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1.
当前我国西部地区民族宗教矛盾的甄别与定性 总被引:1,自引:0,他引:1
孙恪廉 《成都理工大学学报(社会科学版)》2006,14(1):21-26
当前,在国际国内“三股势力”的影响下,与国内诸多因素相交织,我国西部地区民族宗教突发事件发生频繁,群体性增强。尤其是在近年来国际上通力合作严打“三股势力”的高压态势下,他们更以宗教为幌子,以信教自由为合法外衣,蛊惑煽动信教群众,不断挑起各种事端,也使得原本复杂的西部民族地区宗教矛盾更加扑朔迷离,难以解决。因此,很有必要厘清当前我国西部地区民族宗教矛盾中错综复杂的关系,甄别出矛盾性质,以更好的打击“三股势力”,维护国家的安全和统一,保护公民的宗教信仰自由,促进民族团结和社会经济发展,构建更加文明与和谐的社会。 相似文献
2.
计毅波 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2004,23(1):61-62,65
我国近年来出现的诚信失常现象,主要是在体制转轨过程中诸多因素的不断积累与沉淀造成的.对诚信失常的处理对策包括:发挥政府在诚信失常治理中的主导作用,建立全国性的信用管理体系,制订专门的信用管理法律和法规,积极发展各种行业组织,加强行业自律,引导企业加强内部信用管理,建立诚信企业,在全国进行诚信道德教育等. 相似文献
3.
文章分析了当前我国民族宗教存在的问题和原因及经济转轨造成人们价值观的失范、失衡等。几十年来,我们民族、宗教工作指导思想缺乏稳定性、连贯性,影响了国家法律、政策的权威;腐败和官僚主义成为引发民族、宗教矛盾的重要因素;对当前我国的民族宗教政策也进行了分析,并提出了一些建议。 相似文献
4.
民族宗教问题在当前的世界各国都备受重视,民族和宗教的发展状况对国家的安定和社会的和谐具有十分重要的作用。我国在构建社会主义和谐社会的过程中,必须重视正确处理民族宗教问题,这也是建设中国特色社会主义和加强党的执政能力建设的重要内容。本文就合理处理我国的民族宗教问题及构建社会主义和谐社会展开了讨论。 相似文献
5.
杨福泉 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,33(3)
滇西北是举世瞩目的生物多样性和文化多样性都非常富集的一个区域,该区域有“三江并流”、“丽江古城”等世界自然和文化遗产,也是“藏彝走廊”和“茶马古道”的重要区域.多元化的宗教信仰是滇西北各民族文化的重要构成部分.通过翔实的资料,论述了滇西北各民族宗教及其相互影响,诸如整合多种宗教因素而形成新宗教、跨族宗教信仰、各民族圣境灵地的共同信仰、不同民族之间的活佛转世等.提出当下面对宗教的变迁,应该借鉴历史经验,促进滇西北各民族宗教关系的可持续和谐发展. 相似文献
6.
何小莲 《同济大学学报(社会科学版)》2003,14(1):114-119,124
中国共产党历来十分重视民族宗教政策。从新民主主义革命时期到社会主义建设时期 ,党的三代领导集体根据特定的历史环境和时代特点 ,制定出适当的民族宗教政策 ,并将其付诸实践 ,丰富和发展了马克思主义的民族宗教理论。不过 ,在处理民族宗教问题上 ,也有过重大的曲折和反复 ,这些宝贵的经验教训 ,使党能够在新的时代条件下 ,坚持稳健、务实的民族宗教政策 相似文献
7.
陆海发 《西北民族大学学报》2011,(5):51-56
在我国广大的边疆地区,生活着众多的少数民族,各个少数民族有着与生俱来的民族认同,同时也形成和保持着对国家的认同,但受到国内外各种因素的影响,边疆少数民族的民族认同与国家认同的关系日趋复杂,其矛盾与冲突在一定程度上凸显。因此,必须处理好两种认同的关系,并在边疆治理中通过多种路径与方式,强化边疆少数民族的国家认同,从而建立起有利于国家稳定和统一的认同关系结构。 相似文献
8.
周倜 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
党的十一届三中全会是我国历史的转折点。20年来,党和国家通过彻底澄清过去民族宗教问题上的错误指导思想,通过实践,逐步形成和建立了有中国特色社会主义民族宗教理论,发展了马列主义、毛泽东民族宗教思想。在努力探索有中国特色解决民族宗教问题的道路中,加强了民族法制建设,进行各种民族立法,用法律保护少数民族的各种平等权利,完善和发展民族区域自治制度;根据宗教存在的必然性和合理性,坚持尊重和保护宗教信仰自由政策,同宗教界坚持“政治上团结合作,信仰上互相尊重”的原则,依法对宗教事务进行管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应;民族地区的根本任务是大力发展社会生产力,发展社会主义市场经济,坚持改革开放,通过对口支援、横向经济联系、技术合作和帮困扶贫,发展民族经济,缩小地区差别,促进和实现各民族的共同繁荣 相似文献
9.
邓桦 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(4):39-40
宗教作为人类的一种生活方式,一直伴随在社会发展的进程中,它以自身独特的表现形式,传载着人类的某些需要以及个体生活或社会生活的某个方面,它激发、维持或重塑群体中的某些心理状态,改变着人类群体的行为方式。 相似文献
10.
