当代新媒体视觉文化的审美语境

随着科学技术的飞速发展,网络传媒得到广泛的运用,传统文化受到剧烈的冲击,人们开始用消遣的眼光,关注着近距离、原生态的生活,不再追求理想的精神家园地园.通俗化、商业化的图示文化是当下新媒体视觉文化追求的新语境,艺术和生活不再有距离.     

国外新媒体文化发展的现状及启示

新媒体文化是随着新媒介的出现,以新媒介为载体、以新媒介的表达方式为特征的当代社会特有的文化现象。国外新媒体文化发展迅猛,尤其是美国、英国、德国、日本等发达国家的新媒体文化占有了绝大多数的媒体资源,成为新媒体文化的引导者,掌控着新媒体文化的话语权。新媒体文化在一定程度上改变了社会的政治运作模式,催生新媒体经济,但西方新媒体文化渗透、文化消费主义也时刻在威胁着中国社会的各个领域。综观国外主要发达国家新媒体文化的发展现状,总结经验,吸取教训,对中国新媒体文化发展有一定的启示。     

现代主义都市表征——新感觉派文化精神论

新感觉派文化精神体现为现代主义都市表征,它从作家身上的文化精神给以呈现,而具体表现为作品所蕴涵的文化内涵及其文化因素的现代与传统、城市与乡土、先锋与通俗的相互纠缠,论文尝试用文化精神这一视角对现代上海这一特殊殖民语境下新感觉派文化精神进行具体探寻.     

新媒体文化的生存悖论审视

新媒体文化彰显出前所未有的生机和活力,但其目前的生存也存在着诸多悖论.这些悖论主要体现为:对传统文化拓展与冲击的悖论;自由狂欢与侵权、乱世的悖论;草根性与精英化的悖论;全球化与民族性的悖论.     

新媒体对戏曲文化传播的影响

戏曲文化是中华民族极具代表性的文化之一,也是我国的非自然文化遗产.戏曲文化的传播代表着中华民族优秀传统文化的传承,蕴含着深厚的中华人民的智慧.在新媒体时代的笼罩下,戏曲文化的传播方式发生了改变.本文基于传统戏曲文化的传播方式,与新媒体环境下戏曲文化的传播方式的对比,总结出新媒体对戏曲文化传播的影响,并提出了一些解决途径...     

屈原精神论

禹汤文武 ,并对举贤授能 ,君臣遇合的古代遗事 ,大加赞赏。就是屈原喜爱崇美高洁的品德也会从前代的文化典籍中吸取营养。如 :“天下有道 ,丘不与易也” ;“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈 ,此之谓大丈夫也” ,这些闪光的语言 ,的确能感动各个时代的人 ,它们也必然对屈原的“好修”精神产生强烈的影响。屈原生活在战国后期“七雄并峙”的时代。秦、楚两个国家 ,是当时局势的两大重心。历史的发展 ,已提出了统一的要求 ,也出现了统一的趋势。统一大业 ,非秦即楚。处在这种局势下的楚国 ,正应该富国强兵 ,与其他山东六国建立同…     

新媒体、区域传播与文化软实力提升

当区域发展原有的竞争优势减弱,区域发展面临重要转型,新媒体在文化软实力构建及传播中的作用日益增强。从新媒体与区域文化软实力共生助动的背景展开,以北京、上海、广东、江苏、山东、湖南等文化大(强)省(市)新时期软实力构建与传播中的新媒体应用为样本,理性分析新媒体与文化的核心关系,应尊重区域发展的差异性,着眼新媒体发展的新趋势避免盲目跟风。     

新媒体视域下城市文化建设新策略研究

作为城市文化象征之物、承载之物、传播之物的新媒体，与城市文化建设具有多元互动关系。因此，城市文化建设要创新策略，大力发展新媒体经济，充分发挥新媒体的新闻舆论宣传功能，利用新媒体协调好政府各部门、民间各团体、行业各领域等的平衡互动关系，重视新生意见领袖的影响力和带动力，从而为城市发展提供精神动力、思想保证、社会支持，促进城市文化软实力的提升。     

原儒精神论

从孔子、孟子到荀子一脉相承的原儒精神,奠基于孔子的仁,展开于孟子的义,收拢于荀子的礼。其主旨是以大丈夫式的崇高道德人格为担当,通过建设完善、美好的社会制度而让天下的黎民百姓都能过上好日子。春秋战国是中国大变革的时代,社会秩序的土崩瓦解使得这个苦难中的民族必须重新寻找和建构生活的基础,而文化传统的风雨飘摇又解构一切规范、禁忌和束缚,人的心灵不得不赤裸裸地直面这个已经成为混沌无解问题的世界。人要想像人那样有尊严地活下去,就只能把无尽的苦难搁在心头,把无边的黑暗担在肩上,用自己的生命去追求光明,让自己的生命化为光明,大智慧由此而诞生。就这样,先秦儒家与先秦道家一道为中国人的精神世界完成了奠基工作。     

