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谢中元 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2013,31(1):62-67
作为国家级非遣的佛山彩灯在明清时期成行成市,积淀了因商而生、倚商而承的产销传统,但因近代商业生态的破坏而式微.1956年以后,佛山彩灯被纳入企业集体生产,其艺人谱系得以建构,扎作技艺得到传承;并以市场为主导,应时应需而变衍生了新功能、新形式.这种借助生产、流通、销售等实现彩灯传承的方式,正是非遗“生产性保护”实践模式.因存在艺人队伍断层、本土市场不足、产业化风险等原因,彩灯传承遭遇诸多危机,亟待认真审视与破解. 相似文献
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初夏的一天,72岁的朱玲宝一大早就从宝山区赶到了位于静安区的中国福利会少年宫,参加"快乐活动,放飞梦想——上海市学校少年宫集中展示活动"。作为上海市非物质文化遗产"罗店彩灯"的唯一传承人,朱玲宝向现场的小朋友传授起了"罗店彩灯"的制作方法,他热心地告诉小朋友彩灯的制作过程——先在胶布上画刻度,再进行铁丝几何图形的制作……"希望这样的活动,让更多小朋友认识罗店彩灯。" 相似文献
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本文主要介绍了一种利用单片机 80 31和 2 4个彩灯及一个语音集成芯片所构成的自动控制系统。可以根据需要实现对彩灯的显示效果的控制 ,并配以各种形式的音乐 ,详细叙述了该系统的硬件电路和软件组成 相似文献
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在中国四川省自贡市,有一座号称“南国灯城”的彩灯博物馆,这也是世界唯一研究彩灯文化的专业博物馆。该馆建成于1993年夏,占地2.2万平方米,建筑面积6375平方米。 相似文献
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12月1日,市民从南京新街口“东方之冠”造型彩灯旁经过。辞旧迎新之际,上海世博会中国馆“东方之冠”造型彩灯和欢乐的世博会吉祥物“海宝”将南京新街口装扮得美轮美奂,节日气氛日渐浓厚。 相似文献
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火树光耀元宵乐,花灯遍照万家春。农历正月十五晚叫元宵,是我国传统的灯节,每到这一节日,各地城乡往往要举行灯会,观灯、赏灯、赛灯之余,还形成灯市,令人赏心悦目。 元宵节放灯之俗始于汉朝。到了唐代,元宵节放灯发展成盛况空前的灯市。唐玄宗时,每逢元宵节,就命人在禁城之内大张灯彩。元宵节放灯,到了宋代十分热闹,并增加了十六、十七两夜,规模愈加盛大,甚至博得外国人的钦慕。沟通中日文化为题材的故事片《天平之甍》中,就有放灯的动人镜头,当时在唐朝京城 相似文献
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潘培忠 《中南大学学报(社会科学版)》2013,(1)
明代作家林章性格豪宕,一生坎坷却又充满传奇色彩.在人生的两次低谷中,林章写就了戏曲作品《观灯记》与《青虬记》.前者是落第文士的“寄兴宣情”,后者则表达了“蒙冤在狱”的困厄之感.这两部文人剧共同描摹了一幅明中叶文人士子群像,在剧作的构思结撰、戏曲语言等方面都非常有特点,充分展现了作者的才情与气节. 相似文献
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圣诞节到了,一位母亲带着5岁的儿子去买礼物。大街上回响着圣诞歌,橱窗里装饰着彩灯,可爱的小精灵载歌载舞,商店里五光十色,玩具应有尽有…… 相似文献
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刘天学 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):122-125
秀山花灯是重庆秀山地区最重要的歌舞文化活动,是秀山人民生活不可或缺的组成部分.灯调则是最重要的节日--春节期间举行的大型歌舞中演唱的歌曲.春节闹花灯规模最大,历时最长,内容最丰富,也是秀山人民最多参与者的一种活动.起灯、迎灯、跳灯、观灯、参灯、闹花灯、闹元宵、送灯等各环自成章节,多彩多姿,精彩无比. 相似文献
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我国南方民间剪纸的文化生态环境 总被引:7,自引:1,他引:7
何红一 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(6):48-53
南方民间剪纸是我国南方诸多民族民俗文化的产物.它孕育于南方古代的雕镂工艺之中,在巫文化的直接催化下形成.南方发达的古代造纸业、冶炼铸造工艺为剪纸的出现提供了必要条件.南方各民族绚丽多彩的服饰民俗,促使了剪纸中花样剪纸的发展.南国年节社火中热闹非凡的游灯、赛灯、观灯习俗刺激了灯花剪纸的形成和提高.长江、珠江流域发达而活跃的经济文化,催生了大批剪纸艺人和剪纸工匠,他们的参与打破以往民间剪纸以女性为主的专利,成为男女共享的具有多种创作和传承模式的民间文化活动. 相似文献
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你热爱自己的职业好似春天的云霓,把事业编织得如花儿般绚丽;你热爱自己的职业好似春天的风铃,把理想点缀得如彩灯般亮丽。这是你不懈的追求,这是你永恒的选择。 相似文献