领导干部应具有的品德

作为无产阶级政党和社会主义国家的领导干部,必须具备德、识、才、学、能等各方面的要素和条件,才能够胜任领导工作,搞好领导工作,出色地完成人民委托的革命重任。而领导干部的品德则是干部条件中居于首要地位的条件。 所谓领导干部的品德主要是指领导者的革命立场、世界观、人生观、思想意识、道德准则、行为规范等范畴的东西。它是属于选拔领导干部的政治标准。不仅无产阶级要把本阶级所要求的品德作为领导干部的首要条件,而就是封建社会,一些有识之士或杰出的政治家,也十分重视官吏的政治品德。他们往往把官吏是否有治国的     

论年鉴主编的业务素质

年鉴属于连续出版物,作为年刊,它与其他期刊比较有许多特殊之处。地方综合年鉴需要对一地区年度的政治、经济、文化、社会生活等各方面情况进行全面的系统的反映,参与撰稿人员达数百人之多,撰稿人员的素质参差不齐,同时出版周期又有严格要求。因而对年鉴主编的素质要求除一般期刊主编应具备的条件如政     

第三代领导休体对邓小平思想政治工作理论的创新

党的第三代领导集体对邓小平思想政治工作理论在价值定内容、方针和原则、规律和方法等方面进行了重大的理论创新这种重大的理论创新突出表现在对思想政治工作的价值进行了创新性定位把思想政治工作的内容创新性地概括着“邓小平理论教育”、“理想信念教育”、“科学精神教育”和“道德建设”四个方面;把思想政治工作的方针和原则创新性地总结省“七个必须”;对思想政治工作的规律和方法进行了八个方面的创新性探索。     

第三代领导集体对邓小平思想政治工作理论的创新

党的第三代领导集体时邓小平思想政治工作理论在价值定位内容、方针和原则、规律和方法等方面进行了重大的理论创新.这种重大的理论创新突出表现在对思想政治工作的价值进行了创新性定位,把思想政治工作的内容创新性地概括为“邓小平理论教育”、“理想信念教育”、“科学精神教育”和“道德建设”四个方面;把思想政治工作的方针和原则创新性地总结灯七个必须”;对思想政治工作的规律和方法进行了八个方面的创新性探索.     

论新时代法德结合共治之道

法德相互结合与法德兼治、共治,是新时代中国共产党极为重视的治国理政之道。法治与德治虽然都是国家的治理方式,但它们各自具有不同的作用与功能,二者各存其局限性。只有把法律与道德各自的功能有机结合起来,以法律调整人的外在行为,以道德教化人的内心,二者相互辅助、相辅相成,才能相得益彰,做到内外兼治,从根本上治理好国家和社会。从历史和实践维度观之,法德结合共治既是中外历史经验的总结,更是中国共产党对治国理政规律的深刻把握,对于新时代中国共产党治国理政具有重大的历史与现实价值。要真正实现法德结合共治,方法与有效路径有三：第一,发挥道德教化的功能,使道德教育与法治教育相结合;第二,以法治承载道德,以法治保障道德;第三,强化领导干部在法治与德治中的关键作用。     

政治驱动型社会道德教化模式——基于中国古代官僚阶层政治品格的分析

中国古代在社会道德建设方面形成了很多有特色的做法。总体而言,其社会道德教化主要是由王权推动实施的,可以概括为政治驱动型的社会道德教化模式。欲治民先要治官,成为治国理政者实施社会道德教化的一条重要经验和心得。培养和塑造与官僚阶层特定政治角色相适应的政治品格,在有效实施社会道德教化、增强国家对社会的控制能力、确认其权力合法性等方面发挥着不可替代的历史作用。     

内识：杜绝心学流弊的根本之法

心学作为儒学系统的一个分支,在历史上发挥了重要作用,但后来也出现了重重流弊。牟宗三曾大力彰显性体,以性体保障心体客观性的办法,来解决这个问题,但作用有限。在儒家生生伦理学的系统中,与道德相关有欲性、仁性、智性三个因素,其中仁性和智性都是道德根据。与仁性相对应的是心学系统,与智性相对应的是理学系统。仁性和智性都可以决定成德,但功能不同。仁性的作用在于内觉,以发现自己的仁性。智性的作用在于认知,具体又可分为外识和内识。外识是对与道德相关的外部对象的认识,内识是对内在道德根据的认识。启动智性,发展内识,对仁性这一道德根据加以真正的认识,才是杜绝心学流弊的根本之法。     