高校新媒体文化对大学生的影响及教育对策

随着以新媒体为代表的现代信息技术革命的迅猛发展,高校新媒体文化以其社会性、包容性、自觉性的文化特质,广泛而深刻地影响着当代青年大学生的价值理念、政治倾向、思维模式、行为规范和个性心理,他们思想文化的变化,必将影响社会在政治、经济、文化等各个社会生活层面的变迁,为了繁荣和发展高校新媒体文化,建设社会主义文化强国,对高校新媒体文化的核心特质进行了研究,提出了构建高校新媒体文化的新途径。     

试论小众传播与新媒介文化

随着技术的进步和新媒体的出现,当今一个传播形式的新特点就是,由传统的"大众传播"向"小众传播"转移深入,同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制极其规律的探索,必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。     

“开窗”还是“拆房”——新文化运动思想文化目标与取径辨析

新文化运动思想家曾经激烈地反传统。但在后五四时代 ,部分新文化人对新文化运动中某些激进言行作出了非其初衷 ,激进只是实现其思想文化目标之手段的解释。今日一些学者亦主张新文化人在提出自己思想时 ,有某种“法上取中”的策略或运作方式。实际上 ,所谓“法上取中” ,是部分新文化人在反思反传统思潮的背景下所作的事后解释 ,不能证明他们在新文化运动中就有这种策略考虑。近代中国思想文化的变化是在极其复杂的社会背景中发生的 ,在现实的一切均乏善可陈的情况下 ,改变现状成为国人急不可待的诉求 ,这就致使中国社会在政治及思想文化方面呈现出一个难以终止的激进化过程。这种在今人看来不甚可取的激进 ,是被时势逼出来的 ,在当时特定的条件下 ,有其存在的历史依据 ,不必从其它方向上去寻求新文化人言论行动合理性的解释。     

新媒体流行文化中意识形态的隐性线路及问题检视

新媒体流行文化将受众建构成"媒介真实"里各种可能的关系主体与利益主体,影响其生活观念、身份认知、社会态度、实践行为、社群关系和共享信仰,带来受众意识形态认知被代理、社会共同体关系与意识形态实践秩序被解构、信仰取向异化、社会共同基础弱化等潜在问题与风险。以"良善意志"参照系建构、"实用美德"建设、"主体间关系"平衡等显性操作,强化新媒体文化中意识形态共识的认知理性、实践理性和价值理性,突破意识形态问题的惯常认知心理框架与隐性线路,妥善消解其潜在的矛盾与风险,亦可为新时代互联网意识形态问题的研究与治理提供一种新思维。     

建设新时期校园文化的思考

社会主义现代化建设需要各种人才,并且对人才的要求越来越高,越来越强调综合素质.大学作为教育人培养人的地方必须根据社会的需要,在德、智、体等各方面加强对大学生的教育与培养,而校园文化建设是实施素质教育的有效途径,必须与时俱进,体现时代特色.     

媒介素养与媒介文化

媒介文化的媚俗倾向遭致社会各界的讨伐。减少媒介文化的负面因素,需要全社会的努力,需要"媒介人"的自觉,也可从不同视角予以审视。为降解这些负面影响,提升媒介素养是非常重要的。媒介素养包括"媒介人"与受众两方面的素养构成,但更重要者则在于媒介自身。为达到提升媒介文化品位之目的,应从精神守望、媒介自觉、正视多层次大众文化需求等方面做出努力。只有提升媒介素养,才能达到提升媒介文化之目的。     

新媒体视野中的网络音乐文化及其美学特征

以数字技术为代表的新媒体不仅改变了音乐生产和传播方式,同时也改变了音乐生产和艺术消费.对网络音乐的存在方式及美学特征进行分析,可以引起大众对新媒体与艺术相结合的关注和兴趣,推动新媒体艺术的发展.     

从媒介文化角度看美华文学的生成

以媒介文化为纵向线索分析美华文学的生成,从时代性、区域性和语言等三个方面可以看出美华文学从中国文学的边缘延伸逐步发展成一种多元混杂的边际文学。     

媒介文化源流探析

从大众媒介的基本含义入手,首先分析了凯尔纳所谓的媒介文化,认为他以媒介文化取代大众文化或通俗文化,一方面在于承认西方社会已经出现的文化现实,另一方面也试图以此调和法兰克福学派与伯明翰学派之间的理论矛盾.在此基础上,通过梳理国内学者使用媒介文化的基本语境,认为把媒介文化等同于大众文化的做法失之简单.因为新世纪以来,随着新媒介的出现,种种文化现象已无法用大众文化的理论框架做出很好解释,这就为媒介文化的诞生奠定了现实基础.而文化研究的盛行也在很大程度上推动了媒介文化概念的流行和媒介文化研究的展开.媒介是大众文化发展到一个新阶段之后所出现的文化形式,它既是一种全面抹平的文化,也是一种杂交文化,同时还是一种不断生成的文化.