论中国现代文学的创造意识

创造意识是基于人的主体觉醒而勃兴的一种现代理念,在现代中国,它最先被敏锐的知识分子所感知并用于文学创作。创造意识是中国现代文学的一种新的文学价值观,也是现代文学一种重要的文化姿态。正是基于强烈的创造意识,使中国现代文学具有了鲜明的创新品格,在突破传统文学桎梏的同时,并赋予其现代品质。正是在文学创作的带动下,创造意识逐渐成为一种普遍的社会价值伦理,开启了现代中国以追求创造为鹄的新时代。     

论文艺

论文艺王天玺云南文艺界的同志们今天会聚一堂，纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表５４周年，探讨云南文学艺术繁荣之路，很及时，很有意义。经过５０多年社会风浪和人民生活的考验，我们今天完全可以说毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义文艺...     

对于文艺创造的心理阐释

谈到文艺创作,M·李普曼的这段话颇具代表性:“除了‘创造’一词人们却找不到其他任何一个更恰当的字眼来描述艺术家的活动。”(《当代美学》第382页)艺术家的活动之所以堪称为“创造”,其一,在文艺创作中,想象贯穿于其全过程始终,想象力是艺术家必备的素质,文艺作品总是想象的产物。其二,文艺创作中的想象以情感为核心,情感对于艺术家的想象是不可或缺的原料和至关紧要的粘合剂。其三,艺术想象中的情感始终受到理性的引导和调节,尽管文艺创作往往是充满激情的,使艺术家身不由己     

文艺创造心理之辩析

一 在称谓那些制造性、生产性活动的时候,人们长期以来业已形成了这样的用语习惯:工匠“制作”,父母“生育”,宗教徒“虚拟”,只有艺术家才“创造”·M·李普曼言之有理:“除了‘创造’一词人们却找不到其他任何一个更恰当的字眼来描述艺术家的活动。”措辞用语的微妙差异常常昭示出事物某些更深层、更本质的区别,上述用语习惯恰恰透露出工匠、生殖者、宗教徒和艺术家的生产性活动所本的心理结构存在着重大的差别。     

文艺的商品意识及文艺商品属性的萌生

以文艺之高尚而入商品之行列,果然令人尴尬。这和人们的不容讨论的一贯信仰相违逆。但是这信仰却起缘于人们对商品的由来已久的偏见。 社会生产力的发展,奠定了人类社会发展的基础,带来了社会生活的无限更新。人们在这一过程中必须注意到如下事实:即剩余劳动产品的出现;在此基础上发育起来的更为复杂的社会生活需求;为满足这些需求并加速生产力发展所必须的劳动分工及其扩大。这些现象的发生,造成了一些在此之前的原始人类社会所不曾有过的矛盾。这是一些十分重要的矛盾。一方面社会的实际生产能力使人们不再满足于仅仅维持最起码的生存,而企图要全面地发展自己的生活,因而提     

文艺真实论

真实是什么?它是以什么样的形态呈现在人们的面前呢?这是真实论中最基本的问题。谈论这种问题,很容易被人说成是“在概念上绕圈子”。其实不然。事实上,许多问题争论不休,往往是因为概念上没有共同语言。所谓“在概念上没有共同语言”,就是同一个概念,各有各的理解和解释,谁都认为自己的正确,因此在交流时,各持己见,争论不休,对问题的讨论也无法深入下去。产生这种情况的原因:一是科学的概念没有被科学地理解,例如“真实”这个概念就有如此情形;二是概念不够科学,不合逻辑。概念——判断——推理,概念有错,判断和推理难免不错。因此对概念的科学性进行研究,并非一件可有可无的事情。再者,概念是在人们的生活实践中逐渐形成的,是客观存在的抽象,它的     

