试论社会主义初级阶段的宗教问题

<正> 我国是一个多民族、多宗教的国家,目前在少数民族中仍有多数群众信仰宗教,因此如何从理论与实践的结合上正确认识和处理社会主义初级阶段的宗教问题,就是一个需要探索的重大课题。     

社会主义国家处理宗教问题的当代启示

社会主义国家对宗教问题的处理,留给我们丰富的经验教训,当下带给我们的最重要启示包括:正确认识宗教的本质和功能;正确认识宗教与社会主义的关系问题;正确认识和处理宗教信仰与马克思主义信仰的关系;正确认识与处理中国的政教关系问题;正确认识与处理中美、中梵关系,防止西方宗教渗透等。     

正确认识和对待宗教问题

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,有它的产生、发展和消亡的过程。如何正确认识、对待和处理宗教问题,对于建设社会主义精神文明具有重大的现实意义。正确认识宗教,首先要弄清楚宗教的本质。关于宗教的本质,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾作出过“宗教是人民的鸦片”这个著名论断。列宁对这一论断给予很高的评价,他说:“马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观     

继承与超越:党的三代领导人的宗教问题思想

我国是一个多宗教的国家,正确认识和处理宗教问题,巩固和扩大同宗教界的统一战线是党的重要任务。党的三代领导人———毛泽东、邓小平、江泽民把马克思主义宗教观与中国不同历史时期的宗教情况相结合,形成了有中国特色的宗教问题理论,正确地解决了我国的宗教问题,丰富和发展了马克思主义的宗教观。     

试论我国社会主义时期宗教存在的长期性及其特点

我国是一个多种民族、多种宗教存在的国家。在社会主义历史阶段,运用马克思主义的宗教理论来指导和研究我国的宗教问题,正确认识和对待宗教问题,是非常重要的。为了正确地贯彻党和国家的宗教政策,团结广大信教群众积极参加四化建设,使宗教工作更好地为社会主义现代化建设的总方针服务,因此,探讨和研究我国社会主义时期宗教存在的长期性和特点、宗教的本质及社会作用,有着现实的意义。     

论中国共产党处理宗教问题的基本原则和策略

冷战以后 ,宗教问题成了当今世界许多国家和地区动荡不止的一个重要因素。国际霸权主义也以宗教作为“人权”大棒 ,加大了干涉他国内政和称霸世界的图谋。面对新的复杂形势 ,中共中央于去年底召开了跨入新世纪的第一次宗教工作会议。江泽民同志在会上再次告诫全党要高度重视宗教问题 ,并就如何正确认识和处理宗教问题发表了重要讲话。中国是一个多民族、多宗教的人口极其众多的大国 ,受国际大环境的影响 ,我国的宗教工作也出现过一些插曲 ,但总的形势是好的 ,主要标志是 ,广大信教群众和宗教界人士拥护中国共产党的领导和社会主义制度 ,各民…     

浅析马克思主义宗教观的当代指导价值

马克思主义宗教观是应用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的原理和方法来观察宗教现象、分析宗教本质、处理宗教问题等的基本观点和态度,它是一种科学的宗教世界观与方法论,是马克思主义的有机组成部分。当前,我国宗教信仰群众呈现扩大趋势,宗教在人们的生产生活乃至在国际、国内事务中的影响和作用不断扩大,宗教的世俗化倾向不断发展,并且呈现出明显的群众性、民族性、国际性和复杂性等特征。正确认识和妥善处理社会转型期的种种宗教问题,维护社会稳定和谐,必须以马克思主义宗教观为指导,坚持唯物史观的基本立场,现实地、发展地看待我国宗教问题的存在;坚持科学辩证的方法,辩证地看待我国宗教的社会作用;坚持宗教信仰自由,根据转型期我国宗教特点做好宗教工作。     

现代化进程中的宗教走势

宗教问题不仅是我国当前现代化建设中的一个重大社会问题,而且也是当今世界的热点问题。随着中国特色社会主义建设和改革开放事业的发展,宗教问题也就有了新的时代内容,成为我国现代化建设中的重大政治问题。宗教问题处理是否得当,直接关系到党的方针政策的贯彻执行和三个文明建设的进程。因此,妥善处理宗教间的关系并非易事,正确认识宗教与科学、现代化的关系也非易事,这是我们在现代化征程中所要解决的一项长期而艰巨的任务。     

