作为人权价值的民生价值

民生价值作为人权价值,是伴随着人民对实现幸福生活的价值定位提出的.民生价值是人权价值在当代中国发展的新阶段.习近平总书记在党的十九大报告中指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾.解决民生问题、实现民生价值是化解我国社会主要矛盾的重要内容,能反映党对人权价值更为全面的理解.人权价值发展的实质是确立和实现民生价值.实现从物本到人本的价值转向,是民生价值对“以人为本”的反映和实现.当中国解决了“挨打”和“挨饿”问题,人民就开始关注“幸福”问题.实现人民的幸福生活,是民生价值的当下表达.能实现人民幸福生活的民生社会是“以人为本”的人权社会.人权价值的实现是人权价值民生化的过程.打造合乎人权价值的民生平台、构建符合人权价值的民生制度、实现符合人权价值的民生需要,不仅是人权价值民生化的重要措施,而且是民生社会建设的重要途径.     

“绿色民生”观的政治哲学解读

随着经济社会的发展和中国特色社会主义实践的深入推进,绿色民生建设越来越成为一项重大而紧迫的任务,并彰显出巨大的时代价值.然而,绿色民生是一个具有多重意蕴的复合概念,需要放在广阔的政治哲学视域中考量.绿色民生以人的基本权利为底线,注重客观数字与主观感受同步提高,注重可持续发展,并以“法律介入民生”、“法律根据民生”为表达方式.因此,绿色民生的政治价值取向必然聚焦于以人为本、普遍正义和民生幸福.由于具有意识形态、规则和有效性三者结合的散布性支持,绿色民生具有最广泛意义上的政治合法性,也就具有行为的正统性或正当性.从政治哲学层面对绿色民生观解读,有助于为解决民生问题提供更为清晰的目标和动力,为持续实现民生幸福提供合理性说明和理论支撑.     

民生视阈下的中国特色社会主义生态文明建设

生态文明建设与社会建设是“五位一体”的两个主要部分,它们的内涵与任务各不相同,但这两大建设却相辅相成、对立统一.改善民生是社会建设的重中之重,与生态文明建设具有密切的关系,一方面生态文明建设为解决民生问题、提升民生质量提供了前提和条件,另一方面民生问题的解决又反作用于生态文明建设.中国特色社会主义的生态文明建设包含重大的民生意蕴,从民生视角分析生态文明建设问题,探寻协调生态文明建设与改善民生、发展民生的路径具有重大的现实意义.     

中国共产党推进共同富裕实践中民生政策的形成与发展——基于1949—2020年党的重要会议文本的分析

厚植共同富裕的民生底色,不仅是中国式现代化的重要布局,也是民生之治的成功典范,为解决国际民生的共性难题提供了中国智慧。作为实践共同富裕目标的关键抓手,民生政策具有“兜底织网”的双重效应,为增进民生福祉、推进共同富裕构建起了相对完整的话语谱系。既有研究囿于宏观视野而易忽略政策表述的延续性与“靶向性”,因此,将政策文本和政策工具理论相组合,有助于在“变”与“不变”中把握以民生促共同富裕的理论基础,理清民生福祉与共同富裕的逻辑关系,聚焦民生政策动态变迁的规律,夯实民生之治阶段性发展的效能,为推进人类社会共同富裕的现代化道路提供实践方向。     

以民生政治为基本导向的政治发展战略

关于中国政治发展战略的意见中,所谓“大民主”或“票决民主”的主张都是不可取的,民生政治应当是合理可行的战略选择.民生政治首先要解决的是中国面临的基本问题,即人民的吃饭问题或反贫困问题:民生政治将引导公共政策和制度安排的合理构建,建立公平的利益分配机制,并从满足人民日益增长的社会需要出发,为发展经济和民生幸福创造适宜的政治和社会环境.民生政治又是一种以深厚的中国文化传统和政治传统为支撑的平民政治,它从基础上提供国家建设的动力,以民意为归依,以共享共治为目的,进而实现国家和社会的现代化转型和长治久安.     

