文艺欣赏特点漫议

文艺欣赏是人类整个文艺活动的重要内容之一。它与文艺创作一起构成文艺实践活动的两个基本环境,是文艺创作的成果——文艺作品获得艺术生命和实现其社会功能的唯一途径,并对文艺创作发生反馈作用。研究文艺欣赏的特点,不仅对提高读者的文艺欣赏能力,而且对提高文艺创作水平,帮助他们深化对文艺本质特征的认识,正确看待文艺的社会作用,都有重要的意义。 文艺欣赏是一种审美认识活动,它是以文艺作品为对象,并对文艺作品的美(内容美和形式美)进行感受、体验、想象、理解的审美认识,是一个不断从文艺作品中感受美、体验美、享受美的过程,又是一种通过文艺作品而对客观的社会生活进行再认识再评价的活动。审美、唯有审美,才使文艺欣赏与一般的科学认识活动(对真与假的认识),伦理活动(对善与恶的认识)实践意志活动(占有并消灭对象以满足某种功利欲望)是区分开来。同时,文艺欣赏作为一种审美认识活动,不仅表现在内容上是对文艺作品美的发现与认识,而且表现在     

“百家争鸣”关键在于争

我觉得,“百花齐放,百家争鸣”,对于文艺创作来说,关键应该是放,而对文艺批评来说,关键应该是争。所谓文艺批评,就是站在一定的立场上,运用一定的观点,来研究、分析、判断和评价一定的文艺现象和一定的文艺作品。由于文艺现象是一种极为复杂的精神劳动的产物,对它的评定也就必然是极为复杂的,又加上批评家本身政治态度、思想观点、生活经历、审美要     

理论分歧的解决与文艺批评的深化——兼与王元骧先生商榷

中国当代文艺批评界对当代文艺理论分歧的解决,不但有助于克服文艺创作的现实人生游戏化倾向和文艺批评的文艺经典作品空心化倾向,而且有助于当代文艺批评的深化。优秀的文艺作品既是批判的武器与武器的批判的有机结合,也是作家、艺术家对客观对象的开掘和主观创造的有机结合。作家、艺术家只能在这种有机结合中化解作家、艺术家与人民的矛盾和差异,并成为"社会的共鸣器"。文艺理论家在文艺争鸣中应自我批判和调整,努力把握作家、艺术家的艺术进步。     

有胆有识 独辟蹊径——冯雪峰二三十年代的理论批评

冯雪峰同志作为中国革命文艺运动的先驱者之一,他在我国革命文艺历史上的巨大贡献是多方面的,不仅身体力行从事诗歌、杂文、电影剧本和寓言等创作、而且以毕生精力从事马克思主义理论翻译和文艺理论批评工作,成为有胆有识独具特色的文艺理论家和文艺批评家。自然,他首先是一个杰出的革命家,他的理论建树、文学批评,表现出马克思主义革命家的风度。冯雪峰一生坎坷,但正因此更显示了他的一身正气,铮铮铁骨。他的人品与文品,都是值得人们称道和学习的。冯雪峰是杰出的无产阶级文艺理论家和批评家。他的文艺理论批评活动,是与整个中国现代革命史和中国现代文学史紧密联系在一起的。他从事文艺理论研究和文艺批评活动,完全     

审美价值应作为文艺批评的根本标准

正确地规定文艺批评的标准,有助于文艺创作的繁荣和促进文艺批评的发展。近年来,我们的文坛对这个问题有所讨论和争辩,是很有意义的事情。文艺批评标准的确立,不是一个孤立的问题,而是要牵动整个文艺思想体系的。考虑到大量的优秀文艺作品的实际和文艺发展的趋向,考虑到以往文艺批评的积极成果和马克思主     

周恩来对文艺批评标准问题的探索

周恩来对文艺批评标准问题的探索王凤胜周恩来在文艺、文艺批评领域，有着卓越的、多方面的贡献。其中之一，就是在长期、认真的探索中，充实、丰富了马克思主义文艺批评标准的理论。所谓文艺批评的标准，就是批评家在评论文艺现象和文艺作品时所掌握的尺度，所遵循的准则...     

