思想政治理论课何以改革——评徐奉臻著《教学改革:理念创新与模式构建》

<正>在语义学上,"何以"的内涵有两层:一是"为什么"?二是"怎样"?就思想政治理论课改革而言,面临两个不可规避的问题:一是在必要性和迫切性层面,回答为什么要改革思想政治理论课;     

论中国特色社会主义"为什么话语"新体系和辞学理论体系的构建——思想政治教育话语研究创新发展的启示

构建中国特色社会主义"为什么话语"新体系和辞学理论体系,运用马克思主义中国化理论及其最新成果指导马克思主义大众化实践,加强中国特色社会主义话语理论大众化研究等,是克服当前思想政治教育话语困境和"失语"状态,实现思想政治教育话语创新的有效路径.中国特色社会主义理论体系下思想政治教育"为什么话语"的认识和理论来源于"为什么话语"教育实践,创新认识和理论必须运用于实践,指导并服务于实践的思想政治教育的哲学统一.     

调整硕士生思想政治理论课课程设置的建议

现行硕士生思想政治理论课仍按照"98方案"开设相关课程,应该对其进行调整.建议用"中国特色社会主义理论体系基本著作及重要文献选读"取代"马克思主义经典著作选读",重构<科学社会主义理论与实践>的结构与内容.理工类和文科类硕士生都应开设"自然辩证法概论"、"中国特色社会主义理论体系基本著作及重要文献选读"和"科学社会主义理论与实践"课程.     

结合课堂教学深入学习《六个“为什么”》

学习《六个“为什么”》是当前宣传思想工作的重大任务,高校思想政治理论课推进《六个“为什么”》进课堂,是加强大学生思想政治工作的重要内容。为此就要对《六个“为什么”》进课堂的必要性进行深入分析,结合恩政课教学实际和当前大学生的思想困惑,提出政治性与科学性相统一、理论联系实际、澄清模糊认识的原则和要求,就课程内容与《六个“为什么”》融为一体以及深化对《六个“为什么”》的认识理解探索新的思路。     

中国政治发展三十年

中国的政治发展,就是与中国特色社会主义现代化进程相适应的全部政治变革.中国政治发展的核心目标是推进社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,其理想状态是实现"党的领导、人民当家作主和依法治国"三者的有机统一.按照这样的理解,我们把改革开放三十年来中国政治发展的主要内容归结为以下六个方面:人民代表大会、政治协商、党内民主、基层民主、法制建设和政府改革.本文围绕这六个方面,回顾改革开放以来中国政治变革的主要历程和重大成就,分析上述六个方面存在的问题,并提出相应的改革建议.     

高校思想政治理论课生态文明理念培育之内容研究

高校思想政治理论课是培育大学生生态文明理念的主要阵地,厘清高校思想政治理论课的生态文明理念内容是对大学生进行生态教育、培育"理性生态人"的基础。高校思想政治理论课生态文明理念培育内容主要包括三块:《马克思主义基本原理概论》课程的马克思主义自然观培育、《思想道德修养与法律基础》课程的生态道德观与生态价值观培育、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程的生态文明与美丽中国理念培育。     

论中国特色社会主义理论体系的思想核心——学习中共十七大精神的体会

邓小平理论开创性地回答了"什么才是社会主义、怎样建设社会主义"这个根本性的问题,开辟了中国特色社会主义新道路;"三个代表"重要思想确立了新时期党的执政理念和指导思想,为中国特色社会主义建设目标进行了科学定位,开辟了中国特色社会主义道路的新境界;科学发展观发展了党的社会主义建设理论、执政理论,创新了发展理论,是新时期发展中国特色社会主义的指导方针.     

加强大学生思想政治教育的新视野——学习胡锦涛总书记庆祝建党90周年的讲话

胡锦涛总书记的“七一”讲话,为加强和改进大学生思想政治教育开拓了新的视野。高校开展思想政治教育工作要引导大学生自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑,引导大学生确立走中国特色社会主义道路的理想信念,教育引导大学生承担起坚持和完善中国特色社会主义制度的历史使命。可以很好解决大学生学什么、走什么路和为什么学的问题。     

让习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进学生头脑 ——基于《思想道德修养与法律基础》课的思考与实践

推动习近平新时代中国特色社会主义思想“三进”工作，增强思想政治理论课的针对性、实效性，对培养新时代中国特色社会主义事业建设者和接班人有重要意义。结合基础课教学和实践进行了一些有益的探索。     

大学生对思想政治理论课认同情况的调研 ——以大庆市三所高校为例

思想政治理论课教育是高校思想政治教育中的关键环节,是对大学生进行社会主义核心价值观教育的主渠道,是培养正确世界观、人生观和价值观的重要途径."大学生对思想政治理论课认同情况的调研",阐释了提高大学生对思想政治理论课认同感的重要性,剖析了在思想政治理论课认同过程中存在的主要问题,提出了提高大学生对思想政治理论课的认同感及增强思想政治理论课实效性的对策和建议.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.