坚持解放思想、实事求是的思想路线

十一届三中全会是我们党的历史上一次非常重要的会议。它的历史功绩在于为我们党重新确立了解放思想、实事求是的思想路线,实现了全党工作重点的转移,开创丁社会主义现代化建设的新的历史时期。 一个政党要领导革命和建设取得胜利,不仅要有正确的政治路线和组织路线,而且必须要有一条正确的思想路线。因为正确的思想路线,是制定正确的政治路线和一切方针政策的基础。思想路线正确与否,从根本上决定着党的事业的兴衰成败。我们党从创立之日起,就把马克思主义作为认识世界改造世界的理论武器。马克思主义世界观是辩证唯物主义、历史唯物主义,实事求是是唯物主义的基本原则,是马克思主义的根本要求,是一切真正坚持马克思主义政党的思想路线。在我们党内,明确提出“实事求是”这一概念,并用之来概括马克思主义思想路线的是毛泽东同志。民主革命时期,毛泽东同志在同党内的主观主义、特别是教条主义的斗争中,写下了《反对本本主义》、《实     

略论李大钊宣传和坚持唯物史观

李大钊是中国传播历史唯物论的先驱,马克思主义史学的奠基人之一。他给我们留下的珍贵的思想遗产,我们应该加以认真总结。(一) 唯物史观在中国的传播,是伴随着与唯心史观的斗争展开的。李大钊为在中国宣传与坚持唯物史观,与唯心史观作了不懈的斗争。五四运动时期,随着马克思主义在中国的广泛传播,无产阶级与地主资产阶级、马克思主义者与反马克思主义者,曾进行了几次大论战。这些论战,归根结蒂,都是唯物     

论杨献珍的哲学思想

杨献珍是中国当代著名的颇有影响的哲学家,也是生活坎坷几经风浪的哲学家。可以说,中国哲学战线三次重大问题的争论以及党的十一届三中全会以来哲学战线上的拨乱反正,甚至中国当代哲学史的兴衰、曲折变化、繁荣发展,都是与杨献珍的名字紧密相联的。他对宣传和坚持辩汪唯物主义,丰富和发展唯物史观和辩证法,做出了重要的贡献。他一贯地坚持实事求是的思想路线,在实际工作和理论工作中同“左”的指导思想进行了斗争,特别是和林彪、四人帮、康生一伙的阴谋诡计进行了针锋相对的斗争,充分表现了一个辩证唯物主义者的战斗精神和崇高的理论品格。     

科学发展观下的解放思想

思想解放,改革开放,是当代中国弥久弥新的历史课题。最近30多年以来,我们党以解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的思想路线为指导,在深刻反思,追问追答什么是社会主义,怎样建设社会主义,建设什么样的党,怎样建设党,实现什么样的发展,怎样发展的思想解放中,推进改革开放,极大地促进了全党全社会的理论成熟与实践发展。     

深刻认识科学发展观的重大意义

科学发展观是马克思主义中国化的最新成果。它深化了对党的思想路线的认识,创造性地阐发和运用了马克思主义唯物史观,科学提炼了人类文明进步的成果,深刻总结了改革开放以来经济建设中的经验教训,深入回答了社会主义发展问题,开拓了马克思主义发展的新境界。我们必须深刻认识科学发展观的重大意义,坚持把它作为全面建设小康社会和实现现代化的根本指导方针。     

21世纪中国史学理论走向问题研究综述

21世纪我国史学理论的走向问题,目前学界存在不同的声音.总体上说,主张坚持以马克思主义、唯物史观为指导者,居于主流;与之相对应的是,学界存在多元化的倾向.需要指出的是,坚持唯物史观与理论多元化并非决然对立,相反,如果处理得当,二者将是相辅相成的:一方面是唯物史观的主体地位,另一方面则是理论日趋多元化.这很可能就是21世纪相当长一段时期内我国史学理论的走向.展望未来,我们相信,在解放思想、实事求是的辩证唯物主义思想路线指引下,伴随着更多的史学理论介入到研究中来,史学研究将发挥更大的作用,在我国精神文明建设、社会科学的日趋繁荣中做出更大的贡献.     