重议孙中山的民生史观

“民生”是一个以社会经济为本义的词语 ,其基本内核是经济的、物质性的。但在外延上又有较大的包容性。民生史观的重要特点是借“民生”这个通俗常用的旧词论述社会经济问题 ,言近旨远 ,较少书斋味。民生史观是民生主义纲领的哲学基础 ,民生主义是民生史观的政策性、工具性、功能性的层面。时至今日 ,重议民生史观 ,固应看到它与“马克思之法”的根本差异 ,更应切实地辨析其与“马克思之意”的同一性 ,凸显其在现代中国社会变革中的重要意义。     

民生视野的“重庆实践”

民生是一个发展的概念。现代意义上的民生不局限于当前所需要解决的诸如教育、劳动、就业、医疗、住房等问题,更涵盖了与之关联的人们生存与发展所应当具有的权利,乃至于价值层面的公平正义,即“作为权利的民生”和“作为价值的民生”。近年来,重庆市将保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点,探索出了一条以民生为导向的经济社会发展路子。以民生助发展、以民生促和谐、以制度保民生、以幸福感测民生,或许是重庆民生实践带给我们的最大启示。     

“一带一路”倡议与图们江区域合作的新机遇

“一带一路”的两端是当今世界经济最活跃的两个地区,连接着中国和东盟、南亚、中亚、西亚,乃至于北非、欧洲多个经济板块,途经53个国家、94个城市.沿线国家大多处于发展中的中间地带,属于新兴经济体和发展中国家,普遍诉求是繁荣经济与提高民生.就图们江区域而言,“一带一路”战略不仅能够带来前所未有的机遇和可能,同时对深入推进图们江区域合作亦有着十分重要的作用和意义.     

新时代“生态民生化”与“民生生态化”之辨析——中国式现代化的两条推进路径探索

生态和民生是新时代两大热点问题,两者结合又衍生出“生态民生化”和“民生生态化”的新思路。其中“生态民生化”的主体是“生态”,目的是发展生态促进民生,拓展人与自然和谐共生的现代化;而“民生生态化”的主体是“民生”,目的是促进各项民生工作的均衡性与可及性,推进全体人民共同富裕的现代化;二者是既对立又统一的矛盾关系。为此,要认准“人口规模巨大化”的基础位置,珍视“人民群众”的主体作用,探索“三次分配”的运转模式,最终不断推进与拓展中国式现代化。     

2012’如何念好民生的“托、惠、保”三字经

2012年，“十二五”规划再迈步。中央经济工作会议对民生工作重点提出，继续大力保障和改善民生，加强和创新社会管理，使得国民经济继续朝着宏观调控预期方向发展，呈现增长较快、侪格趋稳、效益较好、民生改善的良好态势。简要概括为：财税“托”起大民生、扩大内需“惠”民生、严控物价“保”民生。     

关注民生的理论基础及现实路径

民生日益成为一个执政热点问题,引起社会各界的关注。“以人为本”是关注民生的伦理学依据;保障和促进民生属于国家的社会职能是关注民生的政治学依据;公平和效率的最佳结合是关注民生的经济学依据;以科学发展观为指导则是关注民生的必然要求和现实路径。     

关注和改善民生是中国共产党始终不懈的追求

今年是中国共产党建立90周年，回顾我党的光辉历史，就是一部为广大人民群众利益奋斗的历史、一部始终关注和改善民生的历史。“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，话语语境中显然渗透着一种大众情怀。现代意义上的民生概念有广义和狭义之分。     

科学发展观与构建民生型政府

科学发展观是构建民生型政府的理论依据和理论指导,构建民生型政府是落实科学发展观的具体实践和生动体现。二者相互促进,内在统一。“以人为本、执政为民”是民生型政府的治理理念,由“全能政府”向“有限政府”转变是民生型政府的职能要求,依法行政与以德行政相结合是民生型政府的行为准则,加强公务员能力建设是民生型政府的内在要求,加大民生方面的公共投入是民生型政府的资金保障,将民生状况作为评判政绩的主要标准是保证民生型政府建设质量的必要条件。     