谈谈文艺批评的科学性与艺术性

(一) 文艺批评,要对文艺作品及其它文艺现象进行分析研究,它必须有严格的科学态度。人们一般以“实事求是”作为文艺批评科学性的概括。其实,这并不完全准确。因为“实事求是”对所有科学都是适用的,它只体现了科学的一般共性要求,而没有充分表达出文艺批评这门科学的个性特征。从文艺批评的对象及其实践本身的特点出发,我     

论儿童文学的接受方式

文学创作以作品的完成为终点,但从整个文艺实践活动过程看,作为文艺创作终点的文艺作品又成为文艺接受的起点。所以,文艺作品既是创作主体的对象,又是接受主体的对象。所不同的是,文艺创作以创造艺术形象为指归,文艺接受则是以作品为对象的审美意象再创造。所谓审美意象就是审美主体借助审美经验,通过对审美对象的观照,在头脑中所形成的审美形象。审美意象形成的过程,就是接受主体再创造的过程。     

整合资源 创新品牌 贴近群众——南通市文联“五月风”文艺展示月实践与体会

2008年，南通市文联坚持“两为”方向和“双百”方针，以出作品、出人才、繁荣文艺为宗旨，努力探索“创作精品化、活动品牌化、服务零距离”的新路子，精心打造第三届“五月风”文艺展示月这一活动品牌。活动中创作了一系列丰富多彩、群众喜闻乐见的文艺作品，满足了群众对文艺的精神需求，实现了文艺与群众的零距离，得到了南通文艺界和广大人民群众的热烈欢迎和充分肯定。     

文艺批评的三种错误倾向

自马克思主义文艺理论产生以来,就一直存在着两种文艺路线、文艺方向的尖锐斗争。这种斗争,在不同的社会发展时期和文学创作阶段,有各种不同的表现形式。我国前几年的文艺批评领域,就出现过种种违背马克思主义文艺基本理论原则和批评方法的错误倾向。例如,对马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想断章取义,乱下结论;对西方现代主义文艺思潮照抄照搬,“横向移植”;有的则在对文艺批评的“把玩”和“戏弄”之中,张扬个人主义的文艺价值观,诸如文艺的非意识形态性、非社会生活化、非政治化、超功利、绝对表     

论马克思主义视域中文艺影响力的形态

马克思主义视域中的文艺影响力,是指以马克思主义理论为指导的文艺作用于人和社会的非强制性的精神力量。从文艺创作层面来看,其形态与文艺作品的感染力相关,具有吸引感化的情感形态。从文艺接受层面来看,其形态与文艺欣赏者的鉴赏力相关,具有感动赞许的审美形态。从文艺批评层面来看,其形态与文艺批评者的批判力相关,具有反思提升的理论形态。情感、审美和理论的形态是辩证统一的,而非马克思主义视域中则把它们割裂开来,只强调其中的某个或某些,因而也就不能探究出文艺影响力的应有形态。     

文艺批评中的两个问题——学习马克思恩格斯论文艺札记

关于文艺批评标准的问题,过去大都习惯于毛泽东同志的论述,没有觉得是个问题,而现在众说纷纭,也启发了人们的思考。 当然,文艺必须有批评,而要从事文艺批评,就必须确立科学的标准。科学的文艺批评的标准,不是任何阶级和任何个人杜撰出来的,而是根据文艺的特征和规律以及一定阶级的政治观点和美学理想确立起来的。     

为当下文艺批评开两张“处方”——纪念习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》公开发表四周年

习近平总书记在《文艺工作座谈会上的重要讲话》中,对当下文艺批评顽疾进行精准"把脉"的同时,也为消除种种怪象开出了两张内外兼治的"处方":一是"内治"文艺批评的责任担当与功利意识问题;二是"外治"文艺批评的中西理论资源问题。功利和人情如果过多过深地介入了文艺批评的操作,批评的公信力就很值得怀疑。在理论资源的接受上,不能套用西方理论来剪裁中国人的审美。     

