对最新发现古格藏经洞出土文献的初步认识

2020—2021年,四川大学中国藏学研究所在西藏自治区阿里地区札达县皮央村的考古调查工作中,意外发现了一处古格时期的藏经洞,出土了一批罕见的珍贵文献。这批文献体量巨大,总数为8万6千多张,计17万多叶。经过前期研究,调查组发现这批文献是修正、补充藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》的珍贵资料,与敦煌藏经洞出土古藏文文献有着千丝万缕的关系,与吐蕃敦煌抄经流程一脉相承;这批珍贵文献对研究古格历史,特别是藏传佛教历史有着弥足珍贵的文献价值。古格藏经洞出土元代中央政府下发给古格的诏令抄件是铸牢中华民族共同体意识不可或缺的珍贵文献,再一次用文献资料证实了西藏地方自古以来就是中国领土的一部分这一事实。     

古格与冈底斯山一带佛寺遗迹的类型及初步分析

西藏西部阿里高原的古格与冈底斯山一带,是西藏佛教文化的一个重要中心。公元10世纪,这里成为吐蕃王朝灭亡之后,西藏佛教重新振兴的宗教基地之一,对于藏传佛教的形成与发展起过极为重要的作用。19世纪以后,外国学者对这一地区的佛教遗迹先后作过一些调查工作,但主要集中在古格王国故城及其附近的托林寺遗址。近年来,通过考古调查,发现该地区其它一些寺院与寺院遗址有着不同的建筑风格与时代特点。     

阿里古格佛教壁画的艺术特色

历史上阿里是古格王朝和藏传佛教后宏期的发祥圣地。阿里古格王朝时期佛教壁画艺术植根于雪域之巅 ,以其独特的造型 ,浓烈的色彩 ,精细的线描 ,写实的风格 ,浪漫的构思 ,纯朴的地方特色和精深的传统底蕴 ,成为藏族“苯”教美术与藏传佛教美术圣殿中独树一帜的奇葩 ,亦是藏族人民在漫长的历史进程中竖立起的一座凝聚着人民智慧与文明足迹的艺术丰碑。阿里古格壁画艺术在长期的发展和东西方文化的广泛交融中 ,以鲜明的民族特色 ,浓郁的宗教文化色彩和神秘的地域文化特征 ,形成了自已独有的艺术风格。一、古格壁画构图的形式美由于古格地区寺院…     

四宗六本:甘丹颇章时期西藏阿里基层政权初探

西藏甘丹颇章政府将西藏西部的阿里地区纳入治下后,通过将卫藏地区久之有效的宗谿制引入阿里地区,建立以普兰、扎布让、日土、达巴四宗为核心的基层地方行政管理体制,将卫藏贵族充实到阿里地区基层行政体系中。此外,在基层政权的建设中,还充分考虑到阿里地区实际情况,将古格时期的旧贵族和战争期间的新军功阶层也充实到基层政权之中,形成以萨让如本、左左本、帮巴本、曲木底本、那木如本、朵盖齐本为主体的六本政权,通过以"六本"为核心的基层力量,使世袭土官的"六本"和拉萨委派的流官"宗本"结合,构成了具有区域性特点的"四宗六本"的阿里地区基层政权。     

阿里扎达夏千佛石窟壁画

夏千佛石窟位于扎达县东噶乡拜沟谷上部,石窟内的壁画约绘于12世纪,是古格王朝区域内上北与下北壁画艺术的主要枢纽和汇聚,它放射着古格早期佛教壁画艺术的光芒。同时,该石窟壁画向世人展示出一幅风格浩繁、地方特色浓郁、色彩斑斓以及内容丰富的艺术画卷。世人从中可以领略到阿里古格王朝时期,藏传佛教后弘期佛教新密壁画艺术的魅力,目睹古格石窟壁画艺术出神人化的结晶。     

古格王朝之谜

西藏吐蕃王朝之后的600多年间,一个名为古格的王国雄踞西藏西部,弘扬佛教,抵御外侮,在历史舞台上留下了浓墨重彩的一笔.然而,300年前,古格王朝突然由盛而衰,瞬间消失于茫茫沙海,从此成为西藏神奇地域的谜中之谜!     

最后的苯教活佛

这是一位传奇式人物。他的头衔很多。全国政协委员、中国佛协理事、西藏自治区政协委员、西藏佛协常务理事、阿里地区政协副主席、阿里地区佛教协会会长、阿里地区藏医院院长、冈底斯山藏医学校校长等。他叫丹增旺扎。发源于西藏阿里地区的原始宗教———苯教，如今在阿里...     

