试论汉语语义对立

“对立统一规律是宇宙的根本规律”.就语言而言,不仅表现为词语所指概念之间的对立,而且也表现为事言结构内部的种种对立.正是那些不同性质、不同层级、不同形式、不同内容的相互依赖而又相互影响的对立群体,和谐地构成了语言的对立统一系统.现代语言学对语言系统的子系统——语音系统和语法系统的对立进行了较为充分的揭示.那么,作为语言系统的另一子系统——语义系统状况如何呢?这是一个尚待深入研究的问题.     

影响英美与德日法形成不同类型金融系统的主导因素分析

德、日、法是银行主导型金融系统的代表,而美、英则是市场主导型金融系统的典范.这五个国家是世界上主要的工业发达国家.历史上法律制度和对股票市场以及银行发展的不同管制是导致两类国家形成不同金融系统的主导因素.     

基于小世界网络的多智能体系统一致性的研究

基于规则网络模型,通过改变重连概率的取值生成不同结构的小世界网络模型,对小世界网络的特征度量参数与多智能体系统一致性的关系进行了研究.首先对多智能体系统的能量函数的收敛速度进行了分析,然后应用计算机仿真研究了小世界网络模型的重连概率、聚集系数、平均路径长度与多智能体系统一致性的关系.结果表明不同的小世界网络结构对多智能体系统的一致收敛速度具有很大影响.     

基于利益相关者理论的高校人才培养质量满意度调查研究

高校人才培养质量是高等教育质量系统的核心,是高等教育质量系统的中观质量.基于利益相关者理论,本研究通过实证发现:高等教育系统内外不同主体对我国高校人才质量的满意度差异显著;高校内部不同人群对于人才培养质量满意度差异显著;社会不同职业人士对人才培养质量满意度较高.全程参与,面向社会发展和学生发展需要是提高高校人才培养质量满意度的基础.     

钱穆的中西文化差异观

钱穆先生在其众多的著作和论文里,论述了中西文化的差异和产生这种差异的原因.他从中西不同的民族性格、经济特征、宗教、科学等方面进行了系统论述.阐述了中西不同的自然环境、经济特征是产生中西不同的文化特征的主要原因.     

牧区社会生态经济系统对草地资源可持续利用的影响

草地资源的可持续利用实际上涉及的是一个区域或者说是一个特定的社会生态经济系统的可持续.具体来讲,草地生态系统、草地畜牧业生产系统以及牧区社会经济系统对草地资源的可持续利用有着不同的影响方式和力度.民族牧区应当根据不同系统对草地资源的影响方式,采取有针对性的措施来保证牧区的可持续发展.     

修辞分析论

修辞分析是对修辞文本所作的修辞解读.不同的修辞分析主要取决于不同的修辞观、不同的修辞知识系统.修辞分析的核心是修辞分析的内容与方式、方法.修辞分析的内容包括修辞描述和修辞评价两个方面.修辞分析的方法与修辞研究的方法、修辞学的研究方法不完全等同.     

大学生思想政治教育主体协同系统分析

思想政治教育的创新发展需要以协同理论的视角分析和解决存在的问题,大学生思想政治教育可以分为主体协同系统、内容协同系统、载体协同系统三个组成部分.不同大学生思想政治教育主体间既有差异性、又有同一性,共同发展.可以从管理优化、结构优化、动态优化三个维度对大学生思想政治教育主体协同系统进行优化.     

浅析汉英称谓语差异及其背后彰显的文化差异

英汉民族各有自己的称谓系统,英汉语言文化的差异导致了英汉称谓系统的不同,其称谓语的数量和指称范围也各有特色,表现出各自不同的文化内涵.本文通过比较英汉称谓语的异同来分析其称谓系统背后的文化起源.     

论资产的空间价值

一项资产因为其效用的不同,可以有不同的价值.而决定资产效用的因素就是资产所处的环境和资产的内部结构.资产因所处在的不同外部环境和内部结构不同而导致有不同的效用,并由此导致具有不同的价值就是资产的空间价值.如果将资产视为一个系统,按照系统论,任何一个系统都存在与外部环境的协调性和内部结构合理性问题.要提高资产的效用就应该着力改善资产与外部环境的协调性和内部结构的合理性.进而言之,一个企业就是一个典型的资产,要使企业价值最大化,就应该着力改善企业的外部系统环境和内部结构,从而使得企业的"效用"能够达到最大化并使其价值最大化.     

甘肃民间说唱艺术《凉州贤孝》探索与研究

《凉州贤孝》是一种古老的民间说唱艺术,内容多是一些历史传说和民间故事,述颂古今雄贤士、淑女烈妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善,喻时劝世,因果报应,为贤行孝等宗旨于其中,故名"贤孝"."贤孝"的唱词语言以凉州方言为主,通俗幽默,风趣生动,富有生活气息又蕴含着一定的人生哲理."贤孝"的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌,吸收了"凉州杂调"和地方民歌的丰富营养,充满着浓郁鲜明的地方特色.     

