古代梓、楸考异

梓和楸的关系问题历史上曾有不同的看法,一种观点认为古代二者指同一种树,另一种观点则认为是不同的树。文章通过考察古代典籍发现,在得名上梓源于“子”,楸得名于“秋”,古人以是否有子来区分梓和楸;在栽培方法上梓树采用播种育苗,楸树采用插根育苗;在用途上两树虽有某些相同之处,但区别也很明显;在文化意蕴上二者各有特色。由此文章认为古代梓树和楸树是两种不同的树。     

简议正式与非正式口语体的差别

本世纪初,语言学家索绪尔提出厂区分“语言”和“言语”的系统理论。“语言”指所有社会成员所须共遵守的抽象的语言系统;“言语”则是指语言系统的具体体现。前者相对稳定,后者变化多样,随着语境不同而有所变化。显然索绪尔的语言学理论持有社会学观点。近年来,有些语言学家立论说,在不同环境中能恰当使用语言的能力,即交际能力,也是语言知识的一部分。俗话说,什么场会说什么话,即便是同一个人,在不同的场合使用的语言也不一样。这种根据语言使用来划分的变体称作语体。本文将论述语体的分类及其区别。语体（S刎e）包括正式体…     

试论现代汉语及物动词与不及物动词的区分

及物动词与不及物动词的区分,也是一个争论较大的问题。因此,探讨依据什么标准,怎样来划分这两个小类是很有必要的。有些语法著作以意义为标准来区分及物动词和不及物动词《新著国语文法》说:“动作的影响只是凝集自身”就是自动词,“动作的影响,必须射击他物”就是外动词。(第24版15页)《汉语初稿》(华中师院)认为,“有的动词表示的动作不以什么事物为对象,就是不及物动词,有的动词表示的动作却要求以某一事物为对象,就是及物动词。”这些都是纯然从意义上的分类,不是语法的分类。凭意义来分类,完全是随着人意     

美—境探究

如何揭示美的概念内涵、认识美的本质?究竟怎样解释美、美在哪里?而今从不同的角度均有所探明。就整体而论,多数赞同美有客观性,美的基础是物质的。然而在具体表述上其小异则是很大的。概而括之:有的以美学的哲学基础代替美的物质基础;有的以美感过程代替美现过程;有的以艺术实践代替美的发现或表现。各持一说,谁也难说服谁,其争鸣的焦点则是:美的客观性究竟表现在哪儿,美的物质基础究竟指何而言?就此谈谈个人之拙见。以“应物斯感”、“有感于物”来说明唯物主义的美学观是正确的;然而这只停留     

现代、现代性、现代主义概说

“现代”、“现代性”、“现代主义”是一组充满了歧义的概念“星丛”。“现代”等概念是一组历史性概念,内涵丰富,变动不居,很难有明确的定义。大体上说,“现代”是一个区分社会历史发展的时间性概念,“现代”意味着古代传统逐渐退出历史舞台而开始一个新的历史时代;“现代性”是一个具有社会学意义的概念,是指现代社会的内在质的规定性和演进逻辑,“现代性”既有进步意义也有负面效应;而“现代主义”则是一个具有思想文化意义色彩的范畴,主要是指审美文化,某种意义上可以说就是指审美现代性。“现代”、“现代性”、“现代主义”萌生于复杂的社会历史文化语境。     

词语的义变与翻译

<正> 语言和其它事物一样是在不断发展和变化着的,其主要标志之一就是词语的义变.所谓词语义变是指词语的意义起了变化,即一个词现在的含义与过去的含义不同了,也就是今义与古义的差别.当然,不是所有的词语都有今义与古义之差,也不是凡有今古义之差的词语的差别程度都是一样的,实际情况是,大部分词语的含义并无古今之分,而那些有今古义区分的词语的义差也是有的小,有的大,也有的令义与古义南辕北辙,背道而驰.一个翻译工作者如果不注意某些词语的这种差别,而是“一视同仁”,今古不辨,结果就会园凿方枘,其译文与原文对不上号,甚至贻笑大方.例如:     

