《西游记》中“大＂的隐喻功能

吴承恩在《西游记》中对“大”的使用,并非完全基于经验参照的“大”的“有限”性,更多的是基于原始认知的“无限”性与艺术创作的“变型”性。“大”的“无限”与“变型”的隐喻功能,反映了人类对非现实世界的好奇与探索,显示着人类缘于神话与童话的艺术气质;而“大”在现实中的“无用”的隐喻义,则启示人们对现实与人性中的种种缺陷,做出理性的思考,并由此管窥“大”与“小”所构成的人类赖以生存的自然环境与人文环境的真实状态。     

“无限防卫”之探析

“无限防卫”的规定是刑法价值的体现 ,中外刑法对此多有规定。在借鉴外国立法例的基础上 ,我国 1 997年刑法规定了“无限防卫”制度 ,其优点在于保护公民合法权益和规范法官判案 ,其缺陷主要在于立法语言的不准确 ,容易引起歧义。若时机成熟再次修改刑法时 ,可以采取明确列举进行表述的方式给予完善     

独智教育

知识和思维究竟谁最重要？主张思维重要、知识无用的“形式教育说”显然是局限的，但客观的讲，思维永远比知识更为重要。对此，爱因斯坦说过：“所谓的教育，应在于学校知识全部忘光之后仍能留下的那部分东西。发展独立思维和独立判断的能力，     

“这个”与无限——黑格尔耶拿逻辑学与形而上学中独特的真无限问题

真无限必定是实无限，即在每一“这个”上都具体可认知的无限。但问题在于:无限存在只能被直接接受;而有限思维又不能真正认识无限存在自身。前者导致无限的直接性问题，后者导致思维的空洞性问题。黑格尔解决这两个问题分为三步:首先建立有限“这个”间的类比关系;然后说明诸“这个”的本质可以用它们间的相互类比来定义，并进而将诸交互相关的定义收摄入无限的定义集;最后证明此定义集就是无限本质的自身表现。而真无限的表现活动，就是诸“这个”相互变换和相互关涉着向着自身收敛的活动，在这一活动中，层层的收敛关系构造着层层“这个”的实存。而“这个”无限就是诸“这个”的连续收摄层级中的最高级，是世界的类本质。     

相“荐”欢

英国哲学家培根说：“读史使人聪慧。”读书能使人明智,读书本身也是明智之举。这个假期,何不带着一本书一起度过？这里撷取了一些由老师和学生推荐的、适用于年轻人阅读的“无用”之书,这些书虽不如“有用”之书,学了就能取得立竿见影的效果,但它们能养心、怡情、益智……“无用”之书其实可有大用,此即庄子“无用之用方为大用”的道理。     

负面无用评论对消费者真的无用吗?

网络购物在线评论信息包含了大量看似无用的评论,该类评论对消费者产品购买态度是否会产生影响尚缺少相关研究。明晰负面无用评论对消费者购买意愿的影响机理对平台及企业有效管理用户在线评论具有一定的参考价值。本研究以无用评论信息作为研究对象,采用实验法,设置“负面无用评论”“负面有用评论”实验组以及“正面有用评论”对照组,解析负面无用评论对消费者购买意愿的影响及其内在机制,得到结论如下：在正面有用评论集中加入负面无用评论能提高消费者购买意愿,加入负面有用评论则会降低消费者购买意愿;负面评论展现出的无关内容越多,消费者感知到的风险越低,购买意愿越高;品牌熟悉度越高,消费者购买意愿受负面无用评论的影响越大。     

重读《逍遥游》

《逍遥游》按题目理解即为“逍遥”之“游”,这就是庄子想要展现的气象。但深入理解《逍遥游》却不妨从《齐物论》的“化”字入手,有“化”、不拘执,才能“游”。本文的正式讨论即以鲲鹏的“大而化之”开始。大鹏的“培风”、列予的“御风而行”中“风”的意象以隐喻的方式表明“道”具有使人的个体主体性“化”于其中的力量。《逍遥游》的后半部分都是在彰显“无用之大用”,庄子告诫我们要从有限有待的“小用”中退身而出,进入无限的道境,从而获得心灵的逍遥。     

人的伟大

人之大，依然在于他的精神能量有“无限扩充放大的可能性”上。道家对人的理解与期许，确实大得难以想象。     

从隐逸角度论先秦道家的"为我"思想

“为我”是道家隐逸思想的一个重要内容,其终极目的只是为了维护个人的“适性”权利,且以不损人为基本原则,所以它与普通意义上的利己主义有极大区别。“为我”思想的主要内容在“重身”与“贵生”。对于外来的伤害, 道家主要采取远避深藏和外示无用的方法,而其“无用”正是为了追求“适性”之大用。     

无用之学有大用

是有用的东西对人类的用处大，还是无用的东西对人类用处大呢？你会说：老师，你这话有语病，无用的东西还怎么有用？问题就在这儿呢，眼下无用的东西日后可能有大用；眼下有用的东西，对我们充其量是个小用。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”他说，你老说有用没用，你脚下踩的一块地方是对你最有用的地方，你把你脚下没踩的地方都去掉，怎么样？那你就像站在山头上一样，寸步难行了。     

