从“梯子”所想到的

梯子作为一种工具,人们在三大革命实践活动中离不开它。炼钢的高炉旁有梯子,建筑楼房的工人师付需要梯子,战士们攻城夺垒也使用梯子……。但是,世界上还有一种与此性质和作用完全相反的梯子。几千年来剥削阶级为维护其反动统治而精心修筑的“读书做官”就属此类。 历代的剥削统治者,总是一面疯狂强化其手中暴力,一面又大搞思想毒化。他们极力宣扬“学而优则仕”,诱使人们“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,做统治者的驯服工具。那些剥削阶级的子女,也就拚命沿着“读书做官”这个梯子,爬上统治者的行列。 资本主义制度更把“智力变成资本支…     

教育史上的新篇章

在毛主席一系列最新指示的指导下,大学毕业同工农划等号,做普通劳动者的浪潮汹涌澎湃,滚滚向前,汇成了强大的新时代的洪流。它势如破竹,锐不可挡,猛烈地冲击着旧社会遗留下来的污泥浊水。这是历史上的伟大反潮流。是具有无限生命力和深远的战略意义的新生事物。 在私有制的社会里,剥削阶级占有了社会的生产资料,同时也就垄断了文化教育。孔老二提出了“学而优则仕”的反动主张,此后,“读书作官”,“劳心者治人,劳力者治于人”一直被剥削阶级奉为万古不变的金科玉律。在他们看来,读了书就应该“导之以爵,养之以厚禄,任之以重任”。因此,几千…     

论《红楼梦》中管家奴仆的身份

(一)十年内乱中的“评红”运动,是以“坚持用阶级观点研究《红楼梦》”为其特色的。在这场运动中,对《红楼梦》中的阶级关系提出了一些新的说法。把姨娘定为属于剥削阶级的“半主子”,是这种新说之一;把管家奴仆定为“剥削阶级的附庸”,又是这种新说之一。对前一种新说,我在另一篇文章里做过辨明①,本文则试图对后一种新说进行一些评析,并对这些新说的阶级观点做些剖解。这种“剥削阶级的附庸”说(以下简称“附庸”说),在一九七四年出版的一本十五万言的“评红”专著里,有过最完整的论述,引述如下:     

为什么要使用“社区”概念

说到“社区”,人们首先会提到“区域”,从而会发生一个疑问:社会学把“社区”来代替人们已用熟了的“区域”概念,是否故弄玄虚?或者认为这是生搬硬套美国的“Community”那个词,似乎有点食洋不化。其实,“社区”是个很好的翻译词,顾名思义,“社区”由“社”和“区”组成。“社”意即经济共同体、宗教共同体、家族共同体乃至政治共同体之类,“社”之古义即为以祭祀为中心的乡民共同体,“区”才仅是“区域”之意。所以,“社”与“区”合起来,构成地域共同体的概念,显然它大大不同于单纯的“地区”或“区     

运用法律武器 加强同贪污犯罪的斗争——兼论贪污犯罪的构成与处理

贪污是旧社会的污垢,它象影子一样伴随着我国历史上的一切反动统治阶级。“三年清知府,十万雪花银。”这句谚语生动地说明,在封建社会里,即便是一个被认为“清知府”的人,也难免沾染贪污受贿、搜刮民脂民膏的恶习。毛泽东同志曾尖锐地指出:“贪污成风,廉耻扫地,这是国民党区域的特色之一。”(《毛泽东选集》第949页)旧社会的贪污恶习,是剥削制度的本质所决定的,因此,对于剥削阶级政权来说,根除贪污始终只能是一句空话。在社会主义的中国,我们实行了生产资料的公有制,消灭了剥削阶级和剥削制度,这就为从根本上消除贪污现象奠定了基础。但是,由于剥削阶级的残余还存在,阶级斗争还存在,旧社会遗留下来的污垢还存在,加上我国的社会主义制度尚不完善,存在着这样那样的缺陷,这些,都使贪污犯罪行为仍有可能出现。对这种损害人民利益、破坏四化建设的违法犯罪行为,我们必须与之进行坚决的斗争,运用法律武器予以打击。“在这方面任何软弱、动摇和怜悯的表现,都是对社会主义的极大罪过。”(列宁:《怎样组织竞赛?》)只有这样,才能实现“社会主义的公共财产不可侵犯。国家保护社会主义全民所有制经济和社会主义劳动群众集体所有制经济的巩固和发展”这一宪法中的重要规定。     

关于通俗文艺的几点考察与设想

一大致说来,新时期文艺有三股潮流:一是拨乱反正后恢复发展了的现实主义文艺,不少人认为这是新时期文艺发展的主潮,也有人用“传统”这个概念来概括它、称谓它;在“传统”之外,是两极,一是先锋派或称现代派,一是通俗文艺的大潮。这两极构成了新时期文     

