“浙东唱和”考索

在唐代诗坛上,唱和是诗人交游的一种方式。有的此唱彼和,各赋一诗,以见高低,如高适、薛据、储光羲、岑参、杜甫等人的登慈恩寺塔所赋;有的前后联句,缀合成诗,各见情性,如李白、高霁、书权舆的《改九子山为九华山联句》。此风初唐已开其端,盛唐有所发展,到中唐则蔚为大观。代宗大历年间,有一次规模盛大的“浙东唱和”活动,当时就编定《大历年浙东联唱集》,可谓集前人唱和之大成。近来却鲜为人知。今考索于下,求教于方家。     

“的哥”讨书记

正在贵州,有这样一位名叫余太湖的的哥,乘客坐上他的出租车,他会三两句话就绕到自己的另一个本行——讨书上,您家里有适合孩子读的书吗?您有没有闲置的童书啊?如果让它们睡大觉,不如捐给山里的娃娃……他这样单刀直入的方式,往往能收到不错的效果。一次,一位乘客听他这么说,一下子捐出5万元,让余太湖为山里娃娃买书,建图书馆。那以后,余太湖讨书的热情更加高     

“麻胡”讨源

一我国很多地方,都有以“麻胡”恐吓小儿之俗。此历代多所记载。鲁迅于《朝花夕拾》中曾两次提到。他在《后记》中说:“我在第三篇讲《二十四孝图》的开头,说北京恐吓小孩子的‘马虎子’应作‘麻胡子’,是指麻叔谋,而且以他为胡人。现在知道是错了,‘胡’应作‘祜’,是叔谋之名,见唐人李济翁的《资暇集》卷下,题云《非麻胡》。”鲁迅所引《非麻胡》全文如下:     

新四军“节约标兵”黄克诚

八路军第五纵队司令员兼政治委员黄克诚,是1940年9月中旬接到陈毅要他支援"黄桥决战"的电报后,集中5个团的兵力,分路从淮海地区兼程南下的。在进军途中,传来了"黄桥决战"的胜利捷报,他便和八路军第五纵队司令部留在阜宁的东沟一带。新四军在盐城重建军部后,八路军第五纵队改编为新四军第三师,黄克诚被任命为第三师师长兼政治委员,坚持苏北敌后抗日根据地,主要活动在盐阜区,直到1945年10月奉命进军东北。     

公费游少打“红色游”的主意

广西崇左市虽然地处偏远,但这里有友谊关、德天瀑布、宁明花山景区、明仕田园、浦寨红木市场、红八军纪念馆,也成了全国各地游客竞相选择的热门。来＂学习＂的,来＂考察＂的,更多的是来＂红色游＂的,当地的公务接待忙得不亦乐乎。（中广网4月1日）旅游景点兴旺是件好事,公务接待兴旺却未必喜人。又到春暖花开时,正是旅游好时光。     

李登辉“独台”必讨打”

今年7月9日,台湾当局主政人物李登辉在接受“德国之声”广播电台记者采访时宣称,两岸关系是“国家与国家,至少是特殊的国与国关系”,一举亮出了他蓄谋已久构建“台湾人的国家”,分裂中国的底牌。 李登辉抛出“两国论”,奸言怒中华,妄语乱天下:祖国大陆严厉谴责李是“分裂民族和祖国的罪人”;海外华侨华人强烈斥责李是背祖叛宗的“政治浪人”;台湾同胞愤怒指责李是想当“台独国父”,把广大民众推进战争深渊的“政治赌徒”;国际社会纷纷表态,叱责李是“破坏台海稳定和亚太和平的麻烦制造者”! 李登辉挑起两岸关系剧烈震荡后,又进一步煽风点火。7月25日和26日,他指使其亲信对祖国     

新四军与皖南“工合”运动

本文认为,新四军进驻皖南后,贯彻中央指示、发展战时经济的突出历史贡献是配合和发展皖南“工合”运动,兴办了战时工业合作经济,具体表现在：建立了“工合”浙皖办事处的基层组织屯溪事务所、泾太事务所、旌德事务所等;培训了“工合”干部;组织了十多个合作社的生产。新口军在皖南开展的“工合”运动,对于粉碎敌人的经济封锁和破坏,支援抗战．安置当地人民就业。密切党和人民军队同人民群众的血肉联系等发挥了十分重要的历史作用。     

析“田”

西周金文中的“田”字是否包含超出“耕地”的其它含义,这从来为人们所忽视。本文首先分析了西周“田”与“邑”的异同及联系:1.二者虽形态不同,但都可带来剥削收益;2.“田”必定与一定的“邑”相联系;3.“田”的收获物全部归其所有者。由此认为:“田”特指用以实现剩余劳动、生产剩余产品的耕地,被剥削者生产必要产品的耕地不在其列;为了实现剥削,“田”必然还包含一种相对较弱的群体人身控制关系;解放前云南西双版纳的傣族土地占有制是说明“田”的特征的很好实例。然后以此观点解释了西周经济史上的两个问题:1.“贮田”,认为这只是对确定的被剥削者以确定的方式榨取剩余劳动的权力在贵族之间的转移,它不是后来意义上的土地所有权或使用权的转移,也不是改封,并非破坏西周土地制度的新现象;2.“公田”、“私田”,认为这只是“田”分配于不同等级贵族而呈现的不同形态,并不包含生产必要产品的土地。最后探讨了先秦经济史研究的一个方法论问题,认为不应当以“土地所有制”来说明生产关系,相反,应当以生产关系、特别是剥削关系来考察、解释土地占有状况,由此可能为先秦经济史研究开出新生面。     

“浸假”释义讨源

"浸假"始见于<庄子>,辞书对其用法所作解释颇为分歧.本文对此进行讨论,指出<庄>书中的"浸假"原是两个单音词的临时组合,其中"浸"为副词,表逐渐义;"假"为动词,表假借义.文章对"浸假"凝固成词表逐渐义的原因也作了初步的探讨.     

