古代福建对日交往及其影响

中国与日本是一衣带水的邻邦，早在两千多年前，两国就有了友好往来。公元589年，精统一中国，日本与隋朝往来更加频繁。到唐朝，两国之间的关系远远超过前代，整个唐代日本曾先后派19次遣唐使“。唐天宝三年（744年），鉴真和尚与日本僧人荣壑、普照等人曾派人到福州买船以东渡日本。唐贞元二十年（804年）七月，日本派出遣唐使团学问增空海、格逸与大使藤原葛野麻吕等人所乘第一艘船因遇风暴，在海上漂流多日，于八月十五日到达福州长溪县（今霞浦县赤岸镇），这是福州境内首次接待日本遣唐使船舶。当年十一月三日，在福建观察使兼福州刺…     

长溪赤岸的位置及其他

沂中同志写的《日本空海和尚来到福州的始末》一文(登本刊1983年第三期),深入探索空海和尚来到福州的经过,是很有价值的文章.但文中一些史实,我们认为有出入,特提出商榷.一、长溪赤岸位置,据《福宁府志》、《霞浦县志》记载,系在今霞浦县城关东十华里的赤岸大队,而《始末》却注为在今福建霞浦县南三十里,这显然把温麻旧县治(今古县村),误为长溪赤岸.二、把福州官员开始理所当然地不允许空海一行登陆,误认为也不许在赤岸镇登陆.查《日本后纪》,内记载第十七次"遣唐使"第一船于八月十日漂抵长溪赤岸,即受到县令胡延沂等相迎.胡等并告诉他们,从陆路走就是国家太平之日亦嫌"山谷险隘,担行不稳",劝他们"回船向州".此言此情,至为友好.该船在海上遇风漂流三十四天才漂抵赤岸,已水尽粮绝,人疲力尽,让他们上岸休整,也是理所当然的事.他     

赤岸、空海、中日友谊

福建省霞浦县离城关十里远的赤岸村,在唐代曾是日本和尚空海登陆入唐求法之地,这段史事至今仍振荡着中日人民的心弦.一九八四年日本真言宗信徒初次到赤岸朝拜空海入唐登陆点,回国后在《空海长安之行报告书》中说:"只要你对空海有感情的话,都会想去赤岸一趟,这不仅因为赤岸是'赤色的海岸',名声好,更主要的是,在那里有着空海的美丽传说."     

《新唐书》所载日本僧空海留唐时间辨误

日本高僧空海,法号遍照金刚,谥号弘法大师,是日本密教的创始人。空海于公元804年来唐学习,公元806年秋回国,前后约二年的时间。这本是中日学者公认的事实,但《新唐书》所记空海留唐时间,不是二年,而是二十余年。有学者曾提出,二年或为二十月之误,但未能论定。近年新出版的标点本《新唐书》,对此亦未见说明,因此有必要作一考证,以澄清史实。     

浅谈霞浦赤岸的对外开放

离霞浦县城十里的赤岸村,在唐代曾是滨海集市。公元304年(唐贞元二十年,日本桓武天皇延庆二十三年),日本空海和尚随第十七次遣唐使在此登陆,后辗转入长安(今西安)留学三年,回国后开创了日本佛教真言宗,并广泛传播唐朝先进文化和中国人民的友谊。被誉为“日本文化史之人杰,     

关于空海到赤岸的几个问题之管见

空海到赤岸这段史实,我们王今尚未找到中国文献资料记载,又无遗址文物发现,因此,可以说这在我国还是一段历史空白。目前日本国方面主要依据是作为日本国史的《日本后纪》和空海自己撰述的《性灵集》、《御遗告》,但对这段史实也是语焉不详,资料不足。因而中日双方研究空海入唐足迹的学者众说纷纭莫衷一是。本文就中日学者近年来对空海到赤岸的几种不同说法,提出我们的看法,不当之处,还请批评指正。     

“空海与中日文化交流国际学术研讨会”综述

由复旦大学历史学系和日本高野山大学联合主办的“空海与中日文化交流国际学术研讨会”,于2004年4月29日至5月1日在复旦大学举行,中日两国学者近60人参加了会议。空海(774—835年)是日本古代杰出的僧人.他和最澄自唐朝留学归国,先后在高野山和比睿山创立密宗和天台宗,赢得大批信众,双峰并立,开一代风气,成为日本平安时代最具代表性的教团。而空海更为日本人民热爱,家喻户晓,奉若神明。国内外学者围绕空海与密教,以及古代中日文化交流,展开深入的学术研讨,兹就讨论的主要内容综述如下。     

空海学术讨论会学术观点综述

福建省、宁德地区社科联、霞浦空海研究会联合举办的空海学术讨论会于10月22日至23日在霞浦召开,会议收到论文35篇(其中日本国学者论文7篇)。作者从空海与赤岸、空海与福建、空海的《文镜秘府论》、《文笔眼心抄》和空海与唐诗关系、空海与书法、空海教育、空海与佛教、空海与中学历史教学、中日文化交流等方面进行了研究,有一定的广度和深度,都有较高的学术水平和学术价值。     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑。     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑.     