读书也是一种幸福

读报得知:我国有50％的人几乎从不读书,有经常读书习惯的人不足5％:有的人读书仅仅是为了应付各类考试,考过之后书本就被束之高阁。专家指出:这主要是受社会上人们的浮躁和急功近利心理影响所致。难怪有人用“人欲横流”来形容当今社会。长此以往。会影响国民的整体素质的提高和社会经济文化的长远发展。这和我们正在努力构建和谐社会的目标也是背道而驰的。     

文风漫谈

用刻板的格式嵌进教条,这就是八股。 八股名称的由来,是明清科举试士所规定的一种八股文体。它规定只许以孔孟的《四书》为题,只许用《四书》中的语句构思,按规定的八股格式一股一股地填进去。 中国文学史中的汉赋.大多是章模句写,旧套雷同,陈词泛滥,堆砌成风。可见八般文风,自古就有。 自古以来,大体总是存在着两种对立的文风。一种是陈词老调,晦涩难懂,千篇一律,套在一种框框里面的文风,反映着该时代中倒退的思想;代表着剥削阶级的思想意识。一种是充满活力,明朗易懂,不拘一格,从现实斗争生活中来的、具有一种批判精 神的文风,反映着时代…     

“天命论”是《水浒》宣扬的投降主义的基石

唯心主义形而上学的“天命论”,是现在的和历史上的剥削阶级用来迷惑.人民群众,巩固其反动统治的理论武器。从孔老二宣扬“畏天命”,汉儒董仲舒鼓吹“天人感应”,到叛徒林彪高喊“受于天”,古往今来,反动派莫不如是。 《水浒》的哲学思想基础,是“天命论”。宋江稿修正主义、投降主义,都是靠鼓吹“天命论”来实现的。一部《水浒》,从开头第一回,中经第四十二回,到结尾的第一百二十回,到处充斥了“天命”、“ 言”、“谴告”之类的说教。情节发展的关键所在,无不贯穿了“天命论”这条黑线。 第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”,开宗明…     

是剥削论,还是分工论?

“劳心者治人,劳力者治于人”,是儒学大师孟子的名言。这句名言的一般译法便是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。从而多年来,这句名言一直被戴上“反动”、“腐朽”的帽子,打入剥削阶级的死囚牢里。 但是,一查这句名言的出处,我们便发现:孟子是受冤枉了。那么,这句话的本义是什么呢?。 此句出自《孟子·滕文公》一章。该章记载,以研究神农学说为能事的许行及其门徒陈相等人,主张“贤者与民并耕而食,饔飧而治;只有自耕自食才算“贤者”,才能使天下大治。这种普天之下皆农夫的“亲耕“主张,在一定程度上体现了当时劳动人民反对剥削、争…     

工薪人,你想步入股市么?

先说一组魔术般的数字,上海“凤凰化工”股,面额100元,交易价2861.60元;“延中实业”股,面额10元,交易价371.65元、“飞乐股份”股,面额100元,交易价2136.70元……;深圳,四月初一周股市升幅:万科A股25.96%;安达A股27.82%;南玻A股26.67%……就冲这一串阿拉伯符号,你就难以抵御,“一夜富翁梦成真”的股票晕眩感,作为工薪阶层的你禁不住地想闯入股市试探深浅,唉,挡不住的诱惑。可毕竟是工薪阶层,一个小工人,一个小职员,一个机关干部,尽管你省吃俭用手头节余也有限,还更怕入市后万一有误,弄不好招至“全军覆灭”。更何况你整日坐班,业余时间少得可怜,行情的掌握必是大打折扣,也许还有工薪人立志入市,无奈本城还没有建股市,异地炒股难度更大,这份情结,真正是欲上不能,欲罢不忍。好在这世界“上帝”万能,有什么欲望就有什么     

如何指导小学生课外阅读

当前教育的任务是培养21世纪所需要的现代人才。而这仅靠课堂教学是难以完成的。课外阅读可开阔视野,丰富思想,学习知识,培养能力。”《新课程标准》强调语言材料的积累,第一次提出课外阅读量的指标：“养成良好的阅读习惯。课外阅读总量五年制不少于100万字,六年制不少于150万字。”这考虑到信息化社会、学习化社会对学生的要求,通过切切实实多读书,增加语言积累为学生的读写、学生的发展打下坚实的基础。并提出：“要积极创造条件,指导学生多读书,并采取多种形式交流读书心得。”然而,由于旧的教学观念和应试教育的深刻影响,课外阅读至今还没有得到应有的重视。为此在教学中,我们要创造一切条件,帮助学生多读书,读好书,激发学生的读书兴趣,积累尽可能多的典范性的语言材料,积淀尽可能多的预感经验,来获得语文教学的高质量,从一定的“量”中读出“质”来。     

“社会基本矛盾”问题的理论与实践

<正> 一、“社会”基本矛盾理论的意义早在《矛盾论》中,毛泽东同志就阐发了生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾在社会发展中的地位和作用。他指出:“社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展、即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。”“当马克思、恩格斯把这事物的矛盾法则应用到社会历史过程的研究的时候,他们看出生产力和生产关系之间的矛盾,看出剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾以及由这些矛盾所产生的经济基础和政治及思想等上层建筑之间的矛盾,而这些矛盾     