不妨讨点“累”吃

一位老年朋友,两个子女怕他每天骑一辆自行车跑到东、跑到西的累着了,就商量着想给老爸买辆助动车。这事跟老爸一说,当即被老爸制止:“你们的孝心我领了,我所以喜欢骑自行车,是因为骑车虽然累点,但经常活动活动筋骨有好处,这也算是一种‘先苦后甜’,或者说叫‘先累后健’吧。”做子女的觉得老爸说得有理,也就顺了老人的心。这位老年朋友“先累后健”之说,不失为经验之谈。现在有一种错觉,或者说误区,认为人到中老年就不能“累”着了。因此,一些人总是千方百计地“借力”,甚至懒得走路、爬楼梯、做家务……如此一点都不累,其实不一定是好事,…     

足不出户“游”城墙

我领略过长城,长城逶迤万里的气势震撼过我的心灵;我到过北京的故宫,那夕阳西照下的皇城角楼巍然屹立在神秘的光圈里;我到过古城开封,曾在那修葺一新的大南门瓮城上一睹中州大地之辽阔。我还到过苏州,那精致巧妙的“水陆两用门”盘门使人感叹先民巧用水道的智慧;当然,我所居住的古都南京有世界最大的城堡中华门,这一直是我与文友们夸耀的资本。我亦去过明中都凤阳,可惜由于匆忙,未能领略到明中都皇城城墙昨日的辉煌。 神州处处有城墙,或高大,或秀美。     

论庄子之“游”

游的活动古已有之,但只有庄子将它发展为一种自由精神,并对中国古代文学产生了深远影响。庄子之“游”的基本内涵是心与道冥合,同一于无而逍遥自得,自由自在。逍遥是其价值指向,逍遥游是一种诗化自由。     

“浮出水面”游起来

上世纪70年代初,麦当劳看好台湾市场,其总部决定在当地选拔几位高级管理人员。几经淘汰,他们选中了一位年轻的企业家,但还没有最后定下来。最后一次面试比较宽松,总裁请他和夫     

新四军有一支“铁路便衣队”

20世纪五六十年代,刘知侠写的长篇小说《铁道游击队》,吸引了众多读者,后来改编拍摄成电影在全国放映,男女老少,几乎无人不晓。小说和电影反映的是八路军115师在山东微山湖一带的一支铁道游击队。本文要说的是,新四军第二师在淮南也有一支神出鬼没、屡建奇功的铁路便衣大队。     

“浙东唱和”考索(续)

“浙东唱和”的49首诗作,集中在八个地点,这在当时绝非偶然。我们有必要对这八个地点作一番考察。为求明了,先将有关唱和诗作归纳如下。1、鲍防宅《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》《酒语联旬各分一字》《状江南》《忆长安》。2、兰亭《经兰亭故池联句》。3、法华寺《寻法华寺西溪联句》《登法华寺最高顶忆院中诸公》。4、镜湖《征镜湖故事》《自云门还,泛若耶溪,入镜湖,寄院中诸公》。5、严氏园林《秋日宴严长史宅》《严氏园林》。6、若耶溪《入五云溪寄诸公联句(从一字至九字)》。     

明清浙东经、史“家学”

明清浙东经、史“家学”董建和，陈培敏自古以来，浙东宁、绍为政治灵敏、经济发达、文化昌盛、人才荟萃、学术思想活跃之地。明清之际逐渐形成了以经史为中心、具有鲜明思想特征的浙东学派。这—学派植根于黄氏、万氏、邵氏、章氏等“家学”之上。几代人在这块世代相传的...     

“浙东唱和”考索(续)

如果上列49首诗作能够成立,那么,我们可以进而讨论唱和的时间了。《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》在收录《浙东联唱集》或《浙东酬唱集》时已表明“大历”年间,《嘉泰会稽志》则多处提到:松花坛,在云门,唐大历中,严维、吕渭等茶宴于此。联旬曰:几岁松花下,今来草色平。绕坛烟树老,入殿雨花轻。(卷18)兰亭古池,在县西南25里,王右军修禊处。唐大历中,鲍防、严维、吕渭而次37人联句于此。云:曲水追欢处,遗芳尚宛然。名从右军出,山在古人前。赏是文辞会,欢同癸丑年。(卷10)兰亭之会,自右军、谢安而次41人。至唐大历中,朱迪、吕渭、吴筠等37人,经兰亭故池联句,有“赏是文辞会,欢同癸丑年”之句。(卷19)     

浙东唐诗之路上的“胡声”

浙东地处陆上丝绸之路与海上丝绸之路的交会之处,其独特的地理区位和自然人文环境吸引了丝绸之路上活跃的胡人。唐代有不少西域胡僧、胡商曾进入浙东传法、兴贩;浙东官员中也有不少西域胡族,有的还著籍于此成为地方士族;还有不少胡族文人因为浙东自然山水和人文景观慕名而来漫游、隐居。浙东本土胡族文学家族和流寓胡族文人的文学创作给浙东文坛增添了特别的“胡声”。浙东唐诗之路上的胡风、胡音创造了唐代胡汉文学和文化交流融合的新典范。     

日军向新四军求“局部和平”

日“中国派遣军”总司令部在与重庆国民政府方面秘密联系谈判的同时，也在南京设法打开与中国共产党及其领导的新四军的秘密谈和之路。