三围分立:11世纪前后阿里王朝的政治格局与政权分化

10-12世纪,阿里王朝发生了政权分化,逐渐形成了古格、普兰和拉达克3个小邦政权,它们在历史上也被称为阿里三围.三个同宗邦国的产生,传统说法是起始于王朝创立者吉德尼玛衮的分封三子,事实上这一说法疑点颇多.早期拉达克王朝史与古格王朝史在一些重大事件的记载上不谋而合,似乎否定了二者分立的习惯说法.古格国王泽德之死与旺德之立,隐藏着一个被大多藏史掩盖的篡位夺权的政变；此一事件导致了阿里王室内部的剧烈冲突,11世纪末的阿里王朝内乱不断的政治格局或许才是造成三个同宗小邦相继分化,各据一方的开始.     

《拉喇嘛益西沃广传》译注(三)

《拉喇嘛益西沃广传》(藏文)发现于哲蚌寺所藏五世达赖喇嘛专供书籍中。此书作者古格·扎巴坚赞,是15世纪时期阿里古格人,根据托林寺重要历史公文和弥足珍贵的古籍资料完成了这部传记的撰写,在书中如实引用了拉喇嘛益西沃亲自颁布的大量谕令,比较全面地记录了拉喇嘛益西沃时期真实的社会面貌,对该时期的政治、文化、宗教、法律法规及民俗习惯等社会状况研究有着重要学术参考价值。本文所译注内容为《拉喇嘛益西沃广传》(书■ 106)藏文乌美手抄本第19叶背至41叶的内容,主要讲述了拉喇嘛益西沃、拉德贡、拉廓尔赞父子三人为弘扬佛法而做出的功绩,以及拉喇嘛益西沃制定的僧人戒律等内容。     

谁揭开了古格王国的神秘面纱

意大利藏学家在大半个世纪前，曾经这样预言古格的后来人与古格的未来：“ 虽然他们要经受艰难困苦，但古格会成为世界上最漂亮和最健康的地方之一”。 古格的消亡过程，发生在17世纪20—30年代里。当战事结束，厮杀声平息，作为战利品被押送出境的亡国之君，向着自己的宫殿回望了一眼，眼神中一定充满了凄切和无奈，心中一定在唏嘘，王宫巍峨依然，而国已不国。 那一刻距今已有三个半世纪之久。建筑物总是晚于它的主人甚至一个时代的结束而寂寞独存。三百多个春夏秋冬历尽，这座依山而建的王宫，失去了王者的王宫，竭力保持着王者之尊的王…     

亚孜历史考

随着吐蕃的衰败,青藏高原进入群龙无首的分裂割据状态。吐蕃王室和权贵的后裔在各地建立了自己的地方势力,地方势力遍布高原,其中威松的后代在阿里地区建立了拉达克、古格、普兰、贡塘、亚孜等小王国。藏文文献对上述小王国均有记载,但是相关亚孜王朝的记载基本局限于王室各代国王的姓名,没有记录更多的历史信息。本文将借助在尼泊尔发现的藏、尼、梵等铜板、金板、碑文等文献以及西方和尼泊尔学者的学术成果,试图理清亚孜王室世系排列;勾勒出每位国王执政的大致年代;比较和对应藏、尼文献的记载,并分析亚孜与久姆拉的关系。     

拉喇嘛与国王:早期古格王国政教合一制初探

古格王国早期诸王倡导的佛教复兴运动是藏传佛教后弘期上路弘法的主要动力,在复兴佛教的同时,古格的统治者也在进行着一场影响深远的政制改革。佛教史笔下的宗教家拉喇嘛益西沃事实上也是10世纪前后西藏最杰出的政治家。在他的努力下,古格政权创立了一套行之有效的以教治国、政教合作的二元一体式政教合一制的政治运行体制。在益西沃之后,拉喇嘛绛曲沃和拉喇嘛悉瓦沃将这一新制发扬光大,与国王沃德和泽德一起很好地践行了益西沃的这一政治设计,使古格的文治武功在11世纪中后期盛极一时。这一制度蕴含着藏族政治家的巨大智慧,虽然实行时间不长,却开了后世西藏政治中最具特色的政教合一制的先声,对西藏政治和社会的影响极为深远。     

基于CiteSpace的西藏阿里地区建筑类考古文献可视化分析

新中国成立以来,随着西藏考古工作的日益成熟,阿里地区境内的古建筑、古遗迹也受到了广泛关注并取得丰硕研究成果,其成果大部分以文献形式公开发表。以中国知网收录的有关西藏和平解放以来阿里地区建筑类考古文献为数据源,利用CiteSpace软件对其进行知识图谱分析,对文献作者、发文机构、研究热点进行成果综述,分析研究热点与趋势,可以弥补阿里地区建筑类考古文献研究领域的不足,为今后阿里地区建筑遗产研究提供有价值的参考和借鉴。     

