科尔沁草原新牧民──记八届全国人大代表桑杰毛伦

科尔沁草原新牧民──记八届全国人大代表桑杰毛伦布和格日勒图，朱力查草原上的天然水面有千万个，但能够招落天鹅的湖泊是不多的。因而，草原牧民历来用“天鹅湖”来象征其家乡的富饶和美丽；以“领头的天鹅”去表达对带头人的信任和爱戴。每当提起八届全国人大代表内蒙...     

青藏高原"牧民定居"的中西方比较研究与写文化

本文围绕国内外学界对青藏高原游牧地区“牧民定居”工程的讨论,按年代顺序对上个世纪,特别是新中国成立以来有关藏族游牧地区“牧民定居”及游牧社会文化研究的主要著述进行了梳理、述评和比较。文章认为,老一辈研究者对藏族游牧地区社会文化的论著为这一领域的研究打下了坚实的基础并极具开拓意义。最近十几年来的论著则主要围绕“草场承包”“生态移民”“牧民定居”等政策,实施以来的相关牧民社会文化变迁等,在论文数量和研究范围方面有了大幅的提高,研究人员俱增,但专门著作与反思性文章相对缺乏。就“牧民定居”研究来说,由于受调研地海拔较高、交通不便等客观条件的影响和调查者自身语言、时间、刻板印象等主观因素的限制,很多研究未能深入。因而进一步指出,要做好“牧民定居”研究就必须了解和结合整个青藏高原游牧地区的社会文化,并进行长时期的参与观察研究。     

栉风沐雨

一九六三年七月,扎鲁特旗霍林河畔的那达慕大会就要开幕了,牧民们正等待着“乌兰牧骑”的到来。突然,天下起了大雨,数日不止。牧民们都为途中的“乌兰牧骑”担     

“有事请找‘66’部队”

地处天山峡谷中的乌和公路66公里处驻守着新疆军区某部。每当有牧民转场到天山后峡,这儿的人就会告诉他:有事就去找“66”部队。“66”驻地一带风大天寒,交通不便,经济文化比较落后。多年来,这个部队努力为牧民做好事,成了牧民生活中密不可分的伙伴。过去,牧民买粮要骑马到40公里外的永丰粮店,很不方便。部队根据驻地牧民的需要,腾出了500多平方米的房子,帮他们办起了粮食分店,定期派车拉运牧民所需要的粮食。后来,又办     

新疆牧区见闻(之二)

自留畜政策好在新疆牧区的调查访问中,牧民普遍反映最满意的事之一,就是自留畜不受限制的政策。自从集体化后党中央规定允许社员有自留畜以来,由于“左”的思想影响,一个时期把自留畜看作是“资本主义的尾巴”,几放几收,牧民很有意见,把自留畜政策多变,比喻为哈萨克族的民间传统游戏——“刁羊”。尤其是十年动乱中,自留畜通统被没收,造成牧民肉食、奶食、乘骑和生活需用皮毛的困难,集体经济又满足不了牧民要求,于是出现了牧民穷困,社队紧张,有人     

从共富到共治：牧民专业合作社有效参与牧区治理的实践路径与机制

满足牧区实际需求，兼具经济属性与社会属性的牧民专业合作社是提升基层牧区治理水平的重要嵌入主体。有效促进牧区共同富裕进程的合作社载体，不仅发挥着纠纷处理、民生保障等社会治理效益，而且亦能通过“人—草—畜”的整合利用构建绿色可持续的生态治理效果。牧民专业合作社有效参与牧区社会治理的过程与效益离不开特定的路径机制。持续满足牧民发展需求是合作社有效参与牧区治理的合法性前提。发挥牧民主体性是合作社提升治理水平的基础。除此之外，合作社的发展过程也要扎根牧区实际，不断优化组织结构，以此完善治理效能。     

