作为执政思想的“以民为本”

考察中国＂以民为本＂执政思想的发展脉络。将其划分为被动天命观、基于主动天命观的民本执政思想和中国共产党＂为人民服务＂民本执政思想等3个历史阶段。通过基于主动天命观的出现解析了民本执政思想的产生与发展,通过＂天命-民本＂的矛盾运动,解析了基于主动天命观的民本执政思想的没落;通过中国共产党民本执政探索的4个阶段分析,提出了中国共产党＂为人民服务＂民本执政思想,提出中国共产党＂为人民服务＂民本执政思想植根于辩证唯物主义和历史唯物主义认识论,植根于社会主义社会基本矛盾的分析,植根于代表占中国绝大多数的人民利益的工人阶级立场,植根于全心全意为人民服务的执政意志的断言。     

中国古代民本思想及其历史启示

中国古代民本思想对我们中国共产党民生理论的确立和丰富有一定的启示作用,是中国共产党民生理论的文化土壤和理论来源之一。本文首先从三个方面简单介绍了中国古代民本思想的主要内容;然后,在此基础上,分析了中国古代民本思想对中国共产党民生理论的确立和发展的启示作用;最后,论述了中国共产党民生理论对中国古代民本思想的超越。     

中国共产党民本思想的体系化建构

从理论渊源、历史脉络、主要内容、价值意义四个方面探究中国共产党民本思想的体系化建构。中国传统民本思想是中国共产党民本思想的文化源泉,马克思主义唯物史观是中国共产党民本思想的哲学基础。中国共产党经历了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义建设新时期、中国特色社会主义建设新时代民本思想体系化建构历程,创新性地形成了人民至上论、人民主体论、人民民主论、人民共享论和人民评判论的民本思想体系。中国共产党民本思想体系化建构有益于丰富马克思主义中国化时代化发展成果,有利于坚持社会主义现代化强国建设的人民主体性原则,有利于建构系统化、理论化的中国共产党民本思想体系。     

从民本到民主——对中国特色社会主义民主发展路径的历史文化透视

民为邦本的理论或学说,被称为民本思想。中国传统的民本学说在本质上不是民本位理论,而是君本位理论,人民群众仅仅是统治者的工具而已。新中国成立后,三代领导集体的民本思想既包含了对中华民族传统民本思想精华的汲取,但更多的是对其的超越。每一个国家的政治制度都是本国的历史、国情、政治文化以及政治发展实践的产物。由于近代以来中国特殊的历史环境,中国的民主政治建设还具有自己明显的特殊性：紧紧围绕着＂民族独立、国家富强和人民富裕＂的主题展开,经历了从民本到民主的渐进过程。     

论新民本主义的时代内涵及其对传统民本思想的超越

新民本主义是指中国共产党人在长期的革命和建设过程中所形成的民本观。无论是作为中国共产党人的政治哲学,还是作为中国改革发展的路向,新民本主义的内涵应是与时俱进、体现时代精神要求的。在当今,党的新民本主义应是指以"关注民生、保障民权、发展民主和以人为本、促进人的全面发展"为核心内容的具有时代特征的新民本思想。     

探析中国传统民本思想的实质及局限——为"以人为本"的发展观作理论借鉴

中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值.中国传统的民本思想是中国共产党提出"以人为本"科学发展观的传统文化基础.以"民"和"本"为入手点,通过对中国传统封建社会人身依附下的以"民"为本的思想及其本质的分析,得出"民"是君下之民,"本"是手段之本的结论.认识到传统民本思想具有其历史作用的同时,也具有其自身无法克服的矛盾性.进而在明确了民本不同于"以人为本"的基础上,将传统民本思想的精华作为社会主义现代化建设的参考和借鉴.     

毛泽东民本思想的重大贡献

毛泽东民本思想是以毛泽东为代表的中国共产党人在长期的革命和实践中创立的革命理论,是对马克思主义的继承和发展。本文从六个方面总结归纳了毛泽东民本思想的伟大历史贡献,同时指出了这一思想的现实意义。     

科学发展观的核心“以人为本”的精神实质

以人为本是科学发展观的核心。以“人”和“本”为入手点，通过对中国共产党以人为本思想及实质的分析。深刻地认识到中国共产党提出的以人为本是在批判地继承了中国传统民本思想精华的基础上，坚持了马克思主义的基本原则，结合时代与中国的实际而形成的理论结晶，其凸显了中国共产党全心全意为人民服务的宗旨及其长远的战略眼光，具有科学性、进步性。     

传统文化中的民本思想及其现代价值

爱民重民、民为邦本是中国文化的优良传统、是中国道德文化的重要组成部分。民本思想在中国历史上起了重要的作用，它直接构成马克思主义唯物史观在中国传播和被接受的“民族文化土壤”。中国共产党人批判地继承了民本思想的合理因素，形成了独具特色的群众路线，并使全心全意为人民服务成为共产主义道德基本规范。     

