青年马克思的思想实验及其成果——以黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学的影响为视角

青年马克思在大学和《莱茵报》期间深受黑格尔和青年黑格尔派自我意识哲学的影响,但《莱茵报》期间对社会和政治现实的观察使他意识到存在领域的问题比意识、观念层面的问题更有决定意义;费尔巴哈哲学颠覆了青年马克思在“存在与思维的关系”这个哲学基本问题上的看法,而马克思对哲学本体论问题“什么是存在”的理解一开始就不同于费尔巴哈.当他从实践来理解什么是存在时,马克思的哲学革命就完成了.马克思在哲学上的革命使他对什么是存在这个哲学本体论问题、对人的本质、人的解放途径等问题都形成了与黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学根本不同的思想观点.     

可持续发展论域的公平探析

可持续发展涉及人与自然的关系,亦涉及人与人的关系以及相关的制度安排。人们之间关系的合理化,尤其是社会公平,是实现可持续发展的关键因素。可持续发展问题的哲学讨论,拓展和深化了对公平内涵及其实现途径的理解,为进一步解读公平问题提供了一个新的视角。在可持续发展领域确立公平理念,建构公平规则,是缓解资源环境危机的治本之策,将为社会公平的全面确立提供一种示范,亦将开启政治哲学研究的新视阈。     

一种协调个人与社会关系的理论——玄学的名教自然论

<正> 每一个人总是生活在一定的社会经济、政治、人际等关系之中的,要受到社会职业、地位、法律、道德等等的制约。因此,人都是社会的人。但是,每一个人又都是有其各自的性格、独立的精神世界和意志追求的,从这方面讲,人又都是个体的人。人的这种两重性,构成了现实生活中社会和个人之间的矛盾关系。社会要求个人服从其整体关系的制约,而个人则要求实现自己独立的人格和意志。根据不同的社会情况和个人情况,这种社会和个人之间的矛盾,有时是统一时,有时是对立的。探讨个人和社会的矛盾关系,是中外古今思想家、哲学家最为关心的问题之一,诚如人们常说的,中国哲学的特点是注重于社会人生和伦理,因此,中国哲学在探讨个人和社会的矛盾关系方面有着极为丰富的理论。     

论马克思自然观视野中的生态意识

生态意识是现代文明的标志之一。培养和构建成熟稳定的生态意识对于现代社会和现代人来说是十分重要的必要的。而生态意识的构建要从马克思自然观中挖掘其哲学基础和内涵框架,从而发展性地提炼其现代价值。生态意识作为一种伦理价值在马克思自然观体系中表现为一种哲学层面的意蕴。生态意识的辩证性与马克思自然观中人与自然的关系表述是统一的。人与物的统一是马克思自然观生态意识的价值研究视野。     

“哲学的终结”与马克思主义哲学的实质

马克思和恩格斯在创立新世界观的进程中,曾宣告传统哲学的“终结”。从普列汉诺夫和列宁开始形成的辩证唯物主义(和历史唯物主义)体系在相当长的时期(或直至今天)成了正统马克思主义哲学的代名词。然而,这一体系从一开始就受到非正统的或西方的马克思主义的挑战,而且从本世纪中叶起,对这一体系的改革在把它奉为正统马克思主义哲学的社会主义国家中也成为普遍要求和现实任务。 为了真正理解马克思恩格斯哲学变革的深刻含义,为了有效地改革现行哲学体系以便充分展示和突出马克思主义哲学的实质和革命精神,有必要回顾一下人们常常提到但又未予…     

人的问题与生活世界理论

人铭刻的是在科学理性之上构造着的现世生活。科学理性曾允诺拆去自然、社会和个人之间的篱笆，填平经济、道德和艺术之间的沟壑。工业化进程却日益造成了断裂和对峙，这就向科学理性提出了尖锐的质问，人这个复杂的经验生活世界能否完全被科学理性承负？文中所讨论的几位观点各异的思想家探索了科学和生活世界的分化并且重新支配日常生活的过程中值得理解的现象。他们阐释了科学理性对生活意识中的价值观念、诗性领悟、哲学直觉和辩证意识的遗失，分析了逻辑、修辞和辩证法之间的冲突，由此来领悟生活世界和科学的关系。文章指出仅在意识领域中研究生活世界的分化是不够的，只有把科学理性构造本身和社会生活及其历史统一起来，才能解释科学理性和人的关系     