现代政治生活道德需求的双重向度

现代政治生活对诸多领域都有其重要需求，满足这些需求是现代政治生活发展的基本条件。在现代生活道德需求的公民和国家两个向度中，前包括法制社会的要求和公民道德层次的提升；后包括政治制度的道德化、政府的道德化、政治道德的制度化。     

山区更应重视知识和人才

<正> 知识就是学识、学问.人才是指具有广博的基础知识,或者在某一学科具有精深的专业知识,或者在事业管理、开拓方面,具有较强能力这样的专业技术人员.人才,确切地说,应是德、才、学、识的综合体现.德,是指政治觉悟和道德修养;才,是指才能智慧;学,是指文化知识和专门学问;识,是指有见识胆识.德、才、学、识这几个方面是互相贯通,互相作用的.古今中外,无数事实都说明知识和人才是建国安邦、强国富民和社会发展的极为重要的因素.我国的三国时期,刘备广揽诸葛亮等贤良,充分发挥人才作用,取得了闻名古今的大胜仗,形成虽弱亦存,三国鼎立的局势.唐朝,所以成为我国历史上国强民富的朝代,一个极为重要的因素就是通过科举制度选拔文武官员,激发了整个民族学文习武的积极性,较之前期,它使整个民族的文化水平大为提高,造就了济济人才,出现了农工商贸兵戎皆强的盛世.     

管仲的管理智慧及其现代启示

管仲是春秋初期齐国著名的政治家.他在助齐国称霸诸侯的过程中,留下了丰富的治国理政经验.从现代管理视角来看,其管理智慧主要包括三个方面的内容:一为愿景、利益、制度与治道目标管理；二为人本、人心、人亲与人性战略管理;三为选人、用人、识人与人才策略管理.此三个方面对我们当下的管理活动都具有积极的借鉴意义.     

政治道德的有效性、评价标准及影响因素分析

政治道德有效与否直接关系到以德治国和政治文明建设的成败,它的研究具有重大的理论和现实意义。政治道德有效性是一种价值属性,是政治道德功能的实现能满足社会的目的和要求。政治道德有效性的实现的表现是多样化的,政治道德有效性的评价标准是多层次的。影响政治道德有效性的因素主要有政治道德要素、政治结构、环境三个方面。     

从显性道德到隐性道德——“朱学勤困境”的法哲学分析

人们常说，保障人权的宪政制度是道德的，侵犯人权的专制制度是不道德的；人们又说，现代政治是宪政政治，而不是道德政治。宪政政治与道德实现的具体关系密不可分，并非宣布“道德理想国的覆灭”即可完全言尽。通过对政治价值与政治道德的细化清理，尤其是“隐性道德”与“显性道德”一组政治价值的提出，本文分析了“朱学勤困境”这一道德决断困境：为了防止道德专制主义．政治道德必须实现从显性道德到隐性道德的技术性转变，实现自由民主的政治成熟。这一宪政道德观．为缺乏中世纪法治保守主义传统的华人社区长期忽视，进而导致汉语世界长期误会有关宪政主义的政治学说。     

《尚书》“德治”探微

《尚书》首先强调的是君王之德，并要求“德纯一”，力戒“三风十愆”。并提出了君王之德与治政养民的辩证关系，“德惟善政，政在养民”；揭示了“慎徽五典”、“明德慎罚”等实施“德治”及法、德相济的几种有效方式。     

道与德的相涵与分立--韩非的道德思想

韩非批判地汲取了道家的道德思想,通过对道与德的不同诠释和意义赋予,把道作为道德的形上本体加以定位和理解,在本体意义上确立了道德的形上基础和终极依据,把德作为基本的德性或德目来把握和诠释,在人伦日用即道德实践的层面为人们确立了行为准则和道德规范。同时,韩非通过纳德入道与德礼结合,赋予德以伦理与政治的双重含义,以政治原则混同道德原则,实现伦理的政治化。     