贾平凹 《秦腔》不是我的自传

近日,著名作家贾平凹推出了长篇小说收官之作《秦腔》,他称这是在一种“惊恐”的状态中写作完成的。贾平凹以其故乡棣花街为背景进行创作,小说中描写的很多故乡、家族内部事情和他有直接关系,但贾平凹一再声明,这不是他的自传。《秦腔》历时两年完成,小说自问世以来,已发行18万册,第三版正在加印中。“秦腔”既是小说的名字,也是一种民间戏曲,贾平凹在它身上寄寓了象徵意义。写的是一堆鸡零狗碎的泼烦日子《秦腔》是贾平凹的第12部长篇小说,写的是老家丹凤县棣花镇的事,“写的是一堆鸡零狗碎的泼烦日子。”其中大部分人、事都有原型,解读的…     

如何提高学生英语阅读水平

学生已掌握一定量的词汇和语法知识以后 ,要提高他们的阅读能力 ,除继续设置精读课外 ,还可以设置阅读强化训练课 ,把它作为一门独立的课程。目的在于“在增强理解能力的基础上提高阅读速度”。     

小议“读书无用”

现在在群众中流传着这样一句话:“操手术刀的不如操剃头刀的,造原子弹的不如卖茶鸡蛋的。” 这句话说明了现代有些人对知识的轻视,对学习的重要性还认识不够！ 这句话仔细品来,和社会上的风气相吻合,在当今社会上,有的工厂确实不注意重视知识,认为只要能挣到钱吃得饱就万事大吉了。 现在在自由市场及各个热闹区做生意的个体摊多如牛毛,而其中就有十几岁的孩子,他们正值青春年华,正是学习的好时光,怎么会做起生意呢?原因就是他们认为知识无用,钱财就是宝贝疙瘩,真令人痛心。     

试论教育研究的取向

教育研究的取向应该是一种包含了本土和非本土方向的多元化目标体系 ,其对外域先进文化、教育思想的学习和借鉴 ,对国际教育学术潮流的跟进 ,以及对国际教育前沿性问题研究的参与和呼应 ,可以说都是中国教育参与世界教育潮流的正常现象 ,对其包容和理解是中国教育发展和进步必要的教育文化基础。而鼓励做“无用的学问”、“为知识而知识”、“解决人类社会共同面对的问题”等世界大学的办学理念 ,也应该成为我国高教文化建设中的必要内容     

浅谈《纯粹理性批判》之"综合"

在康德的认识论中,综合是一个关键性的范畴,它决定了先天和后天的知识如何统一成为具体的、可以被认识的 知识。因此,理解“综合”的范畴,对于我们把握康德哲学的认识论,具有重要作用。本文的任务就在于论述“综合”在于 人的表象能力,而不在于对象,这充分表现了康德哲学主观唯心主义的特点。     

现象学视阈下语文课程知识形态研究

语文课程源自生活.语文课程改革离不开对语文知识的梳理与实践,而在语文课程科学化进程中,其理论与实践又面临诸多问题.现象学作为审视语文课程的思维手段,在“还源”语文生活中又建立了新的语文知识观.首先从“自我与生活”范畴来解读语文的生命性,再次从语文的“语与文”关系中指出“道”就是开口讲话;再次从“世界与生活”的意境中来构建语文世界中的意向性;最后从“境界”中来指明语文的纯粹意义在于构成“域”,正所谓“象外无象”,才是语文生活的全部.     

刍议知识经济时代教师角色的转变

教师角色在知识经济时代将实现由知识代言人向知识“总监”、道德代言人向道德“参照系”等四种转变 ,而转变的出发点在于教师形成适应新时代教师角色的教学习惯意识     

论“无用之用”的现代美学意义

《庄子》的“无用之用”是对审美价值论和审美超功利性的言简意丰的表述，通过“无用之用”与康德美学理论的比较，可以看出这一理论的合理性。同时，这一命题不仅在人类发展中有重要价值而且对异化日益严重的现代社会，也有重要的现实意义。     

论庄子笔下“形残神全”人物

庄子在《德充符》篇中以肢体残缺者作为主角,借寓言故事阐明这些人虽形体不全却受到众人的尊敬与钦佩的原因在于内在德全。作者通过对庄子笔下“形残神全”人物的分析,探讨庄子刻画这些人物形象的原因,发现庄子认为形残神全的人内在德全的观点与他在《养生主》中“缘督为经”、《人间世》中“无用为用”和《大宗师》中“安时处顺”等哲学观有着紧密联系,并对后世的中国美学产生了极为深远的影响。     

论无限防卫的弊端

新修订刑法增设了无限防卫权,其目的在于激励公民自觉同犯罪行为作斗争,但由于刑法中对无限防卫的内涵规范模糊,无相应制约机制,致使无限防卫的适用受到影响,加之,无限防卫法律界定宽泛和其自身存在的负面消极因素,使无限防卫弊端显现出来。1．无限防卫法律规范中一些概念界定不清,逻辑结构不当利法第20条：“对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪,采取防卫行为,造成不法侵害人伤亡的,不属于防卫过当,不负刑事责任。”（豆）行凶内涵不清行凶是指故意侵害和故意危及他人人身权的犯罪行为…