"民官比"不是影响政治体制改革的重要因素

在政治体制改革中,公务员或国家干部人数的多少并不是一个关键因素,重要的是必须把政府的社会定位(包括角色、权力和责任)划分清楚。与世界各国相比较,我国197.69∶1(或116.27∶1)的“民官比”并不高,因此,今后的政治体制改革不需要再把精力集中在“精简”上,而应按邓小平的部署,首先把党政分开和权力下放的工作做好。毕竟“小政府”是指“政府权力受限制”,而非“人数更少”;“大社会”是指“社会权利更广泛”,而非“人数更多”。     

建设社会主义企业文化的思考

一、企业文化的概念 文化,作为一个科学的概念提出来,那是文化学作为一门独立的学科问世之后,为时并不久。自从文化学学科诞生之日起,学者们对文化的解释就各种各样,也正是由于对文化的解释众说纷坛,莫衷一是,因而由此引伸出来的企业文化的定义也多种多样。有的人将企业文化归结为“企业行为规范的总和”,有的人认为企业文化是“企业管理理论与实践的最高概括”,有的人则认为企业文化是“企业职工的共有价值观念”。我们认为,企业文化有三个层次。一是企业物质文化层,是指企业所拥有的一切物质产品的总和,它包括     

竞争、产权与管理:基于企业绩效的分析--兼论国有企业改革

在企业资源禀赋既定的条件下,企业绩效是竞争、产权与管理综合作用的结果.对于国有企业改革来说,应根据国有企业所处的行业特点、社会职能、市场竞争状况以及不同的发展阶段等分别实施不同的改革战略,侧重点也应有所不同有的应加强管理,有的应强调产权,有的必须创造竞争的外部环境,而有的则需要实施竞争、产权和管理三个方面的改革共同推进的策略.     

科技型小微企业集聚、知识溢出和创新策略选择:新经济地理学和博弈理论解释

通过空间集聚发展,科技型小微企业可以从规模经济、知识溢出和技术外部性的正效应中获取竞争优势,但不可避免地也受到集聚区资源和技术创新的约束以及知识溢出带来的负效应.技术创新是科技型小微企业得以发展的主要手段,但技术创新成本和知识外溢的负效应,直接影响到其创新策略选择.通过新经济地理学和博弈策略分析表明:科技型小微企业空间集聚机制主要体现在收益递增和不完全竞争方面;非合作博弈和不完全信息导致创新效率损失;降低技术创新成本,保护知识产权,建立集聚区行业联盟是提高科技型小微企业集聚区“创新”概率的关键因素.     

孵化器绩效评价体系中的环境因素分析

孵化器绩效评价体系中的环境因素,在一定程度上与企业相似,也包括“天”、“地”、“彼”、“己”及“顾客”五个方面。“天”指外部一般环境;“地”指企业竞争所处的行业环境;“彼”指企业竞争对手;“己”指企业自身条件;“顾客”指企业为之提供产品或服务的消费者。     

人性与社会性、阶级性的辩证思考

众所周知,建国以来,我国理论界围绕什么是人性和在阶级社会里人有无“共同性”等问题,展开过多次讨论。其中,分歧最大的问题则是:人同动物的区别与人的“共同性”同阶级性之间的关系。这些问题,究竞应当如何看待呢? 首先,让我们来探讨一下人与动物之间的区别。有的人说:“人的本质,本性,即人性,主要是指人类区别于动物的社会属性而言,不是指吃、喝、性交等生理方面的自然属性。”①有的人则断言,所谓人性,乃是人的“自然属性和社会属性的辩证统一。”②还有的人认为:“饮食男女是人类共性,     

宋代五等下户的经济地位和所占比例

论者多认为,宋代的客户(指乡村客户,下同)是“对佃农的专称”。据宋末元初的方回说:“予往在秀之魏塘王文政家,望吴侬之野,茅屋炊烟,无穷无极,皆佃户也”。如果客户确是“对佃农的专称”,那么秀州客户所占的比例,当是很高的。可是在分别载有全国各州主客户数的《元丰九域志》中,两浙路秀州项下却记载说:“主一十三万九千一百三十七,客无”。在“茅屋炊烟,无穷无极,皆佃户也”的秀州,户口统计材料中竟然没有客户,这似乎很难用“官方统计之绝不可信”来解释。其实,宋代的主客户制和五等户制不过是对人户的等级划分,它不是揭示而是掩盖     

