不同时期贫困问题的经济学理论阐释及现代启示

从世界范围内贫困问题发生的程度和广泛性来看,工业革命以后贫困问题最为典型的时期大体包括两个阶段:一是在资本主义国家工业化发展初期;二是在20世纪50年代以后,广大的发展中国家在实现工业化过程中出现的日益严重的贫困现象。工业化发展初期贫困问题的理论解释有亚当.斯密的"富国裕民"思想、马尔萨斯的抑制人口增长理论、马克思主义消灭资本主义雇佣劳动制度理论。二战后广大的发展中国家贫困现象的理论解释早期有纳克斯的"贫困恶性循环论"、纳尔逊的"低水平陷阱论"、缪尔达尔的"循环积累因果关系论"等;20世纪60年代以后舒尔茨的增加人力资本、促进农业发展、实现技术进步解决贫困问题的思想,阿玛蒂亚.森的权利贫困理论。不同历史时期的贫困理论对我国都具有启示作用。     

消除贫困是构建人类命运共同体的重要议题

构建人类命运共同体是我国对全球发展和解决各种全球问题提出的重大命题和重要思想,人类命运共同体不是一个贫穷的"共同体",构建人类命运共同体为世界消除贫困事业指明了正确发展方向。贫困问题是当今世界发展中国家的一道难题,也是构建人类命运共同体理念本身所蕴含的重要内容。立足于共建人类命运共同体,携手消除贫困,符合全球人民的共同利益,也是全人类的共同使命和奋斗目标。只有建立在全人类通力合作、携手同舟、互帮互助的基础上,消除贫困才有实现的现实基础。不断推动发展是消除贫困的"硬道理",而以人类命运共同体理念为指导,形成平衡普惠的发展模式是在构建没有贫困的人类命运共同体过程中解决如何发展的有效方法。     

美国的城市贫困与反贫困及其对我国的启示

城市贫困是一个世界性的突出问题,也是困扰世界各国的难题。无论是发达国家还是发展中国家,其城市都普遍存在贫困问题。在城市贫困与反贫困的过程中,福利制度是各国治理贫困问题的普遍手段,不过,各国在反贫困问题上又都有自己发展的道路和特色。美国解决城市贫困问题是比较成功的,它有效地避免了欧洲的“福利病”,又在保证经济运行效率前提下,较好的解决了城市贫困问题。研究美国如何解决城市贫困,具体探讨调控机制在预防和缓解贫困问题及相关社会矛盾的多种方式和方法,对我国解决城市贫困问题有很好的借鉴作用。     

对全球化时代中国贫困问题的再思考

冷战结束以后的全球化浪潮虽然带动了整个世界财富的增长 ,但是在世界范围内 ,发达国家与发展中国家、富人与穷人之间的贫富分化日趋严重 ,全球化贫困成为不争的事实。开放中的中国越来越深入的卷入到全球化进程之中 ,经济、政治、社会诸领域深受全球化的影响 ,产生了一些新生的贫困因素。面对日益严重的国内贫困事实 ,我国政府和社会积极努力 ,在扶贫实践和关于贫困的理论研究方面都取得了一定成效 ,但也存在一些问题 ,有必要进行深入考察和思考。     

试析全球贫困问题与中国贫困线标准调整计划

贫困问题是世界普遍现象,发达国家主要是基本发展权利为主的相对贫困问题;发展中国家主要关注温饱与基本生存问题.发达国家有自己的贫困线标准与"扶贫"政策,世界银行对发展中国家也制订了一个统一标准.改革开放以后,中国政府在减贫、扶贫工作上成绩显著,近期正在拟定新的贫困线标准计划,将与世界银行贫困线标准基本接轨.中国的扶贫重点已从"温饱扶贫"向"发展扶贫"转移,显示了中国共产党与政府以科学发展观为指导.积极消除社会贫困现象与遏制贫富差距的决心与魄力,尽管这还只是第一步.     

