孤本古籍《大易则通》整理纪要

一、《大易则通》怎样到黑龙江落户的《大易则通》十五卷闰卷一卷,清胡世安撰,清顺治十八年(1661)其孙胡蔚先家刻墓本,十六册,半页十行,行二十一字,白口,左右双边,封面题:“井研胡少师著大易则通”《四库全书总目存目》著录。胡世安,字处静,号菊潭,四川井研县人。据《〔光绪〕、井研县志》及《胡少师志铭》记载,胡世安生前著作共有三十六种,其中研究《周易》的著作四种:《梦易》、     

《三阳志》《三阳图志》研究五题

<正> 《永乐大典》(以下简称《大典》)一送“梦”、六模“湖”、九真“门”、十三箫“潮”、十八阳“堂”、“仑”字有关条目内辑有《三阳志》、《三阳图志》条文,而以十三箫“潮”字潮州府最为集中。从而使失传的《三阳志》、《三阳图志》得以保存其梗概,为研究潮汕地区史地及志乘提供了宝贵史料。对《三阳志》和《三阳图志》的研究,目前尚不多见,基本上处在辑佚阶段①。兹就管见所及,对二志有关问题谈谈自己的看法,以期引起大家对二志的注意,并准确地运用二志的史料。     

汉代《诗经》研究志与情评析

汉代《诗经》研究出现了“志”与“情”并提的局面。“志”字在保留先秦“怀抱”意义的基础上又有引申,有的“志”已与表示情感意义的“情”通用。“情”义变化更大,大多数表示情感意义,而且第一次被汉儒引入说《诗》中,这对《诗经》研究和我国诗论的发展都具有重要意义     

关于《甲申岁弋闯志》和新得《野拂墓碑》——李自成死事问题探讨之四

一、《甲申岁弋闯志》辨伪 在湖北通山九宫山“闯王陵”“李自成生平陈列室”内,有一件颇引人注目的展品,名曰《甲申岁弋闯志》。此志并《通山县志》、《程氏宗谱》、《九宫山志》及马镫之类,被视为李自成“殉难于此”的有力证据。展品原件墨书抄本,除标题“甲申岁弋闯志”外,正文十二行,约三百六十余字,末署“顺治二年乙酉腊万年掘录”;“民国元年仲秋八世孙麟安移录”。万年为何人?待考;民国元年为一九一二年,上距顺治二年(1645)已二百六十八年。易言之,此志是二百六十八年后的一个传抄本,整整相隔有清“享祚”的一个朝代,它把李自成死难于     

言志与缘情

“诗言志”一语,最早见于《尚书·尧典》。魏晋时代,陆机又在其著作《文赋》中提出“诗缘情”说。这“言志”与“缘情”的关系,历史上一直是个争论不休的问题。当前学术界也认识不一。有的认为两者是对立的。说“先秦时期人们却没有明确认识到诗表达情感这种特征”,因此《尧典》中所说“言志”的“志”字与“情”字无关,指的只是一种理性。其证据即孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”(《论语·为政》)“诗歌所‘言’的‘志’要符合‘无邪’的要求,也就是符合统治阶级的思想和道德规范。”而陆机提出“诗缘情”,“它要求摆脱儒家思想的束缚,强烈抒发诗人的真情实感。”另一种看法,则认为《尧典》中所说的“志”,指的就是诗歌中所表达的情感,“诗言志”与“诗缘情”的意思基本相同。这两种说法都有可商榷之处。     

“床前明月光”的“床”字还是解释为“睡床”为好──与程瑞君先生商榷

“床前明月光”的“床”字还是解释为“睡床”为好──与程瑞君先生商榷鲁梁《北京大学学报》（哲社版）９５年第２期载程瑞君先生《唐诗名篇词语新解五则》一文（下简称程文），指出李白《静夜思》诗中的“床”字应是一种坐具，而“肯定不是睡床”。古代汉语中的“床”字...     