论日僧空海对中日文化交流的贡献

日僧空海曾随第１７次遣唐使团留学长安,广泛涉猎密宗佛学、中国文学、文字学和书法等学科。回国后,他创立日本佛教真言宗即“东密”,历久昌盛不衰。空海长于草书,并为创造日本文字平假名作出过贡献。他还尊奉孔子“有教无类”学说,创办了日本首家公学。他所著《篆隶字书》,为日本现存最早的汉字辞书。其诗论《文镜秘府论》,推动了日本汉诗的创作;诗词文赋集《遍照金刚性灵集》对传播中国文化起到巨大作用     

论吉备真备

论吉备真备刘明翰日本奈良时代（７１０—７９４年）曾是中日历史上友好和文化交流的盛世。据日本史书记载：“我朝学生播名唐国者，唯大臣及朝衡二人而已。”①中国史学界对朝衡（晁衡，即阿倍仲麻吕）的生平以及同时代的鉴真、空海等人的事迹，叙述较多，但系统地评价“...     

类聚的世纪:古代日本吸收中国文化的方法

日本人如何吸收隋唐文化而建立自己的文化?由代表"唐风文化"的两位僧侣最澄和空海的经历,可以把握文化吸收的两种类型——简单化和综合化。公元9世纪,日本人对隋唐文化采用"类聚"的方法进行整理,如滋野贞主所编纂的《经国集》、《秘府略》等,而源顺所编纂的《和名类聚抄》则成为"类聚的世纪"的顶点。在此基础上,日本人于公元10世纪才建立自己的文化——"国风文化"。此外,空海《文镜秘府论》、丹波康赖《医心房》等类书含有不少逸文,"类聚的世纪"对中国古文献学及中日文化交流也作出了贡献。     

《文镜秘府论》与《周易》

日本名僧空海（弘法大师）（774－835）,一生勤于著述。王利器先生在《文镜秘府论校注·附录二·弘法大师所著书目》中,仅“举其大概”,所列空海的著作就达96种之多。《文镜秘府论》是一部论诗的专著,它是空海的重要著作之一。王利器先生曾这样评论此书：大师在中日文化交流中作出的贡献,固已旷绝古今,而其业绩为中、日两国人民世世代代铭记不衰的,那就要数《文镜秘府论》了。《半江暇笔》写道：“唐人诗论,久无专书,其数见于载籍,亦仅仅如晨星;独我大同中,释空海游学于唐,获崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、…     

中国法书对日本书法的影响

日本书法艺术的形成和发展与中国法书的传入有相当直接的渊源关系。盛唐时,王羲之等的法帖传入日本,受此影响,日本书法开始确立,及至日本奈良时期,全面模仿唐朝,崇拜晋唐的书体在日本盛行。王羲之等的书体由那些来唐朝学习的遣唐使带回日本,当时最著名的有最澄、空海、橘逸势等。晚唐以后,追随和模仿中国的倾向衰弱下来,与此同时,日本自己的民族文化也萌出了新芽。南宋时候的日本书法界,宋朝的书体开始向以王羲之书体为基础的唐朝书体挑战了。明清以来,中国众多书法家的法帖流入日本,使得日本书法界异彩纷呈。     

宋初佛画的输入日本及其影响

10世纪末密教在日本非常盛行,相对于显教,密教非常重视事相,除祭祀和咒语之外,教徒最为看重仪轨和佛画在传教中的作用。由于日本真言宗创始人弘法大师空海对于曼荼罗的重视,此后来唐和来宋的日僧都要携带大批曼荼罗密画回日本,这些曼荼罗和反映密宗思想的佛画输入日本使中国绘画艺术不断影响了日本。奝然的来宋使10世纪的中国绘画艺术再次冲击日本,同时也使一些绘画珍品在异国得以保存下来。     

弘法大师与中日文化交流

弘法大师是日本高僧空海的敕赐法号,是中日文化交流史上一位值得纪念的杰出的人物。他和阿倍仲麻吕、鉴真大师等历史上许许多多的先人们一样,为促进中日两国文化的发展,建立了不朽的业绩,是中日文化交流的先躯者之一。 弘法大师生于日本光仁天皇宝龟五年(即唐代宗大历九年,公元七七四年),三十一岁时(日本桓武天皇延历二十三年,唐德宗贞元二十年,公元八○四年),随日本第十七次遣唐使来中国,在中国留学约二年,于公元八○六年八月离开中国回日本。     

《群书治要》回传考

《群书治要》一书是唐贞观五年(631)由魏徵等奉敕编纂的一种群书节钞汇编。该书自南宋以来中国久佚,长期仅在日本保存,至清嘉庆初年始得回传,则是一种日本学界所谓的佚存书。本文追综《群书治要》回传中国的具体过程,探讨一部佚存书的学术文化上的价值。     

遣唐使小考

公元六四五年,日本大化革新后,封建制代替了奴隶制,新兴地主阶级的政治代表,为了借鉴中国的经验,便派出遣唐使(日本对派往唐朝使节的称呼)来到中国。早在唐朝初期,在公元六三○年日本就派了以犬上御田锹为首的第一次遣唐使,来到中国访问。大化革新后,派出的遣唐使十分频繁,规模逐渐扩大。据日本史书记载,自公元六三○年至八九四年的二百多年间,任命遣唐使达十九次之多,正式派出而到达了唐朝的有十三次。公元八世纪前,每次运送遣唐使团的木船一至二只,每船约载一百二十人。公元八世     

《〈文镜秘府论〉校注》颂

弘法大师(774—835)于日本桓武天皇延历二十二年(804),当唐德宗贞无二十年,入唐留学,求真言宗,学成归国,为日本密宗之开祖。又以汉字为依据,始造平假名,与始造片假名之吉备,同为日文的奠基人。大师一生,