试论社会主义社会的初级阶段——关于我国社会发展阶段几个问题的思考

我国现阶段究竟是处于社会主义社会时期,还是处于从半殖民地半封建社会向社会主义社会的过渡时期?对此,人们的回答并不一致。本文就这个问题讲一点自己的看法。 (一) 在历次讨论中,提出的划分不同社会经济形态或社会形态的“尺子”(或标准),主要是:(1)生产力;(2)生产关系。毫无疑问,生产力是决定人类社会发展的最重要因素,但     

社会规律的实现是个复杂过程

人类历史是一个低级社会形态被高级社会形态代替的过程,是一个发展的过程。人类历史过程就是在生产力不断发展基础上,生产力与生产关系之间、经济基础与上层建筑之间,社会基本矛盾由适合到不适合再到适合的循环上升过程。这是一切社会形态的普遍历史规律。根据社会发展的普遍规律,任何要推动历史前进都必须大力发展社会生产力,并在此基     

经济的社会形态概念原相

马克思的“经济的社会形态”概念真实内容一直被误译的“社会经济形态”遮蔽。马克思恩格斯关于人类社会发展规律的论述是 :非经济的社会形态——经济的社会形态——非经济的社会形态     

“依赖逆反”:社会形态变革的“临界点”及其当代启示

马克思主义经典作家基于唯物史观对社会形态变革所做的论断是科学性和真理性的统一。生产力的发展是社会变革的根本动力,它必然带动生产关系的变革,形成新的经济利益关系,从而为新的社会形态出现奠定基础。马克思主义社会形态变革理论使人们能够更好地把握社会形态变革的"临界点",即由低级形态向高级形态发展的节点。把握和研究社会形态变革"临界点"的形成、发展及其作用对于我们剖析当代资本主义社会发展具有重要的指导意义。     

论所有制形式的改革

马克思从生产一般抽象出适于一切社会形态及其各个历史发展阶段的社会基本经济规律,即生产关系必须适应生产力性质的规律。这一规律,决定着社会的发展变化及其客观趋势,规定着社会生产的主要过程和主导方面,制约着其他经济规律的产生、发展和消亡,特别是决定着由不同社会形态和不同历史发展阶段上赖以存在的经济条件而左右的不同社会性质。依据这一规律,中共中央在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出:“社会主义生产关系的变革和完善必须适应于生产力的状况,有利于生产的发展。……社会主义生产关系的发展并不存在一套固定的模式,我们的任务是要根据我国生产力发展的要求,在每一个阶段上创造出与之相适应和便于继续前进的生产关系的具体形式”。这一英明决定,     

究竟应该如何理解生产关系

生产力决定生产关系,有什么样的生产力就有什么样的生产关系;生产关系反过来对生产力的发展也有反作用,这是马克思主义的一个基本原则。生产关系一定要适合生产力发展的性质,这是人类社会发展史上各个不同社会形态共有的客观经济规律,是不以人们意志为转移的,人们不能违反它,违反了就要给社会带来灾害,就要受到客观规律的惩罚。     

也谈“社会经济形态”和“社会形态”概念

读了《国内哲学动态》1984年第3期发表的罗贵秋同志《谈“社会经济形态”、“社会形态”、“社会有机体”概念》的文章后颇受教益,又感到有些问题。该文正确地指出社会经济形态不应排除生产力,但却认为社会经济形态中也包含上层建筑,进而把社会经济形态和社会形态两个不同的概念看作是没有区别的同一概念。我认为,这种见解并不符合马克思主义经典作家的原意。马克思主义经典作家赋予社会经济形态概念的内容是生产力和生产关系的统一,不包括上层建筑;而赋予社会形态概念的内容则是生产方式和上层建筑的统一。因此,社会经济形态和社会形态是既有联系也有区别的两个概念。     

社会进步标准问题的哲学思考

<正> 社会进步是指人类社会的前进发展,包括社会形态的更替,社会物质生活,政治生活,精神生活的改善和提高。它一方面表现在每一社会形态内部的发展过程中,任何一个社会形态,由于生产力的不断发展,必然带动生产关系和上层建筑的变革、调整,从而使社会有所进步。另一方面,社会进步突出地表现在社会形态由低级向高级发展的历史演变过程中,每一次社会变革之后,都会创造出更加进步的物质文明和精神文明,把历史推向一个新的更高的发展阶段。社会进步是一个总体性的概念,是对社会发展趋势的总的概括和抽象,它总是通过社会的不同领域,不同方面和它们的发展水平具体地表现出来,这就产生了如何评价社会进步的标准问题。     

论社会主义的道德价值导向

人类文明开始以来,道德就进入了人类社会生活。它以一种看不见的力量约束着人们的行为,并协调着整个社会关系。正是在这一点上,不同的社会形态选择了不同的道德关系,也就是说,道德本身不是一种固定的关系。在不同的社会形态中,道德所起的作用并不一样,因此说其价值就各有千秋了。又由于社会关系决定了社会意识形态,道德作为一种社会意识,也由社会经济关系来确定。一个社会确定何种道德价值,或者说哪种道德价值导向起决定作用,是其文明程度的标志。做为人类文明发展的高级形态的社会主义社会,对社会道德导向的选择不同于以往其他任何社会形态,因为社会主义社会与共产主义社会是人类社会发展的高级阶段,其价值导向的确立应该以有利于集体、国家以致于全人类为目的,这就要求以个体与集体相统一、以集怍为主的集体主义做为其价值导向,这就是本文的出发点。     

从仲春之会的演变看古代妇女地位的恶化

同人类社会曾经经历了原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会几种社会形态一样,人类两性间婚姻关系也经历了不同的发展形态,按照恩格斯的说法,是由原始的乱婚→血缘家庭→普那路亚家庭→对偶家庭→一夫一妻制家庭。正象前一种社会形态     