马克思主义文艺批评的原则和方法——学习鲁迅关于文艺批评的论述

鲁迅是伟大的思想家,革命家、文学家,也是杰出的文艺批评家。他在从事文学创作的同时写下了许多宝贵的文艺评论文章。当他成为马克思主义者以后,便自觉地把马克思主义理论应用于文艺批评的实践,坚持了马克思主义文艺批评的原则和方法。学习鲁迅关于文艺批评的论述,对我们今天开展文艺批评,繁荣社会主义文艺,仍然有着十分重要的作用。     

毛泽东文艺创作理论试探

创作理论,上承对文艺的社会属性及审美特征的认识,下启关于文艺欣赏、文艺批评的研究,是任何一个称得上文艺思想体系的理论大厦中,都不可或缺的一个组成部分。毛泽东文艺思想体系中的创作理论,不仅因其以辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观、方法论为指导而与历史上一切唯心主义与庸俗唯物论的创作理论有着质的区别和不可企及的高度与深度。而且由于它具有完备的、系统的     

关于创作、鉴赏和批评关系的思考——兼评所谓“我所评论的就是我”的“批评的主体性”

创作、鉴赏、批评,是人们从事文艺实践活动的三大基本环节,考察三者之间的关系不仅是文艺发展史和文艺理论研究的重大课题,而且它直接关系到当前社会主义文艺的发展和繁荣。如果把整个文艺实践活动看成是一个大的系统工程,那末创作则是生产系统,鉴赏则是消费系统,批评则是调节系统。三者在文艺发展中相互促进、互为反馈,只有趋于相对的动态平衡时,才能产生良好的谐振和共生效应,使文艺走上健康发展之路。     

论文艺欣赏中的审美实践

<正>文艺作品,作为包含着作者审美情致的精神产品,不仅寄托着作者的思考、理想,而且表现出极强的感情色彩。同时,作品通过文艺欣赏起到一定的社会作用。——艺术由人创造,艺术影响人,这两者是有机统一的。没有读者参与欣赏的作品,严格说来,并不能被称为艺术作品。因为离开了欣赏,作品中的审美内涵不能得以显现,因而作品中观念的、情感的内容也就失去了对人、对社会发生作用、产生影响的可能,作品也就会失去其存在的意义。离开文艺欣赏,势必导致整个社会的文艺的枯萎。马克思说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众——任何其他产品也都是这样。因此,生产不仅为主体生产     

鲁迅文艺批评理论初探

(一) “鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”①他那伟大的思想,伟大的革命精神,不仅渗透于文学创作中,而且贯穿于文艺批评中,他以极大的热忱,钻研、翻译和传播马克思主义文艺理论,并结合丰富的文化遗产,在文艺斗争的实践中,探索了文艺与政治、文艺的阶级性、艺术形象的创造等一系列重大的理论问题,提出了精辟的科学的见解,从而丰富了马克思主义文艺批评的理     

关于文艺社会学研究的资料

(一)文艺社会学是不是一门独立学科? 一种意见认为,文艺社会学不是一门独立学科。李泽厚把文艺社会学同文艺学作了比较,他说,文艺学在某一个方面或某种程度上涉及美学范围,具有不自觉的美学性质,而文艺社会学是自觉的美学的一部分,它是围绕或通过审美经验这个中心来展开自己的研究,把文艺作品、文艺史和文艺批评作为审美对象的存在、历史和鉴赏来对待的。他把文艺社会学纳入了美学的范畴。(《美学的对象与范围》,《美学》1981年第3期) 另一种意见认为,文艺社会学是一门独立的学科。正如文艺学、美学是一门独立的学科一     

文艺鉴赏本质论--中国现代文艺鉴赏理论述评之一

文艺鉴赏是一种审美认识活动,它同文艺创作、文艺批评有着密切的关系.文艺鉴赏具有审美性、情感性和创造性等特点.文艺鉴赏的作用主要是实现文艺的社会功能,即认识作用、教育作用、美育作用,此外还具有治疗作用.