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以人为本的现代理念,引发着我们去追索人是什么?人之为人的本质特征是什么?人的基本存在方式是什么?人的价值、目的和意义,应给予什么样的终极关怀?文章试图从哲学层面做出阐释,为以人为本的社会构建,提供理性解构的依据. 相似文献
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数字化时代人文精神悖论之反思 总被引:7,自引:0,他引:7
数字化时代是人文精神充分彰显的时代 ,主要表现在人的自由时间的大量增加、人的能力的极大提高、人的社会关系的全面丰富和人的自由个性的全面发展等方面。同时 ,数字化时代人的发展又面临一系列悖论 ,主要表现为数字化时代是感性的解放还是感性的泯灭 ?是民主时代的到来还是一种新的统治方式的形成 ?是信息的自由流动还是带来了“电子公共牧场的悲哀” ?是数码鸿沟还是数字共产主义 ?是主体性的张扬抑或是主体性的丧失 ? 相似文献
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保养品可能让你皮肤更干燥?维生素饮料既不提神又伤身?抗菌商品一点都不抗菌? 去超市购物,有些人挑价钱,有些人买固定品牌或买大做广告的商品,但却很少人会看商品成分,深入了 相似文献
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康德哲学是福柯哲学重要的理论来源。福柯十分关注从批判哲学到实用人类学的过渡和康德所提出的四大哲学问题:我能知道什么?我该做什么?我可希望什么?人是什么?这些问题构成所谓的康德问题,其中第四问总括前三问。在《词与物——人文科学考古学》中,福柯对上述问题及其答案进行哲学反思,并提出了自己的四大哲学问题,即所谓福柯问题:人如何能思考他不思的东西?人如何能成为生命?人如何能化作劳动?人如何能成为语言主体?此外,福柯还多次论述康德回答的另一个重要问题什么是启蒙运动?发现康德对启蒙问题的解答开启了现在本体论。基于此,他提出了我们自身的历史本体论。总之,福柯问题脱胎于康德问题,我们自身的历史本体论则是福柯对康德人类学的丰富和发展。 相似文献
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人是什么?人从哪里来?人到何方去?人究竟是万物之灵长,还是一种卑微的生灵,是天地万物的主宰,还是上帝的子民?这类疑问从来就是具有自我意识的人经常思索探询的问题,宗教和文学毫无例外地也会要涉及这类问题,但两者对此的答案是不一样的。下面试作比较和论述。 一、人——创造者还是奴仆? 按照常理来说,宗教和文学都是人创造的并为人服务的东西,这对于现代的普通民众而言似乎是非常明确毫无疑义的,但对人类的祖先——远古先民来说,问题就不那么简单了。倘若我们再换一种眼光,用科学和历史的眼光来研究看待这一问题,那情况也同样并不简单。 在各种宗教看来,人皆是神、是上帝、安拉创造出来后,没有神的创造,人类就不会诞生。例如基督教便认为:上帝是天地的主宰、万物的创造者,它无所不知无所不能无所不 相似文献
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改革开放以来,温州人以闯天下闻名于世,形成了特有的温州人现象。对此,许多论著进行了具体描述,读之引人深思。人们不禁要问,温州人闯的是“天下”,何为“天下”?为什么温州人会乐此不疲地去闯天下?为什么闯天下成为温州人精神的个性特征和群体行为特征?本文从理论上进行了考察和分析,提出了温州人已由原先的无奈闯荡天下转变为现在的乐于争闯天下的看法,并将它视为温州人精神的重要内涵加以阐述,对它的基本涵义、基本特征、精神动力和根本原因进行了探讨,试图从中揭示温州人争闯天下的内在机理。 相似文献
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哲学从大的范畴说只是认识人与认识自然两个方面,中西文化的不同特质,决定了两种文化的哲学在这两个方面侧重点不同.中国哲学是关于人的哲学.人是文化的核心与本质,因此扩大而言也就是一种文化哲学.从宋代开始的新儒学,典型地反映了这种哲学特色.他们对天道、人道的各种探讨,都围绕着:人是什么?怎样立人?怎样成人?这几个核心问题. 相似文献
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从人的欲望与需要的关系引起的反思 总被引:1,自引:0,他引:1
现代人欲望的无限膨胀是一个有目共睹的现象 ,这一方面推动着现代社会不断向前发展 ,另一方面也给现代社会生活带来不少问题。然而 ,人想要 (want)的都是他需要(need)的吗 ?人的欲望 (desires)与需要(needs)是一回事呢 ,还是有所区别 ?这不只是一个概念问题 ,而且有着重要的现实意义。一、欲望 =需要 ?人的欲望与需要的关系 ,可以从以下几个方面得到说明。其一 ,人的需要主要产生于、因而也取决于人本身。人的生物需要或生理需要主要产生于人体内部的生理本能 ,包括生存需要及其安全需要 ,如吃、穿、住、行、性、医、休息等等 ;人的 (社会 )… 相似文献
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冰湖在哪里?谁也说不清。可以在这里,也可以在那里。冰湖上的篝火何时升起来的?谁也不知道。也许是昨天,也许是今天,也许还是明天。人生道路不可能人人一帆风顺,大约每个人都有自己的“冰湖期”。或者说:每个人的生之旅途都横亘着一两个大小不等的“冰湖”。要冲出它、摆脱它、战胜它,就得靠篝火的指引。那么,这最先勇敢探路,升起召唤战友脱险的篝火的,是你?是我?还是他? 相似文献
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赠与合同一经成立即应有效 ,不应允许赠与人随意撤销 ,以维护诚实信用原则。但因赠与合同系单务、无偿合同 ,所以为维护赠与人的利益 ,法律应于特殊情形下 ,允许赠与人撤销赠与。我国《合同法》将赠与的撤销明确区分为任意撤销和法定撤销 ,并对任意撤销的行使及限制、法定撤销的“法定事由”作了明确规定。但是 ,赠与合同撤销中的某些问题仍不甚明了 ,如受赠人是否有撤销权 ?赠与理由不存在时 ,赠与人能否行使撤销权 ?赠与合同的撤销与赠与合同的解除是否为同一问题 ?赠与合同被撤销后会产生什么法律后果 ?这些问题都有待立法完善 相似文献