社会形态理论与社会主义初级阶段

近年来,一再有人主张把社会形态界定为生产力和生产关系的统一体。其用意看来是想强调生产力在社会发展中的决定作用。但这样理解社会形态在理论上和实际上都是不正确的。 肯定生产力对社会发展的最后决定作用当然是马克思主义经典作家的一贯思想。但他们却并没有由此而得出社会形态是生产力和生产关系的统一体的结论;相反,列宁却反复强调了社会形态是经济基础和上层建筑的统一。他在指出物质的社会关系即生产关系是社会有机     

社会形态发展的历史决定性和主体选择性

一、社会形态的界定推动人类历史发展的动力之一是人的需要,需要推动人们与自然作斗争,从事劳动,并形成人与人之间的相互关系。这样,生产力与生产关系同人类社会俱来。生产力是标志人类社会发展的根本尺度,只有从生产力的角度才能对人类社会作出精确的描述。列宁说:“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”而生产关系只不过是生产力的社会形式而已,马克思一般都     

论三种社会形态与三种实践观

马克思在 1 857- 1 858年经济学手稿中 ,也就是在《资本论》草稿中 ,根据人的个性发展状况把人类社会划分为三大社会形态。他指出 ,“人的依赖关系 (起初是完全自然发生的 )是最初的社会形态 ,在这种社会形态下 ,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性 ,是第二大社会形态 ,在这种形态下 ,才形成了普遍的社会物质交换 ,全面的关系 ,多方面的需求以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三大社会形态”。〔1〕与人的这种存在状态、社会生产力发展水平相适应 ,与三种社会形态的历史更替相一致 ,人们的实践观也发生了相应的历史性变化     

宋代黎族地区社会形态试析

民主改革时,五指山区的黎族社会被认定处于原始父系氏族公社解体阶段。但大量的史料表明,宋代海南岛边缘地带的黎族封建化程度已相当深,这说明古代黎族地区社会形态差异相当大,本文试图对宋代黎族地区社会形态进行剖析,以求得到指正。一列宁指出:“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才有最可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。”生产力发展状况对社会经济形态性质有着决定作用。宋代黎族地区已零星地使用铁器。苏氏父子在咏黎族地区农事活动的诗中常有“鉏”、     

关于由中古向现代过渡时期若干理论问题的探讨

由中古向现代过渡时期是一个漫长的现代化过程,主要是解决经济和社会转型问题.中古时期以自然经济为主导的农业社会转变为以市场为主导的商品经济社会,矛盾错综复杂,困难很多.人们需要认识工场手工业在经济和社会转型中的桥梁作用.每个社会形态都是一个"多维结构",它包括技术形态、经济形态、政治形态和文化形态在内.这些形态在社会中的作用是有主有次、相互联系的.社会技术形态体现生产力的发展水平,社会经济形态体现生产力和生产关系的矛盾运动,牵涉到生产效率和分配公平问题.劳动和资产是生产的两个基本要素,对于生产的发展有着重要的作用.人在历史发展中的主体作用在生产、交往和文化中的具体体现,应该给予充分重视.     

对生产力构成要素理论的再认识

生产力对人类社会发展具有决定作用,是人类社会最活跃,最革命的因素,这是由生产力的构成要素所引起的.因此,在人类社会即将跨入21世纪,进入知识经济时代的历史条件下,进一步认识生产力对人类社会发展的决定性作用,深刘领会邓小平关于"科学技术是第一生产力"的科学论断,使全社会都重视发展生产力,深入研究生产力的构成要素,形成生产力构成要素的现代理论,是对马克思主义的继承和发展,具有重要的现实意义.     

政府在不同经济发展形态中的作用

经济发展形态是指经济发展所依靠的要素以及由这些要素所组成的一种模式。人类在经济发展历史中主要产生了四种经济发展形态：原始经济形态、农业经济形态、工业经济形态和全球化经济形态。这些经济形态反映了不同历史阶段人类的生产力发展水平,具有不同的特点,政府在这些不同的历史阶段所发挥的作用也不尽相同。     

论马克思个人形态理论及其当代意义

个人形态是对与一定生产力发展阶段相适应的个人之间以及个人与自然之间的关系的概括.马克思认为,个人形态是与所有制形式、共同体形式完全一致的;人类社会的历史,既是生产方式、社会形态新陈代谢的历史,也是作为社会主体的个人生成发展的历史;依附的个人、独立的个人和个性的个人是个人发展的三种形态.世界历史性的、全面发展的社会主义个人,是当今生产力的普遍发展和世界交往的必然产物,既是建设社会主义的主体,又是建成社会主义的决定因素.     

论社会主义的本质特征

本文认为，评价社会主义社会历史进步的本质特征，是社会主义社会的价值判断，它必须以人们在社会主义生存环境的社会系统对于以人民群众为社会主体的契合关系为价值尺度，而不能以单纯的生产力发展为尺度。因为发展生产力，不是社会主义社会特有的本质，而是每一种社会形态所必然追求的社会目标。以什么方式来发展生产力，才是一种社会形态区别于另一种社会形态的标志。因此，剥削制度的消灭与生产资料的公有，才是社会主义与其他社会形态的本质区别。     

互联网与消费形态的跃迁

互联网具有技术属性和社会属性,技术属性是计算机通信技术和网络技术所固有的技术特性;而社会属性是指其所具备的与社会环境相匹配的特性.人类社会发展的决定性力量是生产力,由生产力性质所决定的生活工具是消费形态的决定性因素.因此,互联网这一巨型生活工具的出现必然导致网络消费的兴起,并将以提高人类消费形态的信息含量为杠杆,将社会生活推进到网络化的新阶段.