打“民生牌”更重要的是落实

在党的十七大报告中专门有一个部分提到“加快推进以改善民生为重点的社会建设”,这是历次党代会的报告中所没有的。外国媒体纷纷对此作了报道,《亚洲周刊》更是推出一组封面文章,总题目就是“中共十七大主打民生牌”。党的十七大将以“民生”为重点的社会建设摆在更加突出的位置,反映了执政的中国共产党把工作立足点定位为人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,这是党的历史上具有标志性意义的第一次。在我国,“民生”从来没有像今天这样成为一种主流的理念,对“民生”的关注也从来没有像今天这样强烈。党的十七大,在高举中国特色社会…     

民生权概念的再审视

民生权利的界定及研究,在国内已有不少成果,但仍需作进一步的辨析与界定。民生权不能简单地等同于社会权,仅为积极权利,其还具有消极权利的属性;民生权利并非是只能由国家和社会辅佐下才能实现的权利,权利的主体既包括全体社会成员,也包括特定场景下的弱者;个人对自己的民生幸福同样承担重要的责任。对民生权的界定,须遵循法学方法论上有关概念的给定准则,并注意其与其他权利形态的差异。总体而言,民生权是人们在保全自我、经营生计基础上实现幸福生活的权利,“民生”“自然权利”“幸福生活”是理解这一概念的主要切入点。     

时代需要创建民生经济学

我国经济经过几十年的快速发展,既创造了巨大的物质财富,也引起了种种经济失衡问题和社会矛盾,前者为关注民生提供了物质条件,后者迫切要求关注民生问题,否则难以跨越“中等收入陷阱”。构建民生经济学成为时代的需要。从马克思社会生产过程的四个环节看,生产是民生的基础,分配和流通促进民生的发展,消费本身就是民生,所以民生经济是全部经济的核心,人民是推动民生经济运行和发展的原动力。民生经济的内涵包括民生需要,推动民生经济发展的原动力与助推民生事业发展的政府行为。     

阐释老庄哲学“无我”本体论思想

老庄哲学是一种“无我”本体论哲学观念。本文从老庄哲学“无我”存在的回归意识、人类认识为“天地根”的本质属性以及老庄哲学本体论的民生关怀意识三个方面，揭示老庄哲学本体论的认识内涵。指出老庄哲学本体论思想与民生关怀意识及其民主政治体制的实现具有内在的逻辑关联。     

甘肃民生科技支撑体系建设的路径探析

目前甘肃民生科技发展主要面临创新体系不完善、区域科技承载能力弱、科技资源整合力度小、区域发展不平衡、人力资源缺乏与分布失衡并存、科技有优无势特征明显、科技与民生基本需求脱节等突出问题.因此,在“十二五”期间,甘肃省通过注重科技引领、创新发展,把自主创新与利用外部资源创新有效结合,重点突出民生科技的技术创新体系和能力建设,通过引进、消化、吸收和再创新,从提升民众的健康水平,缓解环境资源制约压力,带动就业能力强、市场前景广阔、应用范围全面的民生科技产品入手,以“科技使生活更美好,科技使社会更和谐”为宗旨,加快完善民生科技体系建设框架.     

中国共产党领导民生政治的逻辑进程与基本经验

民生政治的要义在于,满足人类自身的物质和精神生活的需要既是政治生活的基础和目的,又是政治体系的功能和职责所在.“民生-政治-民生”作为一条逻辑线索贯穿在中国共产党的每个历史进程之中.将马克思主义民生理论与中国民生实际相结合,顺应中国最广大人民的生活意愿,把党的领导、人民当家做主和依法治理民生问题有效结合起来并灵活运用统筹兼顾的策略方法,构成了中国共产党领导民生政治的基本经验.     

加强民生新闻报道 推进和谐社会建设

党的十七大报告提出了“促进社会和谐”“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的任务。十一届全国人民代表大会上，无论是温家宝总理做的“政府工作报告”，还是许多代表参加的“讨论发言”，都十分重视并且热议着“民生”的话题。可见，民生的改善是推进和谐社会建设的关键。在推进和谐社会建设的进程中．新闻媒体要充分发挥民生新闻报道的舆论导向作用。在具体的新闻实践中应以党的十七大报告的内容为指针．确定好民生新闻报道的重点。