萧红母校考

在纪念著名女作家萧红七十诞辰的一些文章,报道及有关资料中,把萧红在哈尔滨读过书的中学,说成是现在的哈尔滨市第七中学。这是不对的。萧红在哈尔滨读书的母校是第六中学,而不是第七中学。澄清这一事实,对于正确撰写萧红生平经历是有意义的。萧红于一九二七年八月从家乡呼兰来到哈尔滨,进入当时的东省特别区区立第一女子中学,一九三○年毕业于该校。这个学校在一九三一年“九一八”东北沦陷后,在日伪统治时期,改名为哈尔滨女子国民高等学校。“九三”后,曾名为哈尔滨第一女子中学校。一九四六年四月二十八日哈尔滨解放以     

“趋同论”流派论说

资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利,这是马克思主义经典作家根据历史发展的客观规律得出的科学结论。然而,自“趋同”思想于40年代产生以来,资产阶级经济学家极力用“趋同论”来否定马克思主义的基本理论。特别是从60年代以后,资产阶级学者从不同方面论证补充、发展了“趋同论”,由此形成了各具特色的“趋同论”。“趋同论”的流派很多,而且彼此互有差异。英国肯特大学学者库马在《社会的巨变:从工业社会迈向后工业社会》一书中,把“趋同论”划分为三大类七个派别:(1)所有社     

社会网与农村中的新读书无用论”

《社会》杂志今年第１期和第４期先后发表了两篇讨论农民认为送其子女读大学无用 ,农村中学生失学严重的文章 ,读后很是赞同。这两篇文章对农村教育现状的分析有各自的角度 ,尤其是《农民 :供孩子上大学又有什么用》一文 ,从有无铁饭碗的角度来分析农民进行或不进行教育投资的动力原因 ,揭示了农民心中的“实用主义”。在中国 ,自古以来 ,农家子弟只有靠读书和考试才有可能告别脸朝黄土背朝天的生活 ,也只有靠发奋读书才有可能进入上层社会 ,这就是“万般皆下品 ,唯有读书高”、“学而优则仕”的传统道路。正像我们所看到的许多电影、电视、…     

财产继承雏议

(一)继承制度和其他法律制度一样,是一定社会经济基础的上层建筑。在私有制社会里,它是建筑在生产资料私有制基础之上,为维护私有制、保护剥削阶级特权世代相传的法律制度。马克思在《总委员会关于继承权的报告》中,深刻地揭示了剥削阶级继承制度的本质。他指出:“继承权之所以具有社会意义,只是由于它给继承人以死者生前所有的权利,即借助自己的财产以攫取他人劳动成果的权利。”在封建主义、资本主义社会,继承财产主要内容是生产资料,是剥削手段和剥削权利的继承。在社会主义的我国,在法律上承认和保护公民的财产继承权,但它与一切剥削阶级     

“五社联动”的缘起、运作逻辑及其何以促进基层治理

“五社联动”是我国社会工作专业介入基层治理创新的最新成果,本文试图厘清“五社联动”发展中的一些基本问题,包括“五社联动”的由来、“五社联动”如何在基层运作以及“五社联动”何以促进基层治理。文章追溯了“五社联动”的发展历程,指出迄今“五社联动”经历了“突发事件下的自主探索—治理实践中的项目式培育—政策吸纳下的扩散深化”三个阶段。“五社联动”的运作逻辑包括如何发动及何以联动两部分,当前基层可以经由四种驱动力量发动“五社联动”,即制度倡导、项目支持、理念认可、社区内需。“五社联动”的运行机制内含因共识性需求而联合,“五社”要素延伸式培育及治理中的卷进式联动三部分,回应了“五社联动”中各要素因何联、谁来动、如何动的问题。本文还探讨了“五社联动”促进基层治理的原理,即“五社联动”通过扩展基层行动者网络再造治理结构,培育多中心治理格局以提升社区治理韧性,“去悬浮”的社区赋权实现有效治理,从而重塑了基层治理体系和流程,提升了基层的治理能力。     

对“美是生活”的思考

德国现代著名戏剧家布莱希特有句话:真理是时间的孩子。它形象地告诉人们,任何理论思维都带有时代性。苛求前人的理论或拘泥于前人的理论都是不对的。我力图用这样的原则来思考车尔尼雪夫斯基“美是生活”的定义。     

经济改革需要哲学

我国经济体制改革已进行18个年头了。十多年来，由高度集中的计划经济向市场经济转化，既是一条渐进的量变的路，也是一条总体向前又偶有曲折的路。时至今日，我们的改革已有相当的量变的积累，但又仍未实现根本性的质的飞跃，这除了社会改革本身所具有的艰巨性特征外，很大一个原因是由于我们在改革思路、改革方案、改革措施的设计上缺乏哲学思考。往往是陷入单向、孤立思维，一厢情愿，形而上学。什么“一包就灵”、“一股（份制）就灵”、“一破（产）就灵”等等；还有的把人统统视为纯经济动物，人人唯利是图，唯钱是举，唯有用利益刺激…