实践的意识──马克思主义关于意识本质的规定

意识的本质是物质的反映,这是唯物主义的一般哲学命题。然而,这是否就等于马克思的哲学新视界──以实践为基石的辩证的历史的唯物主义对意识本质的科学规定?这显然需要进一步的理论逻辑确证。在此,本文仅就意识的实践本质之确证发表一些不甚成熟的见解,希望能提供一个理解马克思哲学新视界的断面,以加深研讨,特别是加强对马克思主义意识观深层基础的科学理解。 现在我们讲意识的本质大多都要引一些经典作家的表述,其中最著名的有以下两段:一是马克思在《资本论》序言中的一段话:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质…     

论人的统一观

人的问题是当代哲学的主题之一,然而以往的研究重点在于人的主体性、人和自然的关系以及人和社会的关系等等,人与人之间的关系问题却没有得到应有的重视。本文旨在说明,人的统一是马克思主义的重要观点,是社会主义的一个本质特征,也是人类通向共产主义的必要条件。 一、关于人的统一的界定 从马克思主义哲学关于人的理论出发,我们可以这样理解人的概念:人是其生物──自然方面、社会──政治方面、思想──意识方面的复合体。 首先,人是一种生物──自然存在物。作为高级动物,人需要饮食、阳光、空气等等,并保持一定的自然本能。但人的生物…     

实践概念内涵的人学意义探析

人们对实践概念内涵的理解通常是来自传统哲学教科书的定义,哲学史上各派哲学家对实践的解释仅限于道德领域和认识论领域。随着人类社会的发展,我们所生活的世界发生了重大的变化,这就需要我们对实践概念的内涵作一全新、整体的理解,把实践概念内涵和社会进步与人的全面发展联系起来,把实践理解为人类有目的地改造世界的总体性活动。     

哲学主题的历史转换--主体性创生发展过程的探究

主客体的关系问题是哲学的基本问题。由于不同历史时代,人们的知识水平和认识能力的差异,看世界的视角不同,对主客体关系理解不同,哲学主题就不同。从古希腊和中世纪哲学致力于对本体论的探讨到近现代哲学致力于对认识论的研究,实现了哲学主题从客体化向主体化的历史转换。然而,从近现代哲学过分张扬主体到后现代主义哲学消解主体,充分暴露出其主体性哲学的片面性和抽象性,马克思主义哲学从科学的实践观入手,从人的实践活动来说明和规定人的主体性,则实现了哲学主题的根本转变和发展。     

文化的内在性社会价值

任何东西都可以从内部看,也可以从外部看。文化从内部看,是文化承担者自身的爱好与选择,不必引起超乎其外的兴趣。但是文化同时又是社会生活中的一个组成部分,它与社会其他领域以及社会本身的关系就有了超出文化的意义。文化与社会其他领域的关系是现代哲学-思想界的重要话题。在现实生活中,人们也经常直接地从社会其他主要领域对文化领域表示兴趣并讨论与它的关系。毋庸置疑,今天对于文化的重视与文化的经济作用紧密不可分离。文化在这一方面的价值是值得引起社会的重视的。但是我们这里想探讨一个文化的来自内在价值性的重要性问题。这里…     

马克思唯物史观的文化哲学解读

思辨意识哲学和文化哲学是哲学史的两种主导的研究范式。长期以来，学界对唯物史观的理解由于受到思辨意识哲学研究范式的影响，导致了社会历史研究的线性决定论和主观宿命论的误读。以文化哲学理解范式重新解读马克思唯物史观，人类社会历史则呈现为一个包含丰富内涵和多种可能性的实践进程。这种解读有助于一种真正的人的历史的生成，展现社会历史理论的文化丰富性内涵。     

人文科学和理解

人文科学的研究对象是人和人的世界.并且不是从人的物质性着眼,而是从人的主观性、意识和文化着眼进行研究.这里是主体认识主体.必须同主体对话,才能认识其主观世界、文化价值和社会意义.价值范畴和意义范畴是认识人的存在的内在属性的必要前提.人不可能在不理解存在的意义的情况下去生活和创造,因此,人文科学不仅是对存在的经验表现所作的说明,而是要揭示和论证存在的意义.然而,任何意识活动和文化现象如果离开价值,都是不可理解的.所以由事实过渡到意义,由事物过渡到价值,由反映过渡到理解,便是人文科学形成的前提.事实上任何一项人文科学研究都与价值意义结构有直接关系.     