社会主义市场经济与文艺历史意识

在全球化背景下,中国社会的结构转型、生产方式的内在变革以及人们在政治经济和社会文化资本占有方面的多层分化,引发了“历史话语权”、“历史表述权”的调整和重新配置。在新的形势下,如何看待中国当下文艺的历史意识,成为文艺研究者与创作者需要反思的新课题。有鉴于此,本刊邀请了五位当代文艺思潮的理论研究者从不同角度审视了中国当下文艺的历史意识,希望能引起读者的注意并有所反馈,以便我们组织更深入的讨论。     

文艺语言学论纲

文艺语言学论纲柳广民北京大学中文系文艺语言学是文艺符号学最重要的一个分支，它是在文艺学与语言学的交叉领域发展起来的一门新兴学科。但是，长期以来，由于文艺学与语言学的专业化使两门学科之间的距离越”来越远，尽管文艺语言学是一门有着古老历史的学问，虽然这门...     

再论文艺下乡

文艺下乡,这是党的伟大号召,也是我们革命文艺工作者的重大使命。这项工作做得好,不仅大大有助于广大农民群众社会主义觉悟的不断提高,而且会进一步丰富和活跃农民群众的文化娱乐生活。在上一期《江淮学刊》上,我们写了《略论文艺下乡》一文,主要论述了文艺下乡的重要意义。之后,我们对文艺下乡这个课题,又进行了一些探索,觉得在具体下乡过程中,还有不少问题值     

文艺审美变形论

文艺的审美活动是主体感受、选择、抽象和创造客体对象的交织与多元共振。创作主体的观照方式不是直线式地将视线投向外界的客体对象,而是以主体的“眼睛”有意识地改变对象,使对象在主体有意识的作用过程中被放大、缩小、扭曲和错位,这便是文艺的审美变     

马克思恩格斯论文艺思潮

无产阶级的革命导师马克思恩格斯不仅在经济、政治、法律、道德、哲学等诸多领域中具有彪炳史册的伟大建树,而且在文艺方面也作出了划时代的杰出贡献。马克思恩格斯一直以锐利深邃的目光注视着他们那个     

扎根生活,创造真善美统一的文艺

历史事实表明,马列主义的经典著作是经得住时间的考验的。几经历史的曲折,它们愈来愈显示了不朽的生命力。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)就是这样一部马列主义的经典著作。因此在当前新的历史条件下,革命的文艺工作者和广大人民再一次意识到了重新学习这一著作的紧迫性和必要性。     

文艺要为改革创造良好的社会环境

1 当前,我们正处在一个伟大的变革时期。作为社会主义精神文明建设重要组成部份的文艺工作,如何适应时代的需要、人民的需要,更好地发挥文艺教育人民、鼓舞人民的作用,为我区的经济体制改革创造一个良好的社会环境,这是内蒙古各族文艺工作者光荣的职责。 文艺是通过塑造艺术形象反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。进步的文艺,从实际生活出发,塑造典型形象,反映一定的生活本质,具有认识社会生活和鼓舞、教育人民,推动历史前进和满足人们审美需要的作用。我们现在进行的社会主义经济体制改革,最根本的目的是发展生产力,是为了国家强盛和各族人民共同富裕,使物质文明达     

政党意识与延安文艺的建构

延安文艺座谈会的召开及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表,既规训了延安文艺的路向,也生产了具有政党意识的“知识”,即新的延安文艺.延安文艺运动使知识分子意识逐步被政党意识所取代,知识分子主导下的延安文艺建构开始让位于政党意识主导下的延安文艺建构.而以整风运动为肇始的、新的文艺生产机制的生成过程,也印证了权力与知识生产之间的连带关系.运用福柯的“规训”理论梳理政党意识与延安文艺的建构之间的关系,可使人们对延安文艺产生更为深刻的认识和更为理性的理解.     

文艺性学初论

纵观人类20世纪的学术领地,人文科学与自然科学既浩浩荡荡地汇流起来,“大文化”的宏阔视野似乎可以囊括一切;但又不断地相激相荡,分化出许多新型的边缘性学科,仿佛新生雏子,虽然一派天真幼稚,却又充盈着生机与力量.引人注目的是,围绕着文艺,怀着各种激情的探索者们,构建了文艺心理学、文艺社会学、文艺美学、文艺生态学、文艺管理学等不同的分支学科.在这样的学术演进的大趋势中,我们通过对当代人文科学与文艺世界凸现出来的“性”之现象的考察,萌发了建立一门名为“文艺性学”的新学科的构想.     