虎气和妞性相结合的虎妞形象

虎妞是老舍的名著《骆驼祥子》中的主要人物之一,是一个性格非常复杂的人物。关于虎妞这个形象,无论过去还是今天,都有许多不同评价。有的评论者认为虎妞是“被侮辱被损害者”,同书中人物祥子、小福子、小福子的母亲、小马、小马的祖父一样,“代表了被吃者的一面”;也有的评论者认为“虎妞始终是一个剥削者的形象”,“老舍始终是把她作为祥子的及劳动人民的对立面来写的”。作者对她“不仅没有同情”,而且“是在捉弄、揶揄这个剥削阶级的‘不幸儿’”。这两种意见显然都是偏颇的。我们认为,虎妞是一个具     

竞争、产权与管理：基于企业绩效的分析——兼论国有企业改革

在企业资源禀赋既定的条件下，企业绩效是竞争、产权与管理综合作用的结果。对于国有企业改革来说，应根据国有企业所处的行业特点、社会职能、市场竞争状况以及不同的发展阶段等分别实施不同的改革战略，侧重点也应有所不同：有的应加强管理，有的应强调产权，有的必须创造竞争的外部环境，而有的则需要实施竞争、产权和管理三个方面的改革共同推进的策略。     

“四声别义”现象及其起源发微

汉语的每一个音节(一般来说,一个音节就是一个汉字.)都是由声母、韵母和声调组成的.声调是某种语言中能区别意义的反映语音高低变化的语音单位.汉语语音学中的“四声”即就汉语的声调而言.“四声”是个历史范畴.在传统的音韵学中,一般说,“四声”指平声、上声、去声、入声.现代语音学中,“四声”是指阴平、阳平、上声、去声.汉语中,存在着利用声调的不同来区分同一个词的不同意义的现象.比如:物体自有精粗美     

论小说中的空间叙事——以《地洞》为例

在西方叙事理论“空间转向”的影响下,国内于20世纪末开始出现“空间叙事”这个概念,不同著述中所讨论的空间叙事,所指往往不同,有的指作品中空间的功能,有的指空间的意义,有的指叙事的空间形式,文章以卡夫卡的《地洞》为例,将“空间叙事”视为一种叙事模式来展开讨论。认为,小说中的空间叙事主要表现在3个方面:第一,以空间为叙事“前景”;第二,以空间组织叙事;第三,以空间为意义主体。《地洞》通过空间叙事模式,叙说着现代人的空间体验、空间焦虑、空间危机和空间矛盾,体现了存在与空间之间前所未有的密切联系。     

中国古代逻辑的推论形式——说

说,作为中国古代逻辑中的一个重要概念,相当于推论,具有推理和论证两方面的特征。在中国古代逻辑中,人们经常把说与辩放到一起来论述,荀子说:“辩说也者,不异实名以喻动静之道也。”又说:“辩说也者,心之象道也。”(《正名》)可见,说与辩在中国古代逻辑中并没有严格的区分。推理和论证在西方传统逻辑中有比较明确的区分,因为这两者有着不同的性质。推理虽然是论证的一种手段,但它的主要任务是为了求知,借用古印度的逻辑学——因明学的话讲,是为了“自悟”,着限于自身;论证的性质则不同,它的目的完全是为了“悟他”,着     

“部分”、“有的”之逻辑辨析

从语言的角度讲,“部分”与“有的”都没有断定其全部.但从逻辑上讲,二者却有着明显的区别.二者对应的逻辑范畴不同“部分”与“整体”(“全部”)相对,而“有的”与“所有”相对;二者的逻辑涵义不同“部分”排除了“整体”(“全部”),在数量上是较为确定的,仅指整体的组成成分,而“有的”除了表达其存在性之外,在量上是不确定的,它表示“至少一个,亦可多个,甚至可指所有”,它与“所有”没有不可逾越的鸿沟;二者在逻辑上的真值不同由“有的”组成的特称命题与由“所有”组成的全称命题可构成传统的逻辑方阵,而由“部分”组成的命题与由“全部”组成的命题却不能构成逻辑上的对当关系.     

是特警,不是英雄

他们有的平凡如普通导游,有的不平凡如一线特警。但“平凡”和“不平凡”也都是我们给这些行业贴上的“无知”标签。按照他们自己的说法,究竟是“给一支有老有小的队伍做万能保姆”比较厉害,还是“扛枪去战斗在保卫人民安全第一线”更厉害？这还说不定呢!