对马克思资本主义发展趋势理论的几点看法——和安维复商榷

本文认为安维复撰写的《全面理解马克思关于资本主义发展趋势的理论》一文所提出的马克思认为随着资本主义的发展，资产阶级和无产阶级“同步萎缩”“行将消失”的论点是作者强加给马克思的；认为安维复曲解了马克思关于“中间阶级”的观点，由“管理人员和科技人员构成的中间阶级”是不存在的，“中间阶级”不能取代、消融对立着的资产阶级和无产阶级；认为资产阶级的灭亡必须依靠无产阶级的斗争和胜利，无产阶级则只有在发展到“包括整个社会”时才会“消失”；认为马克思关于资本主义发展趋势的理论是马克思主义的前提和基础，动摇了马克思的这个理论，也就是动摇了马克思主义     

当代资本主义社会的基本特征

当代资本主义社会发展到今天出现了一些新的发展趋势 ,显示出一系列新特征。“西方马克思主义”对这些新趋势、新特征的研究 ,是“西方马克思主义”的当代资本主义观的首要课题。西方马克思主义者认为 ,当代资本主义社会是国家资本主义 ,是一种有别于自由资本主义时代的资本主义新时代。当代资本主义的确发生了较大的变化 ,甚至发生了部分质变 ,但不能把“部分质变”等同于根本质变 ,将资本主义出现的这个新阶段视为一种全新的社会形态或资本主义的全新形式。对当代资本主义的这些新发展和新变化 ,从理论上认真研究与探讨 ,是在当代坚持和发展马克思主义的一项重要任务     

论马克思恩格斯关于马克思主义不是教条而是方法的思想

马克思和恩格斯始终坚持反对教条主义的科学态度.他们认为,人的思维不可能在某一时期穷尽对世界体系的认识,根本不存在永恒的终极真理,所以对任何理论都不能以教条主义的态度去对待.他们一再强调马克思主义不是教条,而是方法.马克思主义教导人们,理论研究必须从事实出发,对任何事物都必须进行辩证分析,理论必须见诸实践并灵活运用.马克思和恩格斯的这一思想,为人们正确理解和对待马克思主义,奠定了思想基础;对人们在新的历史条件下更好地坚持和发展马克思主义,具有重要指导意义.     

当代资本主义新特征透析

当代资本主义经过几百年的发展 ,特别是二战后进入了一个新阶段 ,政治、经济、文化等发生了全方位的重大变化 ;这一变化只是在自身范围内的一种自我扬弃 ,并不能从根本上解决其基本矛盾 ,相反 ,在这一矛盾的基础上又引发出一系列新问题 ;当代资本主义在经济、科技方面走在世界前列的现实 ,并没有动摇马克思主义的科学论断 ,社会主义必然代替资本主义的社会发展大趋势是不可逆转的     

浅议卢卡奇对马克思本体论思想的解读

卢卡奇是西方马克思主义的代表之一，他对马克思主义哲学，尤其是对马克思的本体论思想进行了深刻的解读。在早期的《历史与阶级意识》中，他把马克思的本体论思想解读为历史本体论；在晚期的《关于社会存在的本体论》中，他纠正了前期解读的错误，把马克思的本体论思想解读为社会存在本体论，为当代本体论研究的复兴和马克思主义哲学的发展做出了重大贡献；但是由于其受自身因素和客观条件的影响，他的解读还存在着很多不足。     

试析列宁对马克思所有制理论的贡献

列宁是伟大的无产阶级革命家，他从俄国经济发展和革命斗争的实践出发，丰富和发展了马克思主义的所有制理论。他的所有制理论不仅表现在分析俄国资本主义生产关系的变革和发展中、表现在帝国主义理论中，还表现在社会主义所有制的理论中。列宁的所有制理论不仅是对马克思经济理论和所有制思想的继承和发展，也是对马克思所有制理论的直接实践，并为后来的马克思主义者和社会主义思想家留下了宝贵的遗产。     

马克思主义和社会学

在新马克思主义的发展中,现象学马克思主义和现象学社会学已经结合起来。新马克思主义者的批判目标是社会科学中的实证主义成分(这是使他们脱离马克思主义的最重要的一点),而不是资产阶级的社会理论;是工业技术社会,而不是资本主义。新马克思主义主要是努力理解世界,而不是改造世界。一门开始是积极活跃的学说,眼前已在悲观主义的沉思默想中宣告结束。     

