古典发展到近代起了有力的推动作用。     

邓小平的实事求是思想及其践履

邓小平同志在新的历史条件下进一步丰富和发展了实事求是思想,突出地表现在他把"实事"看作是一个动态的、发展变化的范畴。这为我们党在理论上进行拨乱反正,在实践上实现工作重点的转移和实行改革开放政策,提供了认识前提和理论基础。邓小平同志身体力行,将实事求是思想完全彻底地贯彻到了他的实际行动之中。在怎样才能做到实事求是这个问题上,邓小平的卓见是:调查研究,总结经验,坚持真理的实践标准,解放思想,更新观念。     

近代服装新思潮的传播

近代服装新思潮是以西方传播而来的人文主义与科学主义思想为主体,同时融入了部分我国古代的思想而形成的近代服装思想趋向。近代服装新思潮的传播是人们通过思想的交流,形成新的服装观念,并以这些新的服装观念为指导,改变个人形象和社会风貌的过程。本文结合近代社会背景,论述了近代服装新思潮的传播动因、传播内容、传播媒介以及达到的传播效果等。     

陶渊明的君主观念

陶渊明是我国文学史上最有成就的文学家之一，同时，他又是一位深邃的思想家，他在晋末宋初的政治社会变迁年代，形成了自身的君主观念体系，而其君主观念的核心以及特色就是无君思想。本文试图从陶渊明生活的君权削弱的时代背景来研究其君主观念，特别阐释其无君思想。     

论严复的宗教起源说

严复终生都在为合理解释宗教问题而作不懈努力。他的宗教起源说冲破了各种宗教神秘色彩,他的宗教信仰自 由的主张建立在思想言论绝对自由的观念基础上。总之,他的宗教思想充满了近代学术气息。     

论《左传》的民本思想

民本思想,是春秋时期形成的一种新的社会思潮。它以重民轻神、重民轻君为特征,冲破传统观念的束缚而建立起新的人文观念。它动摇了天道观念和旧的伦理观念。它是在奴隶制社会结构逐渐解体的过程中,随着新的社会中下层力量的不断     

略论司马迁的商品经济思想

司马迁的史学巨著《史记》蕴藏着丰富而深邃的经济思想。他认为商人应具有信息意识、便民意识、质量观念、创业观念、预测能力、决断能力；他提出了薄利多销的经营原则和资金周转理论；他倡导建立一种开放、自由的宏观经济环境。他的这些经济思想在今天看来仍有一定的借鉴意义。     

关于丁文江思想转变之探析

丁文江到苏俄进行考察后,他的思想发生了转变。在政治思想上,他开始支持集中的政治体制;在经济观念上,他从向往自由经济转向了坚信计划经济;在信仰价值上,他从追求个人自由转向了向往公共信仰。丁文江的思想转变在一定程度上也反映了中国近代自由主义知识分子内心的矛盾与迷茫。     

福柯晚期思想的伦理关怀

回归个体的自我生存是福柯晚期思想中一种新的伦理转向.他在对"性压抑假说"的批判中,提出以"关怀自身"替代"认识你自己",这实际上是以新的道德观念和实践方式替代现行权力机制宰制的道德伦理观念.为此,他提出"自我的技术",即个体通过自由选择生活方式实现风格化的存在,实现自我改造、自我完善的过程.     

上海的外来者——施蛰存的上海叙事

施蛰存虽被视为是海派代表作家，但并不长于对上海的叙述。他作为派海作家的意义，在于自觉运用带有强烈的现代派色彩的观念和方法，分析人物和事件，而不在于对上海故事的讲述。他是上海的观察者，在传统与现代的冲突中，感受上海。