《诗经》“威仪”说

《诗经》中"威仪"一词有三个义项:一指礼容,二指符合礼仪节文的言行表现,三指能起表率作用的言行、德行。在《诗经》中,威仪都与德行有关,被认为是道德精神的表现。威仪的这种用法在《尚书》中也存在。金文资料中,威仪用例含义和传世文献中的用法一致,着眼于道德精神层面的内涵,认为威仪是守礼、有德的表现。春秋以后,威仪逐渐固化为礼制,成为儒家学者十分重视的问题。     

论新时期社科期刊编辑之德识才

在社会大变革的今天，一个刊物面对同行的竞争，面对读者的挑选．要能自立于书刊之林，不被书刊市场所淘汰，最主要的还是提高编辑的自身素质。登高才能望远．超前才能携后，因此，编辑本身必须在德、识、才等各方面高人一筹。笔者就此谈谈自己的见解。一、编辑之德编辑之德包括正确的政治观点、立场和良好的职业道德。一个完整的编辑过程，从策划组稿、审稿、编辑加工到编排、装帧，自始至终离不开编辑之德的指导和约束。编辑作为编辑行为的主体，在对编辑对象进行技术操作时．编辑之撬起着统率作用。编辑之德是一个复杂而灵活的多变体．它…     

市场经济与集体主义

建立和发展社会主义市场经济,是建设有中国特色社会主义的一项战略任务．要保证它沿着正确的方向发展,除了制定和完善各种方针、政策,加强法制建设外,还必须加强道德建设．而道德建设中坚持社会主义集体主义原则,则是十分重要的．在各种道德体系中,道德规范是多方面的,多层次的,但其中必有一种是起主导作用的规范,这种规范就是一定道德体系的基本原则．即一种高度概括地表现一定社会或阶级的道德要求的意识形态．集体主义是指一切言论和行为合乎广大人民群众的集体利益为最高标准的思想．它不仅是一种政治思想,而且是一种道德要求…     

论政治价值的道德向度

政治价值之所以产生的道德目的、之所以成立的道德质素、之所以存在的道德判准共同建构了政治价值的道德向度.道德与政治之所以产生或被创造有着相同的终极目的,这为政治价值体系的三个层级注入了向善而生的道德目的与道德动力.任何政治价值都应当具备道德蕴涵,否则就不是本真的政治价值.政治价值的道德目的与道德蕴涵要求政治主体以道德为判准反思与追问政治价值的道德合理性和政治体系的向善性,也要求政治主体寻求对政治权力机器的道德驯服.     

毛泽东廉政建设思想体系的内涵

卓越的马克思主义理论家、伟大的无产阶级革命家、战略家毛泽东,为民族,为国家,为阶级,为人民奋斗一生。他以无产阶级的世界观、纵览历代兴衰治乱本末,吸取古今中外治国经验,不断寻求和总结治国安邦之策,形成了许多不朽的论述和光辉的实践,其中关于廉政建设的理论不仅是毛泽东思想的重要组成部分,而且已经成为我们党的宝贵精神财富,对深入开展反腐败斗争有着极其重要的现实意义。毛泽东的廉政建设思想体系,笔者认为,大致可以从三个方面概括其基本内涵：一、以德养廉是毛泽东廉政建设理论的基础所谓“以德养廉”,是指无产阶级政…     

为政之道古今谈

为政之本，在用得其人。政治路线确定之后，干部就是决定的因素。具备什么样的品质才能从政？我们党在选配干部时历来坚持德才兼备的原则，且将德放在首位。德者，道德、品行、政治素质也．德的标准如何掌握？笔者不揣钱陋，通过考古察今，将德简括为四个字：日公日正日廉日明．试分述于后。公公者，大公无私、公道、公平、公开也。一日大公无私。古人造字时．就在字形上给公字下了定义：目环者（o）谓之私，背私（v）谓之公。（呼非子·五g》）《礼记·礼运壮有“大道之行也，天下为公”。西汉刘向指出；从政者先要分清公私，“治官事则不…