政治統帅学术研究

无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争、社会主义和资本主义两条道路的斗争,反映在学术研究工作中,就是用什么样的世界观,朝着什么样的方向,用什么样的学术观点进行研究的问题,所以,在为谁研究、研究什么和怎样研究等问题上,就存在着两种世界观、两种研究方向、两种学术观点的斗争。这些斗争的实质,在我们社会主义社会里,就是学术研究工作应该为无产阶级政治服务还是为资产阶级政治服务的问题。根据     

坚持群众路线就是坚持马克思主义认识论

我们党在长期斗争中创造和发展了一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的群众路线,它是马克思主义认识论和唯物史观在党的实际工作中的生动体现,是实现党的思想路线,政治路线、组织路线的恨本工作路线,是我们党的优良传统和政治优势。七十年来,我们党的前进与曲折,成功与失误,都直接与是否正确。全面地坚持群众路线联系在一起,能否始终坚持和发展党的群众路线,直接关系到党的盛衰兴亡。     

坚持党的思想路线从我国国情出发搞四化

党的思想路线,是我们党制定政治路线和各项方针、政策的基础,也是我们执行党的路线、方针、政策的保证。我们党经过长期的革命斗争,形成了一条行之有效的党的思想路线。坚持党的思想路线,正确认识我国国情,是我们顺利地进行社会主义现代化建设的重要保证。 一、党的思想路线,就是马克思主义的实事求是的思想路线 所谓思想路线,就是认识路线,也就是我们观察问题和处理问题的根本观点和根本方法。我们党的思想路线,就是辩证唯物主义的思想路线。党的思想路线的根本点,就是一切从实际出发,实事求是,理论联系     

论列宁对马克思主义唯物史观的新贡献

如果说马克思恩格斯自19世纪40年代起为创立唯物主义的历史观贡献了毕生精力,是第一个终于发现了唯物史观的人的话;那末可以说,列宁为捍卫和实践马克思主义的唯物史观进行了不屈不挠的斗争,在马克思主义哲学发展史上,他是第一个运用社会主义革命和建设实践经验,丰富和发展唯物史观理论体系的人.     

古典经济学与唯物史观——经济决定论批判之一

唯物史观不仅来源于费尔巴哈的人本主义 ,而且还来源于英国的古典经济学 ;英国古典经济学包含着唯物史观的重要思想因素。唯物史观所追求的 ,是人的全面而彻底的发展 ;而经济决定论不是马克思主义的基本观点     

中国共产党历史自信生成的三重逻辑

坚定历史自信是走好新的赶考之路的动力源泉。中国共产党历史自信的生成有着深刻的历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑。从历史逻辑看，历史自信是大历史观和正确党史观的内在要求，历史自信根植于五千多年中华优秀文明的深厚沃土，镜鉴于苏共历史虚无主义的深刻教训，内蕴于党百年奋斗中“四次伟大飞跃”的历史成就。从理论逻辑看，历史自信发轫于唯物史观的理论遵循。唯物史观对人类社会发展规律的深刻揭示和“人民至上”的根本立场赋予中国共产党人真理自信与价值自信，夯实了党坚定历史自信的理论根基和思想前提；历史自信赓续于中共党史观的百年演进，中国共产党始终将历史自信贯穿于百年奋斗实践，并且注重涵养自信的党史观，培塑出自信的政党品质和精神境界；历史自信提升于“两个结合”的理论创造，马克思主义中国化的理论成果和“两个结合”的实践过程，更加巩固了党的历史自信。从现实逻辑看，历史自信的生成蕴含着现实基础与现实需要的辩证逻辑，“两大奇迹”时代成就的国内国际价值意义为历史自信提供了现实依据和理解维度，历史自信既是应对世界百年未有之大变局、实现中华民族伟大复兴历史任务的迫切需要，又是建设长期执政的马克思主义政党的题中之义。     

浅论马克思唯物史观与剩余价值理论之间的关系

唯物史观是一般形态的历史哲学,剩余价值理论是资本主义这一特殊历史形态的历史哲学,它们相伴而生,唯物史观对剩余价值理论的发现有指导作用,剩余价值理论又证明了一般形态的唯物史观。唯物史观和剩余价值理论又从各自的角度论证了共产主义的必然性。     

历史唯物主义:一个再思考

本文通过对历史唯物主义的理论主题、理论空间、理论意义以及唯物主义历史形态的重新考察,认为马克思的哲学就是历史唯物主义;"辩证唯物主义"和"历史唯物主义"不是两个主义,而是同一个主义;"历史唯物主义"与"实践唯物主义"也不是两个主义,而是同一个主义,即马克思的唯物主义,辩证唯物主义与实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词。历史唯物主义的创立,终结了"形而上学",使西方哲学从知识论形态转向生存论形态,从而展示了一个新的思想地平线。     