罗兆均 《青海民族学院学报(社会科学版)》2015,41(1)
云南跨境民族宗教渗透问题一直是云南边疆非传统安全问题中最复杂、最难解决的问题之一,影响着云南边疆多民族间的团结与稳定.在构建和谐边疆的视角下,研究云南跨境民族宗教渗透问题并提出有效抵御措施具有重大的现实意义.文章侧重于多角度的抵御对策分析,认为提升民族“文化自觉”意识,是最有效的抵御宗教渗透的举措. 相似文献
11.
中国民族问题的历史与现状 总被引:2,自引:0,他引:2
马戎 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2011,28(5):15-20
民族问题在许多国家都是一个非常敏感而又重要的问题,无论是政府部门、知识阶层还是普通民众,对于中国民族问题的重要性都有了新的认识。要解决中国民族关系问题,就要淡化各少数民族的"民族"意识,强化中华民族的"民族"意识和国民意识、公民意识。真正要加强的政治认同的对象应当是"中华民族",而不是各自所属的"民族",对于56个"民族"这一层面的群体的认同,应该逐步"去政治化",保留各自传统的文化认同,尊重各自不同的文化传统,包括语言、宗教和生活习俗。 相似文献
12.
覃佐媛 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(3):86-88
依法治国的关键在于依法行政。当前我国行政执法中,无论是在适用法律上,还是在实体和程序上都有着诸多问题。要转变行政机关的执法理念,保障行政机关依法行政,必须确保合法行政、合理行政和程序正当。 相似文献
13.
《西北民族大学学报》2016,(4)
习总书记在中央统战工作会议上的讲话高度概括了宗教工作的重要性、党的宗教工作方针政策的内涵,阐明了积极引导宗教与社会主义社会相适应的四个必须,首先强调必须坚持中国化方向。这不仅是对新中国以来宗教工作经验的最新的精辟总结,也包含了中华文明对待宗教问题的历史智慧。宗教是人类历史文化的重要组成部分,也是当今世界的主要信仰。一方面宗教是推动世界和平与文化交流的重要力量;另一方面从中世纪直到今天,在很多地区宗教流血冲突一直不断,它或者是民族、国家冲突的表现形态,或者是民族、国家冲突的背后要素。但中国,宗教关系的主流是和谐的。从中华文明历史智慧的角度谈宗教问题的中国模式和中国经验,深刻理解习总书记说的必须坚持中国化方向。 相似文献
14.
当前我国高等教育管理体制存在的问题及对策 总被引:7,自引:0,他引:7
谢延龙 《广东工业大学学报(社会科学版)》2005,5(1):5-8
高等教育管理体制改革是一项复杂的教育活动 ,它涉及教育行政管理体制和高校内部管理体制的许多方面。就我国高等教育管理体制而言 ,教育行政管理体制上政府对高校的管理理念、管理模式陈旧 ,高校办学自主权缺乏 ;高校内部管理体制上学校领导自主权的“外控” ,党政权力的扩张和难监督 ,党、政、学关系未能得到有效理顺 ,人事管理体制落后等。对此 ,文章提出了一些解决的策略。 相似文献
15.
田烨 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2010,32(5):83-86
自新中国成立以来,我国民族地区的行政区划共经历了四个阶段。本文主要论述了民族地区行政区划的重要意义,同时对民族地区行政区划发展的历史和现状进行了系统的归纳和总结,并对当前民族地区进行的撤自治县改市(区)和“一体化”现象进行了系统的分析。 相似文献
16.
中国南方少数民族的梅山教 总被引:4,自引:0,他引:4
张泽洪 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(4):36-40
在中国南方少数民族传统宗教中,梅山教是受道教影响较深的宗教。本文对梅山教的神灵信仰,梅山教与道教的关系,梅山教在南方少数民族地区的传播进行探讨,认为梅山教的信仰与仪式具有融摄道教法术和原始巫教的特点,梅山教在南方少数民族地区的传播和影响,是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。 相似文献
17.
汪春燕 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(5)
中国共产党历经 80年的实践和探索 ,在正确认识和处理民族问题上走过不断前进、不断反思、不断总结的艰难而曲折的历史行程。无论在战争年代 ,还是在和平岁月 ,中国共产党为正确处理民族宗教问题 ,为维护民族团结、维护祖国统一、维护人民利益做出了不懈的努力 ,在处理民族宗教问题的理论和实践中积累了宝贵的经验 相似文献
18.
结合最高法院新近发布的司法解释中对行政附带民事诉讼所作的有关规定,对建立行政附带民事诉讼制度的理论依据与现实意义,行政附带民事诉讼成立的条件、范围和种类等相关问题,从理论上和审判实践上进行了较为深入全面的具体分析与论述,建议尽快对行政诉讼法进行修订,补充完善,以确立我国行政附带民事诉讼制度。 相似文献
19.
帕林达 《西北民族大学学报》2003,(3):119-122
墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。 相似文献
20.
王峥 《合肥学院学报(社会科学版)》2012,(2):106-109
我国正处在民主化和法治化的起步阶段,因为历史的原因,对宗教的认识还不是很透彻。虽然在《宪法》中设立了有关宗教的条款,但是对宗教自由的保护力度还不够,并且缺乏对政教关系明确的规定。随着社会的进一步发展,我国将与世界潮流接轨,从保护基本人权出发,以更加宽容的姿态迎纳宗教,逐步明确宗教信仰自由和实践自由的范围,加大对宗教自由的法律保护,并认真研究宗教行为与政治行为的界限划分,对宗教团体的行为进行合理的规范和有力的保障。 相似文献