试论扬雄的“幸”与“不幸”

扬雄是中国学术史上具有重大影响而又颇具争议的历史人物.所谓"幸",文章论述了扬雄在事业上获得重大成功的一面;所谓"不幸",文章论述了扬雄的生前与身后所遭遇的主要的痛苦和打击.文章对扬雄寄以充分的理解和同情,但这种理解和同情,完全出于对历史的尊重,绝不含乡梓之情的偏见.     

对人类命运和本质的审美思考 --析伍尔夫的《达罗卫夫人》

<达罗卫夫人>是伍尔夫意识流小说的经典之作.在这部小说中,人物的意识流动、汇合不仅成为作品的表现主体,而且还改变了作品的结构.该作品偏重于心理时间的结构方式十分精巧,作者还成功地采用了内心独自、蒙太奇和自由联想等意识流技巧表现人物心理.     

略论宋初士大夫名节淡薄的颓废之风

宋代是理学形成和发展的时期,作为中国封建社会后期的学术思想体系,理学进一步高扬和强化了先秦儒家的道德理性精神,以忠孝节义等为核心的名节意识,也在儒学复兴的时代氛围中由程朱为代表的理学家进一步发扬广大和深化。然而,北宋初期,由于受易代之际的影响,文人士大夫名节意识淡薄,文人中以名节操守作为立身标准的,可谓凤毛麟角。     

论《野草》名实空间的文化意义

在《野草》中,＂名＂如＂鬼打墙＂一般弥散成＂无物之阵＂。＂无主名杀人团＂和＂有主名假象＂导致了＂实＂的本质被遮蔽和当下行动的缺席。通过＂无名＂身份与＂共名＂效应的比照、＂有名＂身份与＂正名＂困境的反讽等叙事方式的建构,＂实＂的本质被还原。鲁迅秉持弃＂名＂崇＂实＂的现世情怀,以＂执着现在＂为内核,强调当下之行,其文学史意义是不容忽略的。     

论司马迁之天命观及神义论问题的解决

司马迁是不折不扣的天命论者.由于对一些史料的错误理解,不少人认为司马迁怀疑天命、甚至否定天命.其实,司马迁主要从道德的角度理解天命,这导致神义论难题的出现.为了解决这一问题,司马迁拓宽了报施对象的范围,确保了道德之天的存在.     

浅析张欣小说中都市女性命运的悖论

张欣往往被誉之为“大陆的琼瑶”,她的作品常被赞为“现代都市的田园牧歌”,而通过文本细读得到的结论是张欣的小说是消解质疑传统女性爱情观的,她无意通过作品展现物欲横流现代都市中波澜壮阔的商场角逐,而是试图以琐细的生活片段来深入当代人复杂且矛盾的内心情感,通过蕴含着多重悖论的女性命运悲剧,探索在趋向复杂与多元的环境中,现代都市女性如何找到坚守自我与尊严的生存之道,从而实现人性的关怀。     

韩非的名利观初探

韩非认为人都好名利,以至于士为名死,民为利归。为了更好的治理国家,韩非主张统治者应该利用人们的这种追名逐利的心态,实现富国强兵。韩非的名利观虽有历史的局限性,其精华部分对现代治国理论有一定的借鉴价值。     

新闻自由与名誉权的冲突与衡平

新闻自由是民主、法治的题中之义,许多新闻官司实际上是新闻自由和公民、法人和其他社会组织名誉权的冲突。名誉权和新闻自由均是公民重要的权利或自由,都不可缺少,两者存有一致、协调的地方,但也存在着相互冲突、矛盾之处,衡平新闻自由与名誉权的冲突,全面地保障新闻自由和公民、法人的名誉权,是一个已经不能再回避的问题。     

对“劳动致富”的哲学思考

政治标语口号是国家发展方向和目标的反映。积极、合理的口号能唤起群众的参与热情和支持。"劳动致富"隐含对劳动者个人合法财产的承认,在改革开放初期它调动人民群众通过合法劳动获得财富的积极性。在知识经济时代,劳动不是获得财富的唯一方式,也不是最主要的方式,知识和科技在财富创造中扮演重要角色。因此,现代社会中"劳动"不一定"致富","致富"不必然通过"劳动"。     

寻求对人生命运和心灵世界的合理解答

社会转型带来生存方式和价值观念的变化.一些人在变动的社会中感到迷惘和困惑,无法把握自己的命运.应当倡导"能力本位"的人生价值观,在市场经济、知识经济的新时代,应以"能力为本"的价值观支撑人生,以人的现实努力、能力和创造进取支配人生命运.应把人的心灵世界和人生命运交给人自己.