“我们要用二十年后的眼光来看现在干的事情”--就“四川藏区牧民定居工程暨帐篷新生活行动计划”访四川省民委主任敬全林

“这个事情肯定要政府主导,政府不做主导就干不起来。但是,虽然是政府主导,牧民却是主体,要调动起牧民自己的积极性。”     

双湖“无人区”的安居房

由于藏北那曲地区自然地理环境和生产力水平的制约，这里牧民大都过着逐水草而居的游牧生活。但让人难以想像的是，在双湖这个让很多人都理解为“无人区”的荒瘠地带，会有一个小康村，村民们住着“洋房”，还可以收看电视、收听广播……     

祁连山下一新村

我到达裕固族牧民定居的第一个村庄——干沟门,是晚上八点钟,走进康乐区区委会,院子里很热闹,当空横架一根粗绳,挂了两盏汽灯。我一打听,原来牧民们到三千里风沙线上去参加营造“绿色长城”,也刚回来,今天要举行晚会庆祝这次植树的胜利。天黑下来,汽灯照得通亮,人也来得更多。男女老少围成圈席地一坐,就在院子当心唱起来,跳起来了,节目很多,有民歌,有舞蹈,有摔跤,全是牧民自己的东西;开头那首“少年”(即“花儿”,西北少数民族喜爱的一种民歌形式),就是其中之一。从晚会上,从这些歌词里,我感受到了牧民心灵里的     

游牧民族教育发展随感

干旱地区的生活是艰辛的。那里没有遮阳树荫，烈日当空，土地开裂，旱季时节动物的饮水问题是一项艰巨的任务，但牧民们深谙生存之道。他们知道，在不吃不喝的情况下，没有人能像他们那样走那么长的路程，不过，悬崖那边的一群牧民也许又另当别论。当雨季最终到来时——如果它真的来临的话——放牧也就成了一件大快人心的事，成群的牛羊眼看着膘肥体壮起来。他们对自己的牲口了如指掌，哪头什么颜色，什么脾性，“父母”是谁，如此等等，如数家珍，可以上溯好几代。对牧民们来说，这些牲口岂止漂亮，它们一个个都极具个性 。 在处理游牧民族…     

一心为牧民服务——记内蒙苏尼特右旗民族用品厂

在内蒙古赛汉乌力吉草原上,有一个颇受蒙古族牧民欢迎的工厂,这就是苏尼特右旗民族用品厂。这个厂论人数,只有60多人;论厂房,不过是几十间土屋;论资本,只有20多万元;论产值,一年也只有30多万元。那么,为什么牧民一提起它就“赛,赛,赛”地赞不绝口呢?主要是20年来,这个厂想牧民之所想,急牧民之所急,牧民需要什么,就生产什么。现在全厂有12种行业,从全套的蒙古包到牧民日常生产     

论青海牧业区的社会主义改造

青海牧业区的社会主义改造采取了不同于农业区和其他民族地区的政策。对牧主经济 ,实行“和平改造”的政策 ,通过公私合营牧场 ,逐步变封建牧主所有制为社会主义公有制 ;对个体牧民经济 ,按“步骤稳、时间长、政策宽”的方针和“自愿互利、典型示范”的原则 ,通过互助和合作社的形式 ,逐步把个体牧民经济改变为社会主义集体所有制     

牧民与马

马是牧民的伴侣时至马年，我想起昔年在锡林郭勒草原生活时关于牧民与马的所见所闻和亲身感受。马是草原牧民的生活伴侣，有句谚语叫：“歌是翅膀，马是伴当。”草原上，刚满３岁的幼儿就被父亲抱到马背上习乘。当年，我们作为知青来到草原时，每个蒙古包分5匹马，当马倌放马则要更多些。分到的马均要由老马倌调教好，才交给我们。而撑杆上马，拄杆下马是骑、放牧的基本动作。记得我们每次在队部开完会，大家要并驾齐驱，坐骑在一起相互影响，会借势加速，侧身马上，身随马姿，耳边但闻嗖嗖风声，感觉景动、草动、马未动，真是莫大享受。而…     

