对我国托忒蒙文文献研究的展望

对托忒蒙文文献的研究,在国外已有将近二百年的历史。可是在旧中国,托忒蒙文文献的搜集整理和研究出版从未得到重视,散失了大量的托忒蒙文文献。解放后,情况有了根本变化。最近十多年来,国内一些同志写了不少有关准噶尔史方面的文章,但这些文章主要是以汉文文献为依据,并着重于历史人物评价,而对准噶尔内部社会制度、部落变迁等根本性问题则基本没有涉及。1964年,苏联著名蒙古史学者兹拉特金写了     

藏传佛教对黑龙江蒙古族文化和习俗的影响

藏传佛教是黑龙江蒙古族历史文化的重要组成部分,并对蒙古族医药发展、蒙文传播、文学艺术和生活习俗等方面产生了深刻的影响。值得注意的是,黑龙江很多藏传佛教寺庙与其他地方寺庙诵读藏文经卷不同,其日常课诵是以蒙文经卷为主,因而喇嘛成为传统蒙古社会的知识分子和文化精英阶层。直至今天,藏传佛教仍在黑龙江蒙古族心目中占有重要位置,这种延续的信仰依然具有一定的生命力。     

1986年春季蒙古学信息交流会在呼和浩特召开

四月十九日,由内蒙古社会科学院情报研究所主办的“一九八六年春季蒙古学信息交流会”在呼和浩特召开。从事蒙古学教学、研究的专家、学者等近五百人参加了会议。会上,九名专家、学者先后发言,介绍了匈牙利和美国的蒙古学研究概况,概述了国内托忒蒙文文献、史诗《格斯尔》的搜集整理现状及蒙古族民间文学的研究动态,报     

蒙文《格斯尔风物传说》探源

蒙文《格斯尔风物传说》在蒙古民间文学中占有重要的地位。数百年来,它为人民以口耳相授,世代相传,广泛地流传于蒙古族人民中间,深为广大群众所喜爱。蒙文《格斯尔风物传说》来源于蒙文《格斯尔可汗传》史诗?还是蒙文《格斯尔可汗传》史诗来源于蒙文《格斯尔风物传说》?这是“格斯尔学”中的重要研究课题之     

《蒙古源流》的流传及其研究

被誉为蒙古古代三大名著之一的《蒙古源流》，是蒙古族人民宝贵的文化遗产和精神财富，也是蒙古族人民对整个人类文化事业的一大贡献。自该书问世三百多年来，人们对它的传抄、翻译以及研究一直未曾间断，形成了连绵不绝的涓涓细流。在诸多蒙文史籍中，《蒙古源流》的流传可以说是最富特色。它拥有的版本之多和流传的范围之广，是其它蒙文古籍所不及的；它流传情况的复杂，亦令研究者们颇费脑筋。单就蒙文抄本、木刻本来说，见于著录的就约有30多种，分别收藏于我国的呼和浩特、北京。沈阳等地以及蒙古和俄罗斯等国的藏书机构中。《蒙古源流…     

关于《蒙古语新文字方案》的初步设想

参照<汉语拼音方案>和有些国家采用拉丁文字的变通法,创制了35个新字母.由于字母齐全,拼音功能强,设计先进,该新文字不但人们认读和拼写方便,而且能准确拼写蒙古族书面语、外来语名词,同时也很适应国内外计算机通用,有利于蒙古族学生学双语和其他民族(包括民考汉)学生学蒙语.以现行蒙文和创制新文字为卫拉特语文研究两个立足基石,恰到好处.     

蒙文《甘珠尔》经总目录

闻名于世的佛经巨著蒙文《甘珠尔》经是蒙古族人民的重要文化遗产,是研究蒙古族文化史、科技史、宗教史、文艺理论、翻译理论、语言学、天文学、哲学、医学以及气功理论等方面必不可少的重要文献。历史上,蒙文《甘珠尔》经曾两次正式成书。第一次为1602—1607年和1628—1629年,由锡哷图固师与公噶斡节尔、萨姆丹僧格等主持;第二次是循清康熙帝圣旨,于1717—1720     

蒙古文标准电码

运用蒙古文打电报,这是蒙古族人民盼望已久的一件大事。它对于促进蒙古族自治地区的经济建设、科学文化交流和通讯联络事业的发展,有着极为重大的作用;同时它还关系到蒙古族人民使用自己语言文字的权利。为此,在蒙古族自治区域内,各邮电部门开设蒙文电报业务,乃是执行党的民族区域自治政策的一项重要内容。就内蒙古地区而论,面积广大,居住分散。在牧区和半农半牧区,旗县所在地和公社     

关于整理蒙文史籍的意见

十七世纪,蒙古地(?)陆续出现了一些蒙古人用蒙文写成的史籍,如《阿勒坦汗传》、《黄金史纲》、《黄金史》、《黄史》、《蒙古源流》、《阿萨拉格齐史》等。这些蒙文史籍对研究蒙古史,尤其是明代蒙古史有很大的价值。明代有关蒙古族历史的汉文史料极为丰富,但其内容大多是关于明朝与北方蒙古的关系,如军事冲突,以及封贡、互市等活动。对     