“賨”、“送”考

《说文》“賨,南蛮赋也,从贝宗声。”崔鸿《蜀录》:“巴人呼赋为賓”(马叙伦:《说文解字六书疏证》卷十三)。《永顺府志》:“土人呼官长曰冲,又曰送,又曰踵”(《来凤县志》卷三十二·杂缀志·缀拾·故宫博物院藏书)。“賨”是汉字记巴语音,“送”是汉字记土家语音。本文拟从汉文造字和注音方面来探讨这两个字是巴语也是土家语同一单词在汉文音译时的异写。     

跨文化与文体之“变”的魅力

《头陀寺碑文》入萧统《文选》,佛教典籍《出三藏记集》称寺碑文“文自彼制”而“道缘成业”,亦“总入于集”,从目录学可知寺碑文兼跨僧俗两界。《头陀寺碑文》以西天佛地为参照,以中土建筑话语叙说佛教寺院与佛理,其话语跨建筑、佛教两界,由此体现了“碑文”文体其中的一类,由“主于叙事”向“主于议论”之“变”。《头陀寺碑文》以中土义理话语与文章笔法之类叙说佛理,跨中土学术与西土佛教两界。跨文化的多重话语的介入与重构,令寺碑文增添了许多魅力。     

试论郭璞注释的成就

郭璞(276—324),字景纯,东晋河东闻喜(今属山西)人。他擅长诗赋,写的《游仙诗》和《江赋》都极为有名。因从小酷爱古文奇字,后来又成为一位伟大的训诂学家。在他不算很长的一生中,除了文学上的成就外,更重要的是,他以毕生的精力,“缀集异闻、会粹旧说”,“考方国之语,采谣俗之志”来疏通训     

秦汉闽中地名考析二则

一、冶、东冶与东部候国考《汉书》地理志会稽郡有冶县.《后汉书》郡国志章安县:“故冶,闽越地,光武更名”。郡国志又载,会稽郡有东部候国。而见《后汉书》郑弘傅传注引《谢承书》,有东部侯.东夷列传等有东冶县.由于史书记载文有错乱,学者曾经为此发表不少文章,其中尤以杨守敬《<郡国志>东冶、候官考》一文论证最详.兹就杨文提出的问题,略谈几点意见. 杨文认为,西汉有回浦,有冶县,二者并立,“是章安非冶县地甚明”.这一见识甚是.然以东汉有东冶.遂断郡国志章安县下应补东冶二字,注文应该移于东冶,从而得出光武时“更冶为东冶”的结论,却很难使人信服.因为杨文的推论,只是根据汉志有冶县,郡国志无,而在东汉又     

论魏源与太平军、捻军的关系

魏源,原名远达,字墨深,又字墨生、汉士,晚年皈依佛门,自号“菩萨戒弟子魏承贯”①,湖南邵阳人,生于1794年,病卒于1857年。魏源是鸦片战争时期涌现出的进步思想家,他与林则徐、龚自珍齐名,被誉称为中国近代史上“开眼看世界”的第一批先进代表人物。魏源的主要著作有:《海国图志》、《圣武记》等,特别是《海国图志》一书,标志着魏源的爱国主义思想升华到最高阶段。魏源目睹外国资本主义的野蛮侵略和当时中国封建社会内部危机的日益加深,主张变革政治军事,富国强兵,并提出“师夷长技以制夷”的口号,以便有效地抵抗外国侵略者,保卫祖国。魏源的爱国主义思想在中国近代史上闪烁着耀眼的光辉,占有极其重要的历史地位。     

《瘗鹤铭》新语

《瘗鹤铭》原在焦山阴崖石上(《京口三山志》云:“焦山西南日瘗鹤岩,今沦于山麓乱石中”.《明镇江志》云:“铭之所余断石,今在山之西南观音庵下滨江崩崖乱石间,春夏水涨石没,秋冬水落,始可摹拓”,并见明正德十三年顾元庆撰《瘗鹤铭考》,所引国朝《镇江志》,盖正德戊宣前旧志),铭曰“山阴爽垲”,又曰“瘗尔作铭”(阙文依王昶《金石萃编》补字,规以识之),知瘗鹤之所,近在崖侧矣.     

是"弘范《翰林》",还是"弘度《翰林》"?

本文对《文心雕龙·序志》“弘范《翰林》”一句的四种注释的是非正误作了专题考证 ,指出 :《翰林论》的作者是李充 ,而李充字弘度 ,弘范则是李充同族兄弟李轨的字 ,因此 ,“弘范《翰林》”是误作 ,正确的说法当为“弘度《翰林》”     

毛泽东借阅的是否是“四川省志”?