人的全面发展学说的新蕴涵

江泽民“七一”重要讲话对人的全面发展的含义作了富有时代特征的新的界定,指出了人的全面发展的现实基础,揭示了人的全面发展和社会全面进步的辨证关系,阐明了促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,从而为马克思主义关于人的全面发展学说增添了新的蕴涵。     

关于“文学自觉时代”的再认识

中国古代文学史上“文学的自觉时代”始于何时的问题 ,上一个世纪曾出现多种说法。本文不同意“形成于西汉中期”说 ,认为“形成于魏晋”和“形成于魏晋南北朝”说时限太宽泛 ,也晚了一些 ,应该是肇始于东汉中后期 ,形成于汉末、魏初 ,即建安时期     

论美和美感在实践中的生成

美和美感是在以物质生产为中心的社会实践中生成的。这是新实践美学所坚持的根本观点。从实践的整体来看,美和美感是在人通过实践的自我生成过程之中逐渐同步生成的,它们同步生成于实践—创造的自由所生成的人对现实的审美关系之中。从实践的具体类型来看,物质生产是美和美感生成的最原初的基础,它使人脱离动物界成为人,并且开始了“按照美的规律建造”;话语生产是美和美感生成的中介基础,它使人成为“符号的人”和“文化的人”,从而构筑了“审美的家园”;精神生产是美和美感的最终基础,它使人成为“意识形态的人”,创造了文学艺术的“审美意识形态”。物质生产、话语生产、精神生产交互作用使得美和美感同步生成,相伴发展。     

先秦道家“因”范畴初探

"因"这一范畴在老子以后的先秦道家理论中,具有深刻的方法论意义,在现实中落实老子的道法自然思想,《国语》、《黄帝四经》中多提及"因天"思想,即顺应天道,《管子》中创造性的提出"静因之道"命题,完善了道家的方法论,为此,通过对以上思想的分析探讨了"因"这一范畴的方法论意义。     

“反思派”的国有企业改革理论与主张述评

以反思国有企业改革而著称的"反思派",是从"市场派"中游离出来而形成的一个理论派别。"反思派"对国有企业改革提出了超越派别之争,理性反思改革;反对新自由主义误导国有企业改革;国有企业改革要坚持公正性等一系列基本理论与主张。它在我国国有企业改革中发挥了极其独特的积极作用,但也存在一定的缺陷。     

反思“斗争哲学”

“共产党的哲学就是斗争的哲学”的论断在理论上是违反辩证法的，实践上有很大的危害性。其理论误区是把矛盾的斗争性绝对化，否认矛盾的同一性的作用；认为解决矛盾的方式是一方“吃掉”另一方，以及人为地“设置对立面”。“斗争哲学”在中国有深刻的思想根源和社会历史根源。我们必须扬弃“斗争哲学”，以科学的矛盾观为指导，构建社会主义和谐社会。     

评“主体间性美学”——兼答杨春时先生

把后实践美学命名为“主体间性美学”而把实践美学称为“主体性美学”,并且把前者作为对后者的超越,这种做法是一种急功近利的炒作行为,并不是历史的必然。首先,它是历史叙事的错位,把与时俱进的实践美学定格在近代启蒙主义的“主体性美学”范畴,却把后实践美学强行规定为现代的“主体间性美学”,歪曲了中国美学的现代转型的历史;其次,它是哲学观念的扭曲,把“主体间性”任意扩展到一切领域,使整个世界的一切存在物都成为了“主体”,实际上就没有了主体,更谈不上“主体间性”,结果只能是造成人类思想的一片混乱;再次,它是美学理论的倒退,在把一切都主体化的混乱之中,用“主体间性”使一切旧的唯心主义的美学概念都合法化起来,以凑合成所谓的“后实践美学”的“主体间性美学”。     

科学知识社会学视野下的“公众理解科学”问题及其评析

科学知识社会学从社会建构论的视角对传统的“公众”、“理解”、“科学”等概念以及对“公众理解科学”的测量方法作出了批判性的解读,认为应该坚持多元、开放、民主的理念,在社会语境下来具体分析“公众理解科学”问题。上述观点为我们更加全面地理解科学提供了一个崭新的视角。     

缺席的女性与女性的缺席--从性别批判视角看唐五代词

唐五代词中描写的女性形象以“男子而作闺音”的文学传统与唐五代特定的历史文化为背景,并有男性心理期待隐藏其后,从中体现出的两性心理的异化尤其是对女性的异化,成为词体本身独特的文化意义。