中国古代会审制度及其思考

"知今需鉴古,无古不成今",古代司法审判制度是法治文明的一面镜子,中国古代会审制度是一个值得研究的课题。本文拟对中国古代会审制度的渊源、产生、形成、废除等进行理清,以形成对中国古代会审制度的清晰认识。鉴古明今,从现代法治的角度分析古代会审制度带来的思考。     

关于强化大学生党史学习教育的若干思考

党的十八大以来,党中央高度重视"以史鉴今"的党史学习教育,注重发挥党史资政育人的教育作用。正所谓"知今可知古,知古可知后",2021年是中国共产党建党100周年,亦是实现"两个一百年"奋斗目标的历史交汇期,高校强化大学生党史学习教育是坚定大学生理想信念的重要奠基。通过党史学习教育,可以帮助大学生深刻理解党史学习的重要意义,从党史中感悟思想伟力、汲取政治营养。     

论档案库房安全防护工作

档案"今世赖之以知古,后世赖之以知今"。档案保护关系到人类文明的传承。档案库房是存储档案的场所,库房是否坚固、结构是否合理、存储条件是否适宜等,都对档案的安全保护起着决定性的影响。但是在实际工作中,档案库房的安全防护工作还存在着一些问题,笔者对此提出改进的措施。     

古诗文阅读教学法探析

随着教学改革深入发展,古诗文的权重在初中课本中越来越大.作为初中学生,掌握一些古诗文知识是十分必要的,既有助于学生继承优秀的传统文化,更有助于学生语文素养的提高.但是,"古文难,古文难,一提古文就心烦"的哀叹声不绝于耳.古诗文的教学的确不易,学生学得头痛,教师教得棘手.为此,我多年来一直探讨提高古诗文教学效率的方法.提高古诗文阅读效率的方法很多,激发学生兴趣便是其中之一.     

析片面性

所谓片面性从哲学上说就是知其一,不知其二,知其偏,不知其全,知其重点,不知其非重点;更不知道这非重点一方不仅是重点一方得以存在的必备条件,而且它还会在一定时空条件下向对立面转移,由非重点转化为重点,转化为决定了事物性质的主要矛盾方面。反之,重点也会转化为非重点。只知而且固守已经认识的知识,而不知由不知到知、由浅知到深知、南伪知到真知是真理相对性与绝对性辩证发展的客观规律。所有这些概而言之,就可以叫做片面性。     

古人“调研”的法度

《管子·戒》记载,一次齐桓公准备外出巡察,对管仲说: “我这次外出,准备东起之罘,南至琅邪.司马提出建议,让我像先王那样出游.不知何意?” 管仲回答桓公: “先王之游也,春出,原农事之不本者,谓之游.秋出,补人之不足者,谓之夕.夫师行而粮食其民者,谓之亡.从乐而不反者,谓之荒.先王有游夕之业于人,无荒亡之行于身.”     

秘书人员要学会理“短”

秘书人员工作能力、素质方面相对的弱项和缺陷,可谓之“短”.秘书人员正确看待自己的短处,科学理短,对自身的成长、素质的提高及作用的发挥意义重大. 一、知己之短 俗话说:“知不足而后进.”能否知己之短,是衡量文秘人员是否成熟的重要标志之一.一个缺乏自知之明、不知自身短处甚至以短为长的秘书人员,常常对自身的把握会失去分寸,以至造成工作失误.因此,秘书人员应经常对照文秘工作职责,正确认识自身的不足.     

识人的三种境界

识人是干部选拔任用的基础.只有准确地识人,才能合理地用人,事业才能兴旺发达.识人境界的高低,直接考量着组工干部自身的能力和水平.识人有三种境界.第一种境界是"源于事",考察的是人所为之事和行为表现,谓之日"横看成岭侧成峰.远近高低各不同";第二种境界是"识于人",聚焦的是人的个性特质和德才素质,谓之日"千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金";第三种境界是"归于势",关注的是人的职业生涯的发展趋势.谓之日"见微足以知萌,见端固以知末".这三种境界也反映了识人走向成熟的三个必由阶段.     

"诚尽其性"教育思想之我见

<中庸>日:"唯天下至诚为能尽其性."又日:"自诚明,谓之性;自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣.我们大家都非圣贤,做不到不学而知、不学而能.我们的道德本性其实都是在家庭、学校和社会的多种形式的有形无形的教化中逐渐习得的.     