1958年3月召开的“成都会议”期间,毛泽东就在成都借了“一吉普车书”。所借的书中就有“四川省志一百多本”(薛哲《20多天翻了一本书》,《四川日报》1983年12月26日)。四川省志始修于明朝的正德年间,至清嘉庆末,共7次修志。民国初年四川省通志馆虽也曾修志,但未刻印,仅有一部尚未完成的稿本。7次所修的四川省志,或称《四川总志》,或称《四川通志》,并无一部称作“四川省志”。所以,可以肯定毛泽东并未借阅什么“四川省志”。前面提到的薛哲的短文中,“四川省志”这四个字就并未加书名号。《四     

掌故小说大家——许指严

一在民国通俗作家中,如果说张恨水以言情小说见长,李涵秋以社会小说取胜,程小青以侦探小说知名,不肖生以武侠小说赢得时誉,而徐忱亚则因《玉梨魂》等小说被人们目为衷情小说巨子……那么,许指严则是一位十足的掌故小说大家。许指严(?——1923年),名国英,字志毅,别署砚耕庐主,又字弹花阁主,江苏武进人。他的小说大都以“许指严”为笔名,取“志毅”之谐音。1919年,在上海《小说新报》发表长篇小说《京华新梦》时,则又以“指严”署名。他生平著述小说约40余种,什九属于掌故性质。因此,他逝世时,有人这样认为:“指严死,掌故小说与之俱死。”①。确是反映了部分实情。     

《志林》管窥

《志林》全称《东坡志林》或《东坡先生志林》,新版《辞海》、《辞源》内“东坡志林”条皆定为“北宋苏轼撰”。按元符三年五月,哲宗大赦天下,苏轼在由儋移廉的北归途中写道:“《志林》竟未成,但草得《书传》十二卷,甚赖公检阅也。”又,后世五卷本,一卷本,十二卷本各种不同版本差异非常大,可说明《志林》并非苏轼亲定。而且把《志林》与《书传》并提,两书性质应该相近。《书传》是东坡自视很高的学术专著,尝言“但抚视易,书,论语之书,即觉自生不虚过,如其他何足道哉！”则《志林》也应该是有计划写作的煌煌大论。通行的五卷本《志     

清代陈其泰《桐花凤阁评<红楼梦>》叙录

清季陈其泰的《桐花凤阁评（红楼 梦）》，是《红楼梦》问世至五四运动期间 所有旧红学著作中，很值得注意的一种。 过去虽曾见于他书注录，然未窥其全豹。 现在随着原稿本的发见，我们对于它的价 值，才能够真正的有所了解。 陈其泰，字琴斋、学博，别号桐花凤 阁主人。①《海盐县志》、《长兴县志》、 《云和县志》及《两浙 轩续录》都云： “海盐人。”《海宁州志稿》则云：“海宁州人， 寄籍海盐。”父咸，改名咸庆，字云伯，嘉 庆庚申（１８００年）举人。《海盐县志》称 他“天资卓 ，读书目数行下。自经史子 集以及勾股算学，靡不掩…     

傅燮史迹简介——记宁夏历史人物

傅燮是东汉末北地郡灵州①人,即今宁夏灵武县人。他和家乡的羌、胡、汉人民有深厚的感情,对宁夏社会经济的发展有一定的贡献。 傅燮起初字叫幼起,后在读书时,羡慕春秋时鲁国人南宫括,常用《诗经·大雅·抑》中的“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也”,②来勉励自己的治学精神,又改字南容。③可见他幼年时就勤学好读,严格要求自己,有远大的理想和不平凡的抱负。“改字南容”,是傅燮史迹中最初的一件大事,可是在《朔方新志·人物志》中却写成:“汉傅燮字南容”。一“字”之错,使人难解。④     

说“志”

本文从“志”的同源字以及派生字的意义推导出“志”的本义应为“记载、标记”,又从甲骨文中“之”与“止”的字形与意义质疑“志”的字形,最后阐述了“志”的意义的发展。     

萨都剌年谱(续)

本年八月,萨都剌北上赴京,由南行台掾史,调任燕南照磨。萨都刺《溪行中秋玩月》序云:“御史台奏为燕南架阁官”,萨都刺又有《余新除燕南照磨蒙大名文济王赐采段二端赋诗以谢》,或云架阁官,乃因照磨兼架阁库官。《元史,百官志》:肃政廉访司照磨兼管勾一员,正九品,管勾即架阁库官。萨都刺北上赴任已在八月,故《送观志能分得君字韵志能与余同榜又同南台从事考满北归》一诗有“八月中秋别,三年此日分”之句;其《同御史王伯循时除广东佥事