佛教文化的现代意义

宗教问题与民族问题同是 2 1世纪人类面临的重大问题。这两大问题之间存在着复杂的联系。而如何处理好这两个问题 ,又紧密关系到人类面临的另一个重大课题——和平与发展问题的解决。因此 ,如何正确认识和对待宗教 ,如何发扬宗教文化的积极作用 ,对于信教的人和不信教的人都是应当正视和解决的。宗教观念的核心是信仰。在唯物主义者看来 ,这种先验的、绝对的信仰是唯心主义 ,是迷信 ,是应当批判和反对的 ;而且应当清醒地认识到 ,反对有神论和一切宗教迷信一直是思想领域中的紧迫而重大的任务。但在坚持这种原则立场的同时 ,同样要认识到宗教…     

试论毛泽东的宗教观及其特点

在中国革命和建设历程中,如何正确认识和对待宗教及宗教问题,毛泽东有过许多精辟的论述与思想。他的基本立场、观点和方法仍然影响和指导着今天党的宗教工作。研究毛泽东的宗教观,对于全面认识具有中国特色的社会主义理论与政策,作好新时期的民族宗教工作是十分必要的。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

论社会主义初级阶段集体主义道德原则的基本结构

社会主义道德的基本原则是集体主义,这一原则受到为人民服务核心的根本规定,包含依次递进、逐层扬弃并首尾衔接的三个环节:利己、利他、利群和利众。其中,利群和利众是最高、最本质也是最具能动性的关键一环。     

贪污罪主体疑难问题探讨

文章从理论到实践探讨了贪污罪主体的演变过程,以及国家机关工作人员构成贪污罪主体问题,居委会、村委会等基层群众性自治组织的人员构成贪污罪主体问题,村民小组长构成贪污罪主体问题,人民团体委派到非国有企业的人员构成贪污罪主体问题,受委托管理、经营国有财产人员是否构成贪污罪主体问题,贪污罪主体共同犯罪问题。     

从《新青年》的忧患意识看五四爱国主义对传统的继承与发扬

五四爱国主义在继承传统士大夫济世拯民、爱国报国精神的同时,更赋之以全新的内涵。它摒弃了传统士大夫对于君主权威的依附人格,代之以生机勃勃、个性独立自主的民主气息;它饱含着浓烈的忧患意识,又充满着源于开放意识的信心与乐观;它不是盲目的“忠君报国”,而是立足于“科学”、“民主”之现代意义上的理性爱国。     

校园文化建设与大学生创新能力的培养

本文分析校园文化建设与大学生创新能力培养的关系,进而提出校园文化建设与大学生创新能力培养的路径选择。     

西方城市化发展历程及对我国城市化道路的启示

文章首先以美国城市化的历程为例,分析了西方发达国家城市化发展的阶段及其特征。同时,分析我国现阶段城市化发展的状况,认为我国的城市化正处于由初期向中期过渡的快速发展阶段。借鉴国外这个时期的特征,结合我国的具体城市化发展情况,提出大力发展中心城市边缘地区新城的建设,并且总结了新城建设的必要性和前瞻性。     

网络环境下高校图书馆工作发展的思考

文章就网络环境下高校图书馆服务模式变革、业务创新的发展趋势 ,分析了图书馆今后的发展方向及应对的措施。     

论注释法学派与冲突法的起源

早在12世纪晚期,注释法学者们（the Glossators）就遭遇了法律冲突的尴尬局面。为求得法律正义的实现和法律争议的公正解决,注释法学者提出了如何选择法律的难题。通过对《查士丁尼法典》首篇的歪曲解释,注释法学者批评了适用法院地法的单一模式,开启了人们对法律冲突和法律选择问题的思考,为冲突法的产生奠定了坚实的理论基础。     

保证期间起算新探--兼论保证期间与保证合同诉讼时效

保证期间起算受若干因素的影响,保证人享有先诉抗辩权的,保证期间应自债权人就主债务人的财产执行终结之日起开始计算;保证人无先诉抗辩权的,保证期间应自主债务人不履行债务时开始计算.债权人在保证期间内行使保证债务请求权的方式应受到限制,以克服保证期间与保证合同诉讼时效发生竞合的理论冲突.     

关于秦汉、三国武术概念的探讨

中国古代武术内容丰富,表现形式多样。武术在不同时期有不同的名称,或同一时期出现多种称谓,因此我们很难给古代武术下一个确切的定义。为了便于对我国秦汉、三国时期武术历史文化进行研究,以现代武术概念为基础,结合古代武术的特点,运用逻辑学方法,对该时期的武术概念进行界定探讨具有重要意义。