春秋时期楚王对采邑的控制

楚王在春秋战国时期四、五百年的历史中,一直保持着对公卿的控制,这和大权旁落的中原诸侯国极不相同,这一点是与其立国之制和历代楚王的统治有很大的关系的。本文重在从楚王对采邑的控制来研究王权的实现,借此说明楚王在土地政策上的严谨态度。     

七祀与《大司命》《少司命》的祭义

周代有七祀之制,王及诸侯皆祀司命。司命有二:一为百姓所立,祀于国中;一为王室所立,祀于宫中,司王与诸侯之天命、爵命。从楚简来看,楚所祀司命与《周礼》《礼记》所载制度相合。《九歌》中,《大司命》言楚王薨后灵魂升天,《少司命》言新王继位而受命,其中所歌细节合乎楚怀王、顷襄王之际史事。秦汉后,王与诸侯的司命之祀式微,司命演变为民间泛祀小神,二司命的早期祭义遂湮没不闻。     

论楚王对世族政治军事权力的限制

楚王在春秋战国四五百年的时间中一直保持着对公卿的控制,这和"大权旁落"的中原诸侯国表现得极其不同,而这一点的实现与其立国之制和历代楚王的统治有很大关系。本文重在从楚王对世族政治军事权力的限制这一角度来研究楚国王权的实现。     

论楚王对世族政治军事权力的限制

楚王在春秋战国四五百年的时间中一直保持着对公卿的控制,这和＂大权旁落＂的中原诸侯国表现得极其不同,而这一点的实现与其立国之制和历代楚王的统治有很大关系。本文重在从楚王对世族政治军事权力的限制这一角度来研究楚国王权的实现。     

皇家宫苑赏石文化流变研究

中国赏石文化内容丰富且历史悠久。赏石文化就是积淀在赏石中的文化现象 ,是人与自然相互协调、和谐统一的系统。自汉代在宫苑中已有赏石叠置 ,到南朝山水文化繁荣 ,经隋唐尤其是宋代以来赏石经历代王朝收藏、搬运、配置 ,至清乾隆时期 ,皇家赏石文化随宫苑变迁而消长流变 ,达到极高水平。这一流变脉络值得梳理研究。     

金碧辉煌的凡尔赛宫

在巴黎,我们游览了凡尔赛宫。走进凡尔赛宫建筑群,像进入一个魔幻的世界。其建筑之恢宏,装饰之独特,绘画雕塑之精美,园林之秀丽,令人耳目一新,赞叹不已,给我留下难以忘怀的印象。凡尔赛宫坐落于巴黎西南约18公里的凡尔赛。这里是当年法国的统治者路易家族的宫     

锦西圣水寺

在锦西莲花山脚下有一座规模可观、建筑宏伟的寺院,这就是辽西著名的寺院——圣水寺。它始建于清康熙年间,寺之名是因其山南寺中有一股清澈的泉水四季长流而得名。据寺内康熙五十九年(公元1720年)的“建立圣水碑记载”“圣水寺之建也,起自甲午四月庚子岁五月,……其下有清泉仰出,冬夏不竭,似有口名,其泉口圣水,而寺名亦如之。”圣水寺虽建于康熙年间,但当时规模甚小,以后经不断修建方成为占地达一万平方米的辽西名寺。圣水寺的建筑可分为东、西、中三路。中路是寺的主要建筑,最南面的是天元宫,宫高三层,一层为砖砌的方形,当中南北向辟门洞,两侧开圆窗,门洞两侧为楼梯间可通二层。二层也为方形,每面阔三问,带周围廊、室内当中设有一根通天柱直通向顶部。     

千古龙飞地 新兴旅游城

徐州古称彭城,有着5000多年的悠久历史,是江苏省最古老的城市。中国第一个布衣皇帝——汉高祖刘邦,生于徐州沛县。刘邦称帝后,册封他的弟弟刘交为楚王,定都彭城徐州。数百年间,以徐州为中心的西汉楚国成为刘氏子孙的世袭封地。这里先后埋葬着13个楚王、5个彭城王及一批汉代开国重臣,徐州一带大大小小的山头,每次不经意的开凿,也许就会有重大发现。     

汉高帝分封同姓王辨析

汉高帝在消灭异姓王的过程中,曾分封了11个同姓王:高帝六年封刘交为楚王,封刘喜为代王,封刘肥为齐王,封刘贾为荊王,九年封刘如意为赵王,十一年封刘长为淮南王,封刘恒为代王,封刘恢为梁王,封刘友为淮阳王,十二年封刘濞为吴王,封刘建为燕王。关于高帝分封同姓王,论者多认为是高帝倒行逆施,是高帝错误地总结了历史经验。对此,笔者实在不敢首肯。兹就高帝分封同     

“秦无分封制”质疑

早在汉代,就有人认为秦无分封制。如司马迁说“秦无尺土之封,不立子弟为王。”(《史记·李斯列传》)桓谭认为:“强秦罢诸侯而独自恃”(《新论·谴非》)。中经柳宗元、马端临等人的渲染发挥,“秦无分封”说遂成定论。学者们总是将分封制和郡县制对立起来,似乎两者关系非此即彼,不可并行。这是我们所不能同意的。春秋中叶,当奴隶制的分封制在楚国尚未衰败的时候,楚王不是开始设县了吗?汉代实行的不就是“郡国并行”制度吗?经我们详细考证,秦亦如此。     