欧洲近代哲学主题与马克思的哲学革命

马克思在他所进行的哲学革命中深刻地批判了自然法理论、思辨历史哲学，指出了欧洲近代思想对人的抽象认识的片面性。自然法把个人的权利看成是天赋的，不理解社会政治生活的历史生成；思辨历史哲学则把历史看成是精神范畴的发展史。马克思在费尔巴哈唯物主义的基础上，重新理解了辩证法，提出了要从人的感性活动、实践和主观方面理解事物、现实和感性，因而消除了历史生活中的惰性和思辨性，真正实现了卢梭以来对社会生活进行历史理解的愿望，使历史学理论成为革命的科学，而马克思的哲学革命也摆脱了简单的大颠覆形式，具有了人的全面解放、摆脱奴役的内涵。马克思的革命哲学是理解马克思主义的理论核心，是社会主义现代化建设事业的哲学基础。     

文凭的社会功能

现代文凭的产生是工业化大生产和科层制度的结果。在古代社会 ,人们接受教育主要是一种师从制的关系 ,学生是以老师的名望为进身之阶 ,而不是以文凭为立身之本。教育与社会生产、社会职业的联系并不密切。在前工业社会中儿童在幼年就开始接触劳动 ,在言传身受中接受知识。虽然学校很早就存在 ,但入学的人很少 ,除了那些未来要从事法律、医学、教育和牧师职业的人以外 ,学校教育并不重要 ,它只是一部分人的特权。当人类进入工业社会以后 ,社会化大生产对人们接受专门的教育提出了要求 ,学校教育才逐渐成了从事社会生产的必要经历。文凭开始具…     

《1844年经济学哲学手稿》:关于生态文明思想的先声

在党的十七大报告中,提出了建设生态文明的历史任务.生态文明的许多内涵及其思想原则.马克思早在<1844年经济学哲学手稿>中就作过论述.尽管马克思没有使用"生态文明"这一概念,但这些论述今天仍然具有重要指导意义.马克思分析了人、自然和人的实践活动的关系,这实质上是指出了生态文明观念的哲学基础.马克思提醒我们要从人的社会实践的角度了解自然的价值,而生态文明观念恰恰是人、自然和社会在实践领域的一次综合.     

实践哲学的意义及其误区

实践哲学之所以能够成为 80年代以来传统教科书体系改革的切入点、哲学论争的焦点和当代中国哲学发展新的生长点 ,根本原因在于其超越了古代本体论和近代认识论的思维方式 ,实现了哲学理念的根本变革 ,即实现了哲学的现代生存论转向。然而 ,如果人们抹杀、忽视了实践的生存论内涵 ,仍然从本体论或认识论的思维方式出发理解实践及实践哲学问题 ,就意识不到实践哲学的真实意义 ,使实践哲学陷入理解和发展上的误区。总体说来 ,西方哲学的发展经历了两次大的转向 ,即近代的认识论转向和现代的生存论转向。实践哲学是在哲学的生存论转向过程中生…     

赫勒的历史意识理论评析

历史哲学是阿格妮丝·赫勒后期主要研究领域之一.她的历史哲学深受黑格尔、马克思和柯林伍德等人的影响,兼有思辨的历史哲学和分析的历史哲学的特点.但是她的理论有其独特之处,她不是在建构一种宏大叙事,也不是单纯地考察历史知识的性质,而是把历史哲学与现代性批判结合在一起.人类是历史性的存在,根据不同历史时期人们对自身历史性的不同理解,赫勒将历史意识划分为六个阶段,并由此出发构建其独特的历史哲学理论.     

马克思对康德自由观的继承和超越

人永远是哲学关注的中心,而自由恰恰是人的内在本性的体现。从某种意义上来说,一部哲学史就是有限的人不断追求无限、追求自由的历史。康德在人是目的的理论中,耗尽毕生精力致力于探索实现人的自由的可能性和现实性问题,马克思更是早在学生时代就确立了实现人类自由的理想。马克思与康德一样,将追求人的自由作为哲学的最高价值指向,将实践作为实现自由的根本途径,将自由王国的实现看作是历史的过程。但另一方面,马克思在哲学的出发点上,将哲学的阿基米德点从天国拉回尘世,在现实生活世界中理解人,实现了从抽象的人到现实的人的转变;在实践内涵上,将康德割断的生产实践和道德实践统一起来,实现了从道德实践到社会实践的扩展;在哲学的价值指向上,实现了从道德目的王国到人的自由全面发展的自由王国的转变,使哲学不再追求彼岸世界的乌托邦,而是在生产发展的基础上,将必然王国与自由王国连接了起来,为实现人的自由全面发展找到了现实途径。通过这种转变,马克思完成了从康德开始的新的哲学思维方式的革命。     

马克思哲学的双重维度

要全面完整准确地认识和把握马克思哲学的基本精神,从科学维度和价值维度对其进行理解都是必不可少的。科学的真理性与对人的价值关怀是马克思哲学基本精神的双重维度。