保罗·柏克特对马克思生态思想的构建及其当代启示

20世纪60年代以来,有些西方马克思主义生态批判者把历史唯物主义曲解为"经济决定论",否定了马克思主义的生态维度。对此,美国生态学马克思主义者保罗·柏克特依据马克思的文本,从政治经济学角度对马克思思想进行生态学阐释,探讨了历史唯物主义和自然之间的内在关联,分析了马克思资本主义批判的生态内涵与马克思共产主义理论的亲生态性,拓宽了共产主义革命的实现路径,诠释了作为生态学家的马克思。但是,柏克特过度强调了人与自然的关系在资本主义批判和社会变革中的作用,忽视了原本在马克思主义中具有重要作用的社会关系维度。尽管如此,其对马克思生态思想的构建对于我们建设社会主义生态文明也具有一定的理论启示和借鉴。     

邓小平理论与经典社会主义理论的一个重要区别

邓小平理论与马恩的科学社会主义理论之间客观上存在着一些区别，从理论的任务和内容看，后者是以指导无产阶级革命为主要任务的，主要是建立和实现社会主义的理论；前者则是以指导中国社会主义现代化建设为主要任务的，主要是建设和发展社会主义的理论。相应地，在对待资本主义的取向上，后者较强调否定的一面，前者则更强调肯定和利用的一面。     

对马克思“跨越卡夫丁峡谷”设想研究的几点思考

当前，在对马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想的研究中，还存在着一些问题。针对存在的问题，我们在研究中应把握几个要点：一是要全面把握“可跨越”与“不可跨越”的辩证统一关系，特别要抓住不断解放和发展生产力这个根本出发点来建设有中国特色的社会主义；二是要正确把握“跨越”的必要和“跨越”的条件之间的辩证统一关系，特别要注意本国实践与世界各国普遍交往的相互关系；三是要深刻把握理论与实践的相互关系，特别要以“一个中心、三个着眼于”来把握当年马克思、恩格斯提出的设想和当代中国正在进行的实践的相互关系     

马克思主义是发展着的理论

对马克思、恩格斯对资本主义发展规律认识的发展变化、对俄国社会发展道路认识的发展变化和对人的本质的认识的发展变化三个问题的历史考察表明,整个马克思主义以及它的每一个基本概念和基本原理,都不是一经形成就凝固不变、停滞不前的,而是随着时代的变化、实践的发展和科学的进步不断发展变化、与时俱进的。这种认识具有非常有益的启示:马克思主义既然是发展着的理论,我们就要用发展的观点和开放包容的态度对待马克思主义;在马克思主义的教学和研究中要把"史"、"论"、"著"有机结合起来,撰写一批马克思主义专题史,编好马克思主义经典著作导读。     

论西方马克思主义的人学思想及其现代启示

马克思认为,共产主义是人自由全面充分发展的社会。消除异化,实现人的自由全面充分发展,一直是人类社会为之奋斗的目标。西方的马克思主义者也继承并发扬了马克思主义的批判精神,并在对现代资本主义进行深刻的技术批判和社会批判的层面上,展开了对人的发展的阐述。西方马克思主义者对人的发展的思考,对我们理解和研究马克思主义也颇有启示和意义。     

评法兰克福学派的意识形态理论

第二次世界大战以后，特别是50年代以后，在西方资本主义社会中出现了新的科学技术革命，使西方资本主义国家出现了新的生机。面对资本主义的新变化、新发展，有不少人，包括一些原先信奉马克思主义的人也断言，资本主义已进入太平盛世，否认资本主义社会还存在着矛盾，否认资本主义的腐朽性与垂死性。从西方到东方，在世界范围内，奏起了歌颂现代资本主义社会的赞歌。这一情形反映在意识形态问题上，突出地表现为流行于20世纪50年代西方社会中的“意识形态终结”的思潮。许多人以西方社会出现的新特点为借口，否定在资本主义社会中还存在代…     

马克思主义“全球化”思想论要

马克思和恩格斯在对资本主义工业文明向全球扩展的分析中首先建构出马克思主义全球化理论。列宁在资本主义世界经济体系形成后，进一步提出了两种社会制度的全球联系的思想。邓小平科学地把握了经济全球化时代中国的发展同世界的关系，其理论具有鲜明的全球视野。马克思主义的全球化理论从思想学术角度说是一个一脉相承的有机整体，其核心理念是：全球化是难以阻挡的历史趋势；全球化进程由资本主义所开创并由资本主义生产方式所主导，它对非西方社会的发展道路和前途会产生重要影响；融入全球体系是所有国家工业化和现代化发展的必要前提；社会主义只有开放才能存在，只有在与资本主义全球经济体系的联系中才能得到发展。从马克思主义全球化思想中，发展中国家能够获得应对经济全球化浪潮的有益启示。     

