孔子“友道”观探微

孔子是中国古代的教育家和思想家,其德行思想已成为中华民族道德和智慧的化身.孔学的宗旨是以仁爱精神唤醒社会伦理责任和人类道德理性的自觉,其交友之道是当今化解社会矛盾,整合人际关系,建设和谐社会宝贵的传统文化资源.<论语>中孔子及其弟子关于"友"及如何"交友"、"择友"、"处友"等交友之道,可以概括为重交友、慎择友、善处友的九字原则,是现代人格塑造及和谐人际关系建设的宝贵文化资源.本文以"交友"为中心,探寻孔子思想的现代价值.     

“无友不如己者”正义——兼论孔门的交友之道

孔子说"无友不如己者",自朱熹以来多释为"不要跟不如自己的人交朋友"。这样解释不仅不合逻辑,难以实行,而且与《论语》本章立意相捍格。本章立意乃"勉人为君子"。按照孔子言说的语境,他是告诫君子要"主忠信",不要和忠信不如己者为友,这既是君子的交友原则,也是孔门的交友之道。在交友问题上,不仅孔子能够言传身教,率先垂范,而且孔门弟子都能深切领会,身体力行。子夏与子张在交友问题上的意见分歧,只是理解分歧,不是原则分歧。子夏所说"可者与之,其不可者拒之",坚持的是"无友不如己者"的交友之道。子张所谓"君子尊贤而容众,嘉善而矜不能",是指君子的接人待物,治国理政。前者是狭义的交友,后者是广义的交友,所论不在一个层面。而作为孔门交友之道的"无友不如己者",与"道不同不相为谋"同义,不能与一般的社会交往混淆。     

《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示

<正>《朱子家训》作为我国传统优秀家训之一,蕴含朱用纯对后世子弟在交友方面的谆谆教诲。本文挖掘《朱子家训》中的交友思想,即结友前做到修身洁行,择友时做到德才为重,交友中做到抱诚守真;分析当下青少年交友存在的问题,即择友缺乏原则性、结友具有功利性、交友含有羁绊性;探究《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示,即发挥家庭教育的引导作用,强调榜样示范的隐性力量,挖掘传统优秀家训的教化内容。     

新时代共产党员应努力践行"三慎""三勇"

进入中国特色社会主义新时代,共产党员必须努力践行"三慎""三勇",即"慎思、慎言、慎行"和"勇于奉献""勇于斗争""勇于创新",才能保持共产党员的先进性,带领和影响广大群众为了实现新的宏伟目标而奋斗.     

“无友不如己者”传统道德语句的价值逻辑及其重构

近些年,国人已普遍意识到传统文化中的道德观念和育人价值。我们在学习传统文化时应尊重其历史性,并抱以理性的批判思维去重新赋予其新的时代价值。"无友不如己者"的传统道德语句所蕴含的价值逻辑是典型的功利主义。对交友行为的利益结果预期,成为刺激或约束人们交友的主要原因。人与人之间应相互平等、尊重、互助,我们不应该带着有色眼镜去看待他人。对"无友不如己者"价值逻辑进行重构,对于我们如何准确地把握传统道德箴言的深刻意蕴,以及推陈出新地加以批判地创造性地继承,具有重要的启示意义。     

论蒲松龄的友情观

蒲松龄一生交友甚广,其诗文以及《聊斋志异》有多篇涉及交友。他将“友”这一人伦推崇备至,认为人应择人而友,为友须讲究信用、笃于友情、急友所难、敢于诤言。     

葛洪思想的儒道互补特征

葛洪思想典型地表现了儒道互补的特征,而且他是自觉地主张"尚博",自觉地做到儒道兼采。他认为儒道两家是各有分工,各有利弊的,两家必须互相补充。把儒家思想运用于社会领域,才能使社会安定。国泰民安,正是葛洪所追求的最高目标。     

培根铸魂:哲学社会科学的战略地位与实践逻辑

习近平总书记强调,哲学社会科学工作"属于培根铸魂的工作",充分肯定了哲学社会科学重要的战略地位及社会价值。发挥哲学社会科学培根铸魂的作用,必须自觉做到"四个坚持":在价值向度上,坚持以人民为中心,把学问写进群众的心坎里;在时间向度上,坚持与时代同步伐,善于聆听实践的声音;在人格向度上,坚持用明德引领风尚,站在真理与道义的制高点上;在目标向度上,坚持以精品奉献人民,满足群众对美好精神生活的需求。同时,哲学社会科学工作者要自觉发挥主体能动性,努力做"有信仰、有情怀、有担当"的"三有"学问家,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供智力支持和价值支撑。     

牢牢把握我国发展的阶段性特征

<正>习近平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上重要讲话中强调:"我们要牢牢把握我国发展的阶段性特征,牢牢把握人民群众对美好生活的向往"。两个"牢牢把握",是我们科学分析形势,正确认识当前世情国情党情必须遵循的根本原则,是我们制定方针、描绘蓝图的重要依据,也是为了使全党同志特别是各级领导干部增强忧患意识,做到居安思危、     