牧民恩和:我要为整修天安门广场表心意

内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗党委办公室在5月一个周末的上午接到这样—个电话：“我叫恩和，是萨麦苏木霍日其格嘎查的牧民，我从报纸上了解到首都天安门广场为迎接五十周年国庆正在整修，想表达一点心意，可不知汇款到哪？能不能帮我联系一下地址”。恩和的举动，使我们顿生探知这位普通牧民内心世界的想法。锡盟东乌珠穆沁旗萨麦苏木霍日其格嘎查一位从来没有去过北京、没有到过天安门广场的普通牧民，从报纸上得知为迎接50周年国庆天安门广场正在整修的消息后，驾驶着自家的摩托车，从80多公里以外的牧业点上赶到了旗委，将一条碧蓝的…     

在那遥远的地方———走进青海大草原

·“在那遥远的地方”———草原上为何很少见到帐房了？“驮着帐房走四方”已成过去。·“风吹草低见牛羊”———草原上的羊群怎么变小了？从以羊聚财到以羊生财。·“人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望”———草原和牧民不再只是旅游者的风景，他们也走向地平线...     

为劳动牧民放映幻灯

我们“乌兰牧骑”是个综合性的文化工作队,我们下乡为牧民演出歌舞,同时还要宣传政策时事、辅导群众业余文化活动、普及科学卫生知识、举办图片展览、放映幻灯等等。我在队上参加马头琴伴奏和歌舞演出,同时又放映幻灯。有人说:“有了电影,牧民不再爱看幻灯啦,幻灯过时啦!”     

西北民族工作纪事(1997年7—12月)

西北民族工作纪事（１９９７年７—１２月）●张敏７月８日在乌兰牧骑走过４０年光辉历程之际，党和国家领导人江泽民、李瑞环为乌兰牧骑题词，江泽民的题词是“乌兰牧骑是社会主义文艺战线上的一面旗帜”。李瑞环的题词是“根植草原，情系牧民”。（《内蒙古日报》７月１...     

有感于萨克尔受奖

新疆新源县哈萨克族牧民萨克尔冲破旧观念束缚,第一个把自家消费剩余的牛奶出售,一年收入三千元。为此公社开会表扬,还奖给他一台太阳能电灯。原来,哈萨克族牧民过去是“耻于经商”的。牧养的牛和马所产的奶汁,除自己消费就是喂牲畜,剩下的白白倒掉。公社奖励萨克尔以后,当地牧民倍受鼓舞,很快办起了电磨房、饭馆、干果、刺绣和皮革商店。牧     

牧民的喝茶习惯与赵李桥的青砖茶

在牧区,“喝茶”和“喝水”几乎是一个意思。牧民们从早到晚,以茶代汤,天天如此,男女老幼都不例外。不论什么时候,只要你走进蒙古包,主人首先端给你的,就是一碗热气腾腾的奶茶。如果你有幸品尝一顿手把肉,那么,饭后那几碗又浓又热的茶,就更非喝不可了。喝下去,你会感到清爽、舒适,油腻之感顿时消失。这时,你不能不暗暗赞叹茶的功效,体会到茶对牧民日常生活的重要意义。“宁可三日无粮,不可一日无茶”这句在牧区广为流传的俗语,是一点也不夸张的。喝茶既然是牧民整个生活中的一个重要组成部分,那么,茶就成为牧区各族人民必不可少的生活     

向现代化迈进——呼伦贝尔草原育肥牛基地见闻

新情况下的新问题美丽富饶的呼伦贝尔草原,被人誉作内蒙古草原上的一颗“明珠”,她同北美草原和中亚草原并驱,为世界最丰美的三大草原之一。党的十一届三中全会以后,呼盟牧区实行了生产体制的改革,推行了“畜草双承包”责任制,解决了长期以来牧业生产劳动和收益分配上“吃大锅饭”的弊端,把牧业经营同牧民切身的责、权、利紧密联系起来,从而大大地调动了牧民管护和建设草原,