曹丕受禅——描述与阐释(上)

当一事件或某一人物被时间定格在一坐标上,便铸造了历史。研究历史,是为了古为今用,然而各有用法,只因目的不同,方法也就不一样了。史学家以史为鉴,教育家以史为劝,别有用心的政客、野心家以史为骗。因而,正确解读历史应是客观的多视角的。 “大家说史”今与读者见面,借此栏目通过学者才俊那独到的文化视角谈古论今,以达到鉴古知今、鉴往知来之目的。蒙当今文坛新锐余杰、鲍鹏山两先生担纲,后更有学者易中天先生加盟领衔,相信“大家说史”一定能让读者有所读、有所悟、有所得。本期刊发余杰《大厦是怎样倒塌的》、鲍鹏山《曹丕受禅》系列文章,不仅精彩可读且不乏许多独到见解与点点思想火花。     

论我国当代的档案文化

我国古代档案,在各个朝代有着不同的称谓。商代称为＂册＂,周代叫做＂中＂,秦汉称作＂典籍＂,汉魏以后谓之＂文书＂、＂文案＂＂、案牍＂＂、案卷＂、＂簿书＂,清代以后多用＂档案＂,今统一称作＂档案＂。     

忠诚的读者衷心的爱--祝贺《领导科学》杂志创刊20周年

《 领 导 科 学 》杂 志 1985年 创 刊 ,至 今 已 经 走 过 2年 的历 程 。在 这喜 庆 的日 子里 ,我改 用 古 人 的两 句 诗 来表 达自 己 对杂 志社 同 志们 的祝 贺 : 欲寄 相 思 千 里月 ,随风 直到 汴 梁西 。 1984年 11月,我在北京“领导科 学管理科 学师资 研究 班”学习 的时候 ,就得 知河南 正 在筹 办《领 导 科学 》杂志 的消息 。1985年牡 丹盛开 的时 候,在洛 阳举 行 的全 国第一 次领导科学 学术讨论会 上,我拿 到了《领 导科 学》杂志 创 刊 号 。 这 一 期创 刊 号 , 我 至 今 仍珍 藏 着 。 不 仅 珍 藏着 这 期 创 刊 号…     

《论语》名言的感悟

正"君子坦荡荡""奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"孔子生活简朴,宁可寒碜一点儿,也不骄奢淫逸。"丘也幸,苟有过,人必知之。"圣人也免不了有"过",闻"过"则喜,不遮不掩,知过改过,实属不易,足以说明孔子光明磊落、胸怀宽广。孔子说:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"孔子的一生是伟大的。结语孔子说:"尊五美、屏四恶,斯可以从政矣。"五美:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"四恶:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"取之于民、用     

诸葛亮刚柔软相济的谋略

编者按我们中华民族以历史悠久而著称于世.我们党在领导革命、建设和改革的过程中,一贯重视对历史经验的借鉴和运用.毛泽东同志多次要求全党要学习历史.江泽民同志也多次强调:"以史为鉴,可以知兴替."虽然历史不可能向我们提供解决某个难题的现成答案,但却能启发我们处理现实问题可以遵循的某种思路.学习历史贵在领会精神实质,真正使"古"能为"今"所用,眼睛要紧紧盯在一个"用"字上.     

古瓶累坏将军

正哲理的故事:北宋大将军周侗,痴迷于收藏古董,特别是在他解甲归田之后,更是视古董为生命。一次,一群朋友来欣赏他的藏品,他如数家珍般一一介绍。就在他介绍最心爱的一只古瓶时,一不小心,古瓶从他的手中滑落,他赶紧弯腰抱住,幸而古瓶没有落地,但他却吓得面如土色,浑身都在冒汗。这件事情,让他感到迷惑不已:自己戎马生涯大半辈子,不知经历了多少腥风血雨,为什么一只古瓶就把自己吓     

老子教我们当领导

“执古之道,以御今之有。”对老子领导思想的探讨,为老子研究开辟了一个全新的理论视角,也为当代领导者的领导实践提供了积极的借鉴和参考。     

谋在新处

当官要有新作为,这是中国文化的一个定式,“新官上任三把火”,阐明的就是这个浅显的道理。确实,所有当官执政者,尤其是新时期“三个代表”重要思想的实践者,均应该有这种精神状态,政谋在新处,事干在新处,业创在新处,在新思路、新局面、新举措上多下功夫。谋在新处,首先要学在深处。学习理论,学习科技,学习文化,还要学习一个地方、一个区域的历史和特色。当年战争岁月中,毛泽东同志每到一处,都要叫战士为他找书、找史志。这就是毛泽东了解历史,了解一个地方的来龙去脉的高明之处。只有学在深处,知古知今,才能沟通历史与未来,也才能以史为鉴,…     

说真话的危险

古希腊哲人苏格拉底受到审判,说他狂妄惑众。苏格拉底辩解说：他自己以不知为不知,而其他智者悉以不知为知,故神的启示说他是大智。这话是千真万确的,但却惹怒了陪审……     

智者见于朱萌

智,即是具有知人、知物、知事的洞察力,常能在事情处于萌芽状态下,就察知其发展,迅速寻求应对之策,获得成功。孔子说:“知(智)、仁、勇三者,天下之达德也。”所谓“达德”,即古     

古诗文阅读教学法探析

随着教学改革深入发展,古诗文的权重在初中课本中越来越大。作为初中学生,掌握一些古诗文知识是十分必要的,既有助于学生继承优秀的传统文化,更有助于学生语文素养的提高。但是,"古文难,古文难,一提古文就心烦"的哀叹声不绝于耳。古诗文的教学的确不易,学生学得头痛,教师教得棘手。