历史唯物主义阐释中的历史目的论批判

历史目的论是一种根深蒂固、影响深远的历史观念.尽管历史目的论与历史唯物主义截然对立,尽管马克思主义哲学创始人对于以黑格尔哲学为典型的历史目的论进行了极其严厉的批判,但它并未绝迹,而是以各种方式残存于人们的观念之中,影响着他们对于历史唯物主义的正确理解,甚至习以为常地将历史唯物主义也阐释成为一种历史目的论变体或一种隐蔽的历史目的论,即往往把目的赋予历史本身,似乎历史自身就有着某种目的.故非常有必要对于各种目的论,特别是掺入历史唯物主义之中的隐蔽的历史目的论进行剖析,以划清历史唯物主义与历史唯心主义的界限.     

唯物史观在理解或消解中的命运--“西马”“后马”对唯物史观的认识梳理

唯物史观创立以来,给哲学甚至整个社会科学带来了一场革命,一直吸引着思想家们不断地探索和研究。“西马”早期代表人物能科学地理解唯物史观,甚至能对经典理论进行有益的创新和补充,后期代表人物与唯物史观越走越远。“后马”对唯物史观的态度主要是消解与颠覆,其理论“创新”也基本上与唯物史观相背离。我们必须用坚持和发展的态度、严谨科学的态度,坚持马克思主义的基本理论范式。随着时代的变化,我们也应该对马克思主义唯物史观加以革新和发展。     

“经济新常态”历史唯物主义方法论蕴涵--基于《共产党宣言》之现代性批判方法论分析

“经济新常态”一提出就引起了普遍关注,但只有在“马克思现代性批判思想”的高度,才能看到这一范畴是历史唯物主义方法论中国化的时代表达。历史唯物主义强调现实是历史的出发点,落脚到世俗世界的世俗结构和世俗存在,这就是“经济”这一现实之根;历史唯物主义强调现代社会“一切坚固的东西都烟消云散”的流变特质,“新”是对基于“人类发展历史时间空间坐标”之辩证思维方法的强调;历史唯物主义强调“生成历史”的内在逻辑和规律性,“常态”是在“流变世界寻求确定性”之马克思独特“历史理性”方法的自觉运用。习近平总书记精准地抓住了历史唯物主义方法论的基本原则和内核,并且进行时代化中国化通俗化的语言范式转换,因此,“经济新常态”由于具有历史唯物主义方法论深刻蕴含而高屋建瓴。     

毛泽东唯物史观演进的四个关节点

毛泽东历史观实现唯心史观向唯物史观转变之后,其唯物史观经历了一个逐步发展的历程。这一历程有四个关节点:第一,《致蔡和森》标志其唯物史观的转向;第二,《反对本本主义》标志其唯物史观的初步生成;第三,《实践论》标志其唯物史观的生成;第四,《论联合政府》标志其唯物史观的完善。聚焦这四个关节点,对之展开深入分析,有助于更加清晰而深刻地理解毛泽东的唯物史观及其发展历程。     

人本德育研究的唯物史观向度

以人为本是当代德育研究的核心话语与崭新范式。目前关于人本德育的理论探索主要是一种限于德育系统内部的抽象理念阐释与具体方法策略构建的研究模式,它尚未真正触及人本德育的根本性问题(如人本德育缺失的社会根源、人本德育实现的根本条件等)。人本德育研究的视角需要有所突破。从唯物史观的角度来看,政治与德育的关系问题是人本德育的根本性问题,而意识形态与人类基本价值的辩证统一是人本德育实现的根本性条件。只有站在唯物史观的高度,才能有效解答人本德育的根本性问题,才能为人本德育奠定彻底、完整的理论基础。人本德育研究唯物史观向度的确立不仅具有必要性,而且具有可能性。     

唯物史观的四种面相

唯物史观是马克思主义哲学的核心内容,随着马克思主义在世界范围内的发展变化,唯物史观在当下至少可以指涉四种"同源异相"的面相,分别是马克思本人的哲学工作;第二国际与前苏联马克思主义理论家的哲学成果;西方马克思主义者的哲学成果以及以马克思主义教科书为媒介进行传播的哲学观念。本文拟通过研究唯物史观从"同源"到"异相"的发展过程与形成原因,尝试丰富对唯物史观的理解。