善待历史--论新时期的历史教育

人们对待历史往往有很多不正确的认识,要想避免这种非理性、非环保的处理方法,我们必须善待历史,慎待历史传统中的精华与槽粕,做到这一点途径有三:认识历史、培养理性人及不要被历史所淘汰.只有这样,我们才能建立一种教育是服务的理念,遵循师生之间"相互尊重、相互合作、相互激励、教学相长"的契约式关系来开展历史教育,才能实现学生在教育中的主体性地位,从而在市场建设逐步完善的今天,在符合效益最大化规则前提下,既形成节约教育成本、减少资源浪费的良性机制,同时又要实现历史教育培养具有民族传统与精神的理性人,肩负起弘扬市场理念、传承民族精神与传播现代文明的重任.     

新形势下提升文化自觉的路径选择

随着我国社会经济的飞速发展,新一轮"文化热"又开始在中国出现。这次"文化热"所体现出的文化自觉在很大程度上是对经济社会转型的一种自觉。但不可忽视的是,目前我国还存在"文化认同困境、文化价值失范"等诸多问题。提升文化自觉,基本途径是:强化社会主义核心价值体系引领,保持头脑清醒和坚持理性判断,坚持对外开放,深化文化体制改革以及知识分子与权力行使者首先实现自觉。     

贯彻执行民主集中制原则要增强四种意识

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度 ,全党同志都要增强民主集中制的观念 ,严格执行民主集中制原则。年轻干部要自觉做到“四个服从” ,努力执行民主集中制原则 ,必须增强四种意识。即 :学习意识、大局意识、责任意识、制度意识     

和谐社会语境下“宽严相济”刑事政策的实现路径

在和谐社会语境下"宽严相济"刑事政策的实现要做到:对严重危害社会秩序的犯罪必须予以严惩,但要突出重点,依法进行,做到严之有据、严之有理、严之有度、严之有效;对于轻微犯罪要从轻处理,做到具体分析、区别对待.     

中小学青年教师素养问题研究:表征、成因与路径

中小学青年教师素养缺失问题是其专业发展的主要"瓶颈",它严重影响教师的身心发展和教育的整体发展。青年教师素养缺失表现为权利意识凸显、功利意识主导、反思意识薄弱等,这是由职前教师教育机构的不完善、"大班额"教学工作量大以及青年教师个体混乱的职业生涯等造成的。因此,职前教师教育机构要做到"无为而治""虚位以待";"职场"学校要做到"和而不同""因材施教";青年教师个体要做到"独善其身""敬业乐教"。     

“细胞”活 年鉴强

年鉴中的每一篇文章(条目),都是年鉴整体中有机结合的"细胞",只有"细胞"活,才会年鉴强,才会打造年鉴品牌。如何盘活"细胞",我认为应该做到"四要":一、要充分认识年鉴的"四分法"以2004年《红塔年鉴》为例,洋洋洒洒百     

领导干部要重官德修品德

领导干部要做到重官德修品德,一是境界要高,二是眼界要宽,三是胸怀要广。本事大更须品德高,还要常念立身之本,做到以诚为本、以实为本、以公为本。能干事更须讲自律,还要常思贪欲之害,做到守住底线、控制欲望、慎重交友。只有这样,才能成为党和人民放心的领导干部。     

内化于心 外化于行——领导干部坚持和维护民主集中制知行统一问题研究

十八大党章把"坚持和维护党的民主集中制"作为领导干部必备的基本条件。坚持和维护党的民主集中制,领导干部要按照习近平总书记的要求,做到"内化于心,外化于行",即理论上要知、实践上要行,做到"六带头",做党员群众执行民主集中制的表率,增强凝聚力、亲和力和感召力。     

转型期地方政府行为失范与社会冲突衍生的关联性研究

转型时期,某些地方政府的行为动机发生了变异,出现了行为失范的现象。这些失范行为在一定程度上成为社会冲突的"诱发剂"。冲突发生后,地方政府行为再次失范的可能性进一步增加。化解社会冲突,不仅要周密地设计转型和发展的路径,进行必要的政策解说工作;而且更重要的是,必须矫正地方政府的行为方式,将其建设成为贴近民众的廉洁、高效的服务型政府。     

《论语》交友观及现代意义探微

孔子丰富的交友思想在《论语》里得到了集中的体现。其关于朋友的作用、交友的原则、择友的标准、待友的态度等方面的阐述,浅入深出,对于砥砺社会风气,建立和谐的人际关系,对于世界多元文化的并存共进,具有重要的现实意义。     

我国社会转型时期道德失范的原因及对策刍议

道德失范是社会转型期道德建设亟待解决的一大难题。我国现阶段所存在的道德失范现象主要是由于目前的社会主义道德理论、道德规范不完善;市场经济的负面效应;道德建设缺乏相应的法律、制度的保障与支持以及道德教育发生了曲扭变形所使然。要扼止道德失范现象,必须完善社会主义道德,加强道德人格建设,极力推进道德法律化、制度化进程,真正落实道德教育。