兼听不明,怎么办

提起齐威王,读者应该不会陌生,因为他是个有故事的人。如,＂邹忌讽谏＂、＂齐魏比宝＂、＂田忌赛马＂、＂门庭若市＂等典故,都与齐威王有关。他在位三十多年,视人才为国之宝,以得人为政之要,先后办了三件大事：大刀阔斧治吏,察人求真务实;重用优秀将才,破魏称雄中原;创办稷下学宫,     

也说“先破秦入咸阳者王之”

<正> 高中语文课本第二册《鸿门宴》一课,关于“先破秦入咸阳者王之”一句,原课本注释为“‘王之’就是‘以之为王’”(301页);新课本注释为“‘王之’王,为王。之,咸阳” (306页);新三册课本“单元知识和训练”又说“‘王之’就是‘使他为王’”(297页)。这显然是三种完全不同的解释。第一种解释是把     

(澰欠)江书院

庄重、雄伟的潋江书院,屹立在苏区模范县——江西兴国的潋江之滨。这座独县风格的古代建筑,建于清朝乾隆三年(公元一七三八年),距今已有二百四十余年。它由门厅、讲堂、拜厅、魁星阁、文昌宫和崇圣祠等部分组成,外表古朴大方,室内却是精雕细刻。厅、宫、阁、祠各有特色,整个建筑却又浑然一体,蔚为壮观。     

试论楚王对权臣的控制

楚王在春秋、战国四、五百年的历史中一直保持着对公卿的控制,这与大权旁落的中原诸侯国的表现极其不同,而这一点的实现与其历代楚王的统治有很大关系,本文重在从楚王对权臣的控制这一角度来研究楚王权的实现。     

王芗斋休闲哲学思想初探

意拳是一种独特的运动形式,它在不动或微动中修养身心使之和谐。作为意拳的创始人,王芗斋指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋把拳道提升到人生哲学的高度,深刻地揭示了拳道与人生意义的内在关联。王芗斋对人类休闲思想的一个重要贡献就是把锻炼和休息统一起来,把意拳发展为一种人们非常喜爱的积极休闲方式。这种休闲锻炼方式所到达的自我和谐的境界是审美的,是通过天人合一的途径实现的。     

爱国主义是屈原的精神支柱

屈原生活在战国末年。其时正是诸侯兼并加剧的年代。刘向在《战国策序》中说:“横则秦帝,纵则楚王。”出身贵族又与楚王同姓的屈原,眼看楚国逐渐由强到弱,由盛及衰,怎能不忧心如焚。他决心辅助怀王振兴楚国。但腐朽的保守努力却使他遭谗见疏。他身虽被逐,心仍系于楚王,他全然不顾个人的安危,谠言直谏,期望楚王能效法前贤,遵道得路。他虽屡遭失败,可他坚持自己的政治主张,上下求索,为实现理想不懈地奋斗,又始终不愿离开楚国。在那楚才晋用的年代,什么力量牵系着屈原如此眷恋楚国?我认为爱国主义是屈原的精神支柱。现略述如下:     

两汉遗产底蕴厚 历史名城新容美

徐州是中国的历史文化名城,具有四千多年的悠久历史,自古就是兵家必争之地。提到徐州,人们会很自然地联想起古战场的刀光剑影、马啸嘶鸣。拂去历代战争的烽火烟尘,今天的徐州,古风犹淳,山河更显秀美。 得天独厚的旅游资源 徐州的旅游资源以两汉文化最具代表性。徐州是汉高祖刘邦的故乡。刘邦即帝位后,册封他的弟弟刘交为楚王,定都彭城徐州。楚王的王位延传了十余代,长达数百年。这一时期,徐州一带经济发达,享有政治特权,为今天留下了大量文化遗存。以汉墓群为代表,汉画像石、汉兵马俑和其他出土文物,数量多、品位高,极具观赏价值。从已发掘的情况看,其规模、数量、档次堪称全国之最。     

屈氏起源考论

毋康蚤死,无子嗣,《离骚》之伯庸有子嗣,则毋康与伯庸无关。"熊毋康"、"无康"当作"孟康"。句亶王与伯庸无关。句亶王的封地在"江上楚蛮之地",则句亶王的封地与屈氏无关。句亶王、鄂王、越章王中之句亶、鄂、越章非为熊渠统治区域之内之地名。所谓"客卿产生于战国而不见于春秋"之说根本不能成立。楚武王子瑕是从周受屈为客卿,瑕采食之屈地就是今山西省吉县县城正北七公里处,此为屈氏起源之地。     

越国古迹钩沉(续)

越国在建筑勾践小城和山阴大城作为政治、文化、经济、军事中心的同时,在都城内外还有许多宫殿、台榭、楼阁、亭苑等建筑.《越绝书》载勾践有“斋戒台”、“怪游台”、“驾台”、“离台”、“中指台”、“美人宫”、“鼓锺宫”、“船宫”、“越王宫台”等.这些宫台是越王经常活动的地方,“     

孙叔敖受教

孙叔敖以其贤德被楚王任用为相,消息传出,亲朋好友以及朝廷大臣纷纷前来祝贺,一时,恭贺美誉之词不绝于耳。