赤峰学院学人风采——宝音初古拉教授

宝音初古拉,男,1964年6月生于兴安盟科尔沁右翼前旗乌兰毛都努图克。中共党员,历史学教授,史学博士,文学硕士,语言学学士。曾任昭乌达蒙古族师专蒙文系副主任,赤峰学院科技处副处长兼赤峰学院蒙古文史学院副院长。     

内蒙古蒙古语地名的特征及其英译策略

地名就是地理方位的标志或象征,不仅具有指示和辨认地点和方位的作用,同时也具有特定的历史文化内涵。内蒙古地区的蒙语地名是蒙古民族在漫长的历史发展过程中形成的,有着浓厚蒙古民族的文化特征。翻译内蒙古蒙语地名时,一定要根据蒙古民族的语言与文化特点,应更多采用蒙古语语音转写的汉语拼音字母形式,以便更好地保留本民族的文化特色,更大程度地提高国际社会的接收效果。     

有关《蒙古字韵》的几个问题

《蒙古字韵》《蒙古韵略》《蒙古韵》是性质相同名称不同的韵书,另外还有《蒙古韵编》《蒙古韵类》等不同称呼。《蒙古韵编》应当是1270年至1286年之间产生的,《蒙古韵略》《蒙古韵》也应该在这个时间段。《蒙古字韵》是1308年朱宗文校订诸书时择其善者命名的。《蒙古字韵》的字头对汉字来讲是一个标音的类别,不是音值的描写。《蒙古字韵》就是蒙古字拼写的汉字韵,分析《蒙古字韵》要以汉字韵为基准。     

论鲁迅小说中拉丁字母人名和地名的构成

为了加强作品的讽刺力量，鲁迅小说中采用了一些拉丁字母的人名和地名。从形式上看，有纯用字母的，也有汉字加字母混合构成的；其中拉丁字母人名多半来自英语，拉丁字母地名常用威妥玛式或邮政式拼音。     

关于托忒文创制的历史背景及其规范探讨

作者阐明了托忒文字产生的历史必然和规范化问题。解放以来,我区法定文字之一托忒文字在其字形的科学性和书面语基本词汇的书写趋于口语化等方面有了较好的完善,同时,由于有关部门重视不够等原因,现行托忒文正字法还存在10个不科学之处。对此,作者用比较研究的方法提出了解决上述问题的理论、原则和方法。     

英语字母不仅表音而且表意

根据两个假设:1)腓尼基文字可能起源于古埃及文字,2)后出现的文字是在批判性继承先前出现的文字的基础上发展起来的,可以推论希腊/拉丁/英语字母不仅表音而且表意.西方历史上,文字的创造工作被认为是神圣的﹑是被极少数人垄断的﹑是严格保密的,并且英语字母不仅表音而且表意,这两个因素造成了英语字母仅仅表示声音.破解英语字母的表意,可以从单词入手反向追溯,因为单词是文字创造者的最终思想产品.为了说明先后出现的字母音素文字之间的批判性继承关系,文末给出了一些单词实例.     

《汉语拼音方案》的制定、传播与应用

继承了我国传统的直音、反切等方法以及西方学者的拉丁字母式拼音方法，《汉语拼音方案》作为新中国文字改革的一大成果诞生了。从制定到推行与传播，《汉语拼音方案》在具体应用过程中产生了一些问题需要尽快得到解决，以便《汉语拼音方案》能够为构建和谐语言生活发挥更大的促进作用。     

城镇散居蒙古族民众语言教育态度的实证研究

本研究旨在调查了解目前城镇散居蒙古族居民的语言教育态度。从调查结论可以看出被调查者对自己孩子的蒙古语水平的期望相对来说并不是特别高，但是多数被调查者认为应该在家乡的中小学开设蒙古语课。鉴于汉语在其生活中的重要意义，他们希望自己的孩子在学校一定要学到汉语。大多数人认为应该在小学和中学开设英语课。     

蒙古族当代文学研究概述

综观蒙古族当代文学研究，在文学原理的普及和文学民族性的理论探索、蒙古族当代作家作品批评、蒙古族诗学理论研究、蒙古族当代文学的宏观解读等方面尤为突出。要想构建新的蒙古族当代文学批评语境，探索蒙古族当代文学研究学术生长点，首先，必须强调蒙古族当代文学批评的独立地位和健全品格。新的蒙古族当代文学批评，不应像过去的批评那样追随于作家的创作之后，成为蒙古族当代文学作品的附庸，而应具有超前性和预测性。其次，必须强化蒙古族当代文学批评的多元格局，多元共生，是生态系统中的一个事实，新的蒙古族当代文学批评也应如此。     

湘西苗族民间苗文造字体系

1956年,政府为湘西苗族创制出了一套通用的拉丁字母苗文。这之前,湘西苗族没有一套通用的苗文,但在民间,曾经创制过汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文、老寨苗文和速写苗文共5种用于书写湘西苗语的民间文字。其中汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文和老寨苗文四种属于汉字式文字,速写苗文属于汉字式字母文字,它们各在一定的地域和范围内运用。构形上4种汉字式文字以方块汉字为基本构形,互相之间有同有异;速写苗文属仿汉语拼音注音符号创造的一套符号,而非方块汉字。造字方法主要有假借、形声、会意、类推和注音法。