胡锦涛的以人为本思想

胡锦涛提出的"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"、"以人为本的科学发展观"以及"构建社会主义和谐社会"等以人为本思想,是对新中国三代领导人民本思想的继承和发展,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,具有鲜明的时代特征。     

科学发展观的以人为本与传统民本思想

以人为本与传统民本思想有其契合与相通之处,二者均重视人的价值,追求＂天人合一＂的境界,且思想根基皆为爱民、惠民、利民,但囿于时代局限和社会发展进程不同,二者又有本质区别。在阐述传统民本思想的意蕴、演进及其局限的基础上,分析科学发展观的以人为本的思想渊源与核心内涵,并从政治主体、人的工具价值与目的价值、利益取向等方面研究以人为本与传统民本思想的辩证关系。     

对科学发展观“以人为本”的认识

以人为本是科学发展观的核心。中国共产党面对中国经济社会发展的问题提出了以人为本的科学发展观,这与中国古代的民本思想和西方的人本主义思想有着区别和联系。科学发展观强调以人为本在理论上有着充分的哲学依据来指导我国社会主义建设事业的全面发展。科学发展观意义上的以人为本是把人的发展同社会经济文化的发展相联系。只有坚持以人为本的科学发展观才能促进中国特色社会主义事业的全面发展。     

中国共产党“以人为本”思想的历史演进

根据历史与逻辑相结合的方法对党的四代领导集体所倡导和创新的人学思想进行了系统的梳理与分析,追溯了中国共产党＂以人为本＂思想的历史演进过程,表明科学发展观与毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想的一脉相承性和与时俱进性,＂以人为本＂作为中国共产党的指导思想,是对马克思主义人学思想的继承和发展。     

邓小平农民教育思想初探─—兼与毛泽东农民教育思想比较

对农民进行教育是几代中国共产党人关注的焦点,邓小平在继承毛泽东农民教育思想的基础上提出了新时期农民教育的物质基础、一贯思想及核心内容,丰富和发展了毛泽东的农民教育思想,对新时期农民教育问题进行了可贵的探索。     

邓小平农民教育思想初探--兼与毛泽东农民教育思想比较

对农民进行教育是几代中国共产党人关注的焦点,邓小平在继承毛泽东农民教育思想的基础上提出了新时期农民教育的物质基础、一贯思想及核心内容,丰富和发展了毛泽东的农民教育思想,对新时期农民教育问题进行了可贵的探索.     

论科学发展观中的人本思想对孟子民本思想的继承和超越

人本思想是一种历史悠久的人文思想,是贯穿中国文化历史的主要线索之一。孟子的民本思想继承了前人在民本方面的主张,以儒家“仁学”为基础,提出了“民贵君轻”和“与民同乐”等一系列政治主张,将先秦民本思想发展到了一个新的理论高度,其历史影响深远而广泛。以人为本,是当今中国全面建设小康、构建社会主义和谐社会历史进程中对人的主体地位和作用日益重视的客观反映,是当今中国科学发展观的指导思想和执政党新的执政理念,它作为当代中国构建和谐社会的路径选择,不仅是对传统民本思想的扬弃,而且是对现代人本理论的创新和发展。     

邓小平农民教育思想与毛泽东农民教育思想比较

对农民进行教育是几代中国共产党人关注的焦点 ,邓小平在继承毛泽东农民教育思想的基础上提出了新时期农民教育的思想体系 ,丰富和发展了毛泽东的农民教育思想 ,对当前农民教育问题进行了可贵的探索     

黄宗羲民本思想的理论渊源

为在思想文化领域中寻找黄宗羲民本思想的源头,准确把握其对前代理论的继承和发展,运用系统分析、历史与逻辑统一等方法,得出黄宗羲民本思想的直接理论渊源是中国古代所素有的重民爱民的民本传统、陆王心学对人的主体意识的高度重视、东林党人所提倡的经世致用学风和对君主权力试图进行制约等。     

继承与创新：在构建和谐社会中促进人的全面发展

人的全面发展思想是马克思主义理论的重要组成部分.随着时代的发展,人的全面发展思想也逐步发展,并最终形成了一个比较完整的理论体系.特别是在建设中国特色社会主义的实践中,中国共产党几代领导集体对这一思想作了进一步的丰富和发展,实现了马克思主义的人的全面发展思想与中国国情的结合,成为新的历史条件下中国特色社会主义建设的重要指导理论.     

民本思想的来源及其现代转型

中国传统民本思想是具有全民认同的影响中国统治方略达数千年的政治思想,在中国政治思想史上具有非常重要的地位。在新的历史条件下,中国共产党把握传统民本思想的两重性,弃其封建性之糟粕,取其人民性之精华,进行综合创新,逐步实现由传统民本向现代民本的深刻转型。