文艺情感功能论

作家创作时总是以其浓厚强烈的情感色彩观物、择物、体物,产生艺术联想,进行艺术构思,创造艺术形象。“一切真正优秀的作品都是血写的书,心灵的书,深邃而真挚地表现作者思想感情的书。”①所以,创作主体的情感状态对作品的美学追求有很大影响。一、情感对作品生成的动力作用马克思说：“情欲是人强烈追求自己的对象的本质力量。”②别林斯基说：“感情是诗情天性的最主要的动力之一,没有感情就没有诗人,也没有诗歌。”③这些话都指出了情感的动力作用。情感对文学作品生成的动力作用主要表现在引起创作冲动、强化审美知觉、鼓动想象…     

论毛泽东和文艺

毛泽东一生和文艺结下了不解之缘。从少年时期开始就喜欢阅读各种文艺作品,直到去世前十余天还向秘书索要南宋的笔记小说《容斋随笔》;毛泽东在文艺界有许多知心朋友,经常和他们或书信往来,或促膝谈心;毛泽东本人就是一个大文艺家,在诗词、书法上有很高造诣,他的诗词豪放雄浑,气势磅礴,他的书法纵横潇洒,飘逸神飞;毛泽东又是一个大文艺理论家,他的《在延安文艺座谈会上的讲话》标志着我国马克思列宁主义文艺路线的形成,奠定了文艺的工农兵方向,开辟了我国现代文艺的新阶段。本文试图通过对毛泽东和文艺诸多方面关系的论述,来透视毛泽东的文艺爱好、文艺创作、文艺思想,以便对毛泽东丰富的生活有一个更全面的了解和研究。     

当代编辑主体的创造意识

编辑的创造性，从一般意义上说，是不成疑义的。当代新闻出版业的急剧发展和演变，编辑观念的更新，开始越来越明显地表明，编辑作为新闻出版系统中的重要环节，其地位和作用已开始发生明显的改变。这一改变的基本趋向是，编辑主体地位和编辑主体意识越来越强化，编辑创造在整个新闻出版创造活动之中，由局部环节上升为基本的决定要素。众所周知，激烈的新闻出版竞争中，制胜的根本已经不仅仅是单纯的信息数量的竞争，而且是信息、信息载体和信息效应的综合的竞争，也是数量与质量一体化的竞争。结果必然是，从新闻出版的价值取向到策划、创…     

神思:文艺创造之魂——刘勰艺术构思论中的审美思想探析

刘勰在《文心雕龙·神思》中系统地论述了艺术创作的心理活动和思维特点,并首次将“神思”作为艺术想象的核心范畴。总体来看,“神思”是一种创作想象活动,也是一种艺术构思美学,包括以“情性”为本的审美情感、以“虚静”为主的审美心胸以及“神与物游”的审美境界。     

社会主义文艺生态建设论纲

生态理论在文化和文艺领域里运用虽是晚近的事,但文化和文艺的生态观念早已存在.毛泽东、邓小平的有关论述都体现出了文艺生态观念.要建设社会主义文艺的良性生态体系,必须以生态系统论的眼光看文艺.马克思人学生命观是社会主义文艺生态建设的理论基础,它在感性和理性的统一中,揭示了人的生命所应具有的超越精神.当前文艺生态建设的重点是功能生态营构和生产生态调控,前者解决社会和群众对文艺需要问题,后者解决的是文艺领导和管理问题.从开放的眼光看,应该充分重视创作主体生命精神和艺术思维活动的复杂性、生动性和互补性.但也要注意反对文化自发性崇拜,不能抹杀文化所具有的主体实践精神.社会主义文艺的生志建设应在共产主义崇高理想的照耀下,高扬实践主体精神,研究文艺生态规律,推进文艺事业的发展.