第三部门的兴起:理论假设检视和现实原由分析

论文在对第三部门兴起的理论假设进行检视的基础上,对第三部门兴起的现实原由进行分析,认为第三部门浪潮是在全球化浪潮、新公共管理运动、政府失灵以及通讯技术和教育水平提高等现实因素的共同推动下形成的。第三部门的兴起是具有必然性的现象,对发展中国家的发展具有积极的意义,发展中国家应该积极应对。     

发展的危机———东亚金融风暴的发展经济学思考

源起泰国,席卷东亚,波及整个世界的金融风暴,有人说是金融危机,有人说是货币危机,有人说是经济危机,而从广大第三世界发展中国家的角度来看,这却是一场不折不扣的发展危机。当谈及落后国家的发展困境时,人们总是习惯于将目光投向撒哈拉以南的非洲,习惯于用贫困、失业和收入不平等这些尺度去衡量一个国家、一个地区的经济成长状况,用经济增长速度的快慢和国民收入水平的高低来判别其发展绩效。然而,这次金融风暴的发源地和震荡中心却是被世人公认的、对整个世界经济发挥着重要牵动作用的东亚地区,是被整个发展中国家引以为自豪的新兴工业化国家。这就不能不引起人们的高度重视,不能不引起发展中国家深深的忧虑和反思。这场金融风暴的爆发,是继苏东巨变后对经济落后国家所选择的发展道路的又一次重大挑战和嘲弄,将广大急于摆脱贫困、谋求发展的第三世界国家置于极为尴尬的境地。关于这场金融风暴的起因、后果及其前景人们已多有论及,本文则从发展经济学的角度,对这场金融风暴给第三世界的经济发展理论和实践带来的一些启示与思考作一初步的探讨     

低碳经济及其影响因素的多维度比较分析

发展低碳经济是世界各国的必然选择,但在如何实现低碳发展问题上各国有不同的路径.通过对发展中国家和发达国家的碳经济进行多维度对比分析,发展中国家的碳排放强度远高于发达国家.在影响碳排放的众多因素之中,能源强度是核心因素,而能源强度高低的关键在于能源利用技术.此外,按照有关环保理论,国家的发展水平是选择低碳发展路径的现实依据.根据我国目前发展水平,应将提高生产技术作为实现低碳发展的核心进路.     

严重困扰当代世界发展的贫困问题

在当代世界和平与发展主潮流中,贫困是既影响各类国家首先是发展中国家的发展,又影响和平特别是发展中国家和地区和平的突出问题。它是全球性的,而尤其是发展中国家的。解决贫困问题是各国政府和人民普遍关注的重要课题。 一、贫困是全球发展中的普遍性问题 当代世界发展潮流中的一个重要特点是现代化和贫困化共生。这里对现代化进程中的贫困问题发表一管之见。 1.贫困概念的界定 界定贫困概念是一个十分复杂的综合性问题,它是一个历史的、社会的、国别的范畴,不同时期、不同国家情况有别。一般说来有绝对贫困和相对贫困之分。绝对贫困指处于维持一个人的生存和最低限     

新发展阶段农村相对贫困治理的现实逻辑与实践路径

新发展阶段加强农村相对贫困治理,不仅是推进共同富裕的现实诉求,而且是解决城乡发展不平衡不充分问题的客观需要,还是满足广大农村居民对美好生活期待的重要抓手。然而,农村相对贫困治理,面临着农村相对贫困人口识别难、相对贫困群体持续增收难、精神贫困问题较突出和相对贫困治理长效机制尚未建立健全等现实问题。新发展阶段农村相对贫困治理是一项系统工程,要从问题出发,制定适宜的相对贫困标准,提供相对贫困群体可持续发展保障,提升相对贫困群体内在动力,切实建立农村相对贫困治理的长效机制。     