昌都地区传统经济制度述评

一、土地制度(一 )寺院的土地和牲畜寺院分为一般寺庙和政教合一的大寺庙 ,其不同处是后者设有拉让。因此 ,这里分作寺庙和拉让两个部分来叙述。1 寺庙部分　一般寺庙的土地来源有 :信徒的布施、捐献地 ;僧尼的奉献地 ;占有或受赠的死绝户的遗地 ;当地最高领主的封赐地 ;寺庙初建时 ,由藏政府拨给的部分差地 ;差巴的投靠地 ;差巴因缺种子或其他原因无力经营而租给寺庙的土地 ;差巴因欠债抵押给寺庙的土地 ;寺庙利用权势 (如利用调解纠纷 ,强占当事人的土地 )或假证据、假账等 ,霸占差巴的土地 ;寺庙自行开垦的土地等多种。以上各种情况中 ,…     

功能主义视角下寺庙在城市社区中的角色定位

当代中国城市化进程中,无论政府还是社会组织,大多难以对社区和农村的寺庙进行有效的运用和管理,其根本症结在于对寺庙社区角色的认定。本文以云南省普洱市景谷县诸寺为例,以功能主义视角,总结当代受到现代化冲击的农村城市社区中的寺庙,在精神文化层面上民俗传承以及社区层面上公共活动空间两大功能上是怎样起作用的,继而对现代社区中的寺庙进行角色定位。     

堪钦·嘉木样协巴心传大弟子——色·昂旺扎西生平及其传承传略

一、色仓源流 18世纪初期的青藏高原,正处在政治纷争的动乱之中,当时,游牧在甘、川边境的和硕特前首旗贝勒岱青和硕齐察罕丹津(藏文史料中称:吉昂德吉亲王)内受罗卜藏丹津不时侵袭,外受日益壮大的夏河黑错、扎油一带藏族部落起兵反抗,内外交困。力摆脱困境,他求助于格鲁派寺庙集团势力,以图利用宗教实现“兴黄教以安众蒙古”之宏     

浅析扎什伦布寺与哲蚌寺的选址与布局

随着格鲁派的建立,15世纪上半叶又掀起了一次寺庙修建活动的小高潮。宗喀巴大师和他的弟子们,先后在拉萨、日喀则等地建立了一系列的寺庙,后世最著名的有四座——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺,它们也被合称为"西藏四大寺"。本文选择了哲蚌寺和扎什伦布寺来作比较,主要有以下几个原因:首先,两座寺庙修建于同一时期,都是在15世纪上半叶,创建者也都是宗喀巴大师的弟子,具有相似的宗教历史背景;其次,两座寺庙修建的地点分别位于前、后藏的中心——拉萨和日喀则,具有不同的地域背景;第三,两座寺庙具有相似的政治背景,作为西藏宗教政治双重领袖的达赖喇嘛和班禅大师都有自己固定的驻锡寺,分别是哲蚌寺和扎什伦布寺,这一点也是与甘丹寺、色拉寺不同的地方。     

功能主义视角下寺庙在城市社区中的角色定位

当代中国城市化进程中,无论政府还是社会组织,大多难以对社区和农村的寺庙进行有效的运用和管理,其根本症结在于对寺庙社区角色的认定.本文以云南省普洱市景谷县诸寺为例,以功能主义视角,总结当代受到现代化冲击的农村城市社区中的寺庙,在精神文化层面上民俗传承以及社区层面上公共活动空间两大功能上是怎样起作用的,继而对现代社区中的寺庙进行角色定位.     

动态

西藏阿里地区有望成为亚洲首个暗夜保护区西藏自治区阿里地区暗夜保护区近日正式投入运营,有望成为亚洲首个暗夜保护区,为世界一流的天文观测台址提供优质的夜间环境保护,为天文爱好者提供观测夜空的好去处,推动阿里地区打造独特的星空旅游。（西藏自治区民宗委）青藏铁路延伸线拉日铁路完成动态验收连接西藏拉萨市和日喀则市的拉日铁路,是世界海拔最高的青藏铁路的延伸线,于2010年开工建设,线路总长253公里,其间须穿越近90公里的雅鲁藏布大峡谷。     

浅析扎什伦布寺与哲蚌寺的选址与布局

随着格鲁派的建立,15世纪上半叶又掀起了一次寺庙修建活动的小高潮.宗喀巴大师和他的弟子们,先后在拉萨、日喀则等地建立了一系列的寺庙,后世最著名的有四座——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺,它们也被合称为"西藏四大寺".本文选择了哲蚌寺和扎什伦布寺来作比较,主要有以下几个原因:首先,两座寺庙修建于同一时期,都是在15世纪上半叶,创建者也都是宗喀巴大师的弟子,具有相似的宗教历史背景;其次,两座寺庙修建的地点分别位于前、后藏的中心——拉萨和日喀则,具有不同的地域背景;第三,两座寺庙具有相似的政治背景,作为西藏宗教政治双重领袖的达赖喇嘛和班禅大师都有自己固定的驻锡寺,分别是哲蚌寺和扎什伦布寺,这一点也是与甘丹寺、色拉寺不同的地方.