詹姆逊的后马克思主义身份问题

从詹姆逊的学术路向来看,他既属于后现代理论家之列,也属于后马克思主义者之列;但他与其他后现代理论家和后马克思主义者相比有重大差别,主要是对待马克思主义的态度不同。他在总体上对马克思主义是积极拥护的,而不是像其他右翼后马克思主义者那样采取拒斥和反对的态度,因此他属于左翼后马克思主义者之列。     

建设社会主义的经济理论试议

马克思主义的变革资本主义的经济理论,已经由马克思,恩格斯、列宁奠立了坚实的科学基础,作出了博大精深的论证;其他马克思主义理论家也有不同程度的贡献。就马克思主义经济理论的组成部分来说,这一部分是相当成熟的。当然,这不是说马克思主必的变革资本主义的经济理论不需要发展了。资本主义经济仍在波动中发展,它还不断地出现新情况,马克思主义有关资本主义的经济理论也还面临着分析和阐明新情况的任务,否则,就不能解答在新情况下出现的新问题,就不能发挥生气勃勃的马克思主义的应有威力。     

真理之树常青

在马克思逝世以后的120年间，马克思主义和社会主义在前进和发展的过程中历尽坎坷，甚至遭遇到苏东刷变这样严重的挫折。但近十几年来的情况表明，马克思主义和社会主义并没有“死亡”和“终结”，相反却经受住了考验，吸取了教训，实现了转折，走上了新的复兴大道。实践证明，马克思主义是科学的理论体系，是开放和发展的理论体系，是同社会主义实践相统一的理论体系。用发展着的马克思主义指导新的实践，是马克思主义者正确对待马克思主义和社会主义所应有的科学态度、创造精神和求实作风。坚持这样做，马克思主义和社会主义就会在理论和实践相结合的道路上步入新境界，开创新局面。生活之树是常青的，反映生活的本质和规律并且随着生活之树一道生长的马克思主义真理之树也同样是常青的。     

生态学马克思主义对西方环境主义的批判和启示

西方环境主义认为人类在地球上的频繁活动将导致地球整个生态系统的破坏，要想解决环境问题就必须限制人类活动，缩小经济发展规模，避免人口过剩；而生态学马克思主义则指出，生态危机产生的根源是由于资本主义私有制的存在，环境污染和人口过剩是资本主义剥削自然和剥削人类的结果，只有建立生态社会主义社会，绿色环境主义者和马克思主义者的可持续发展理想才能实现。     

伊斯兰教史话

宗教是麻醉人民的鸦片。马克思主义者是彻底的无神论者,是和有神论及宗教根本对立的。为了巩固无产阶级专政,积极开展无神论教育,是我国意识形态领域里的一项长期战斗任务。 在社会主义历史阶段,还存在着阶级和阶级斗争,存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争,存在着资本主义复辟的危险性,存在着帝国主义、社会帝国主义对我国侵略和颠覆的威胁。国内外的阶级敌人还会利用宗教,把它作为破坏我国的民族团结,分裂我国的统一,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的工具;千百年来的有神论观念和宗教迷信,在一些人中,特别是部分少数民族地区,还有一定的影响。马克思主义的唯物论是战胜有神论和宗教的强大思想武器。只有坚持不懈地进行无神论教育,才能使群众从有神论观念和宗教迷信的桎梏下解放出来,更加意气风发地参加阶级斗争、生产斗争和科学实验的三大革命运动。     

马克思主义视角下的封建制理论

马克思的封建制理论深刻揭示了西欧前资本主义社会形态的特点,是马克思唯物史观的重要组成部分,对深入认识资本主义社会本质起着重要作用。马克思、恩格斯把各个阶段的人类历史看作"自然历史过程",封建社会是马克思社会形态学说的一个必不可少的环节。马克思主义学者对马克思封建制理论给予继承和发展,使马克思主义封建制理论不断丰富和创新,而马克思封建制理论的现实意义对今天世界各国的社会发展有着深远的影响。