提高驾驭市场经济能力加快东北老工业基地振兴

驾驭社会主义经济的能力是党执政能力中的重要基本能力。东北地区各级党组织、党员领导干部应按照十六届四中全会决定要求,以提高执政能力为保证,带领人民群众加快东北老工业基地的振兴,逐步把东北建成现代化、区域化、国际化的经济发达地区,成为我国国民经济新的极具活力的增长区域。     

“五四”精神的内在本质和现代传承

“五四”精神由两个层面的内容构成。第一层面是“五四”精神的内在本质,主要由“五四”精神的核心点与精髓构成;第二层面是“五四”精神的外在表现形式,主要包括不怕困难顽强斗争的精神、改革创新的精神、与为民精神等。在全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史时期,应结合时代的变化,从“五四”精神的上述两个方面入手．切实发扬传承好这份宝贵的精神遗产。     

《倪焕之》与五四青年的情感教育

《倪焕之》是五四新文学的重要收获之一。小说立足于大时代的社会动荡 ,聚焦于五四之后新青年的情感教育问题 ,在五四以来的中国新文学史上具有划时代的意义。倪焕之的希望与失望、昂奋与幻灭 ,是五四之后一代新青年知识分子的共同遭遇     

“五四”新文化运动与儒学现代转型

儒学在历史上曾经享有独尊的地位。“五四”新文化运动“批孔”的实质是反对孔子的偶像地位以及定儒教为一尊的形式,而不是反对孔子及其全部思想。“五四”新文化运动之后,一些新文化知识分子从不同角度将儒学纳入现代化学科体系如伦理学、哲学、历史学等进行研究。它实现了孔子的真正平民化,恢复了孔子在历史上的诸子学地位,而且还在学术研究方面确立了一种新范式,为以后客观、公允地评价和认识孔子及其思想创造了条件并直接导致了儒学的现代化转型。     

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五四新文化运动的民族主义关联

五四新文化运动的思想倾向是复杂的,它以个人为本位,同时又带有一定的世界主义（人类主义）色彩,但仍然与民族主义发生了深刻的关联。从兴起的原因来看,五四新文化运动是民族危机的产物;从发展的结果来看,五四新文化运动引发了五四爱国运动民族主义的高涨;从运动的特点来看,五四新文化运动以个人为本位,并具有一定的世界主义（人类主义）倾向,但它所推崇的＂个人＂和＂自我＂,绝对不是执著于一己痛痒的＂个人＂和＂自我＂,它所关注的＂世界＂和＂人类＂,也绝对不是完全超越了民族、国家的＂世界＂和＂人类＂。     

浅论马克思世界历史理论的现代价值

世界历史的形成是一个客观的、必然的历史进程。它从一开始就注定是充满矛盾的发展过程。其发展方向是共产主义。马克思世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙。     

五四时期先进知识阶层的“中国梦”——以《新青年》杂志为视角

五四时期"中国梦"的双内核是富强和文明,这是摒弃社会达尔文主义的结果。五四时期实现"中国梦"的依靠力量是"新青年"。五四时期追寻中国梦的偏差有:以文化改造文化,文化为政治买单;对待传统文化武断粗暴;对现实问题的解决过于理想化。     

论五四运动后毛泽东世界观的历史转变

毛泽东思想有一个形成和发展的过程。早期毛泽东思想正是因为俄国十月革命和五四运动的推动,才实现了从民主主义到共产主义和从唯心主义到唯物主义的历史转变。     

对“五四”激进主义发展命运的另类解读

“五四”是一个张扬激进主义的时代。它以思想启蒙为指归,但为什么它没有沿着欧洲式的启蒙道路走,相反却采取苏俄式的激进方式呢?为了回答这个问题,本文在对近代中国的历史、作家的文学观以及现代文学史叙述作全面梳理的基础上,从沉浸在历史的具境中的角度真实地考察“五四”激进主义的发展轨迹和在历史上的是非得失。