诗学解释学作为反思性与创造性的科学

诗学解释学,可以理解成"诗学与解释学"或"诗学作为解释学"两种发展路向。作为反思性与创造性的理论科学,它必须确立自己的学科任务,寻求学科自身的内在思想逻辑。诗学解释学在解释学家族谱系中,与解释学理论、哲学解释学与美学解释学有着密切的联系,它不仅需要从相关科学中寻找思想启示,而且需要对人文社会科学的创造产生启示作用。从根本上说,就是通过诗性思考的方式对生命存在、生活理想与自由平等的探索与追求。     

论知识与科学的社会学意义建构

知识、科学与科学知识三者在词义上有许多不同的解释，在社会学研究视域中形成了不同的学科，他们之间存在一定的联系。关于知识与科学问题的诸研究在对象设置、内容分析、研究方法上存在差异性，这是认识过程的表现。文章从概念界定、语义分析、认识论等三个层次上分析了知识、科学与科学知识三者的意义建构。     

科学活动“系列主体”的语境指认

当下科学哲学的剧情迷乱和观者困惑,是因对科学活动的系列主体区分不明、指认不清。基于不同理论语境中的科学活动主体的角色区分与深描,由此勾勒几种理论的语境差异与演展进路。理解了科学活动的系列主体指认区别,可更清晰地找到科学发现说与建构论的关键区别,厘清知识社会学时期的知识二分与主体指认二分现象,解说SSK与ANT的异同关系,明白马克思与这几种理论的关系。     

社会学的三重危机

进入21世纪以来,从经济学开始,紧接着是政治学,社会科学发生了基础性的变化,而社会学亦被裹挟其中。并且与经济学和政治学相比,社会学实际上处于三重危机之中:丢掉了政治上的吸引力;无法找到合适的方式来应对方法论革命;不确定是否有一个共同的理论核心。此三重危机提醒我们应回到马克思和韦伯的古典传统,用反思性、解释性的模式来应对其他社会科学的挑战。     

在中国要不要解构科学

本文考察了科学知识社会学的兴起及其纲领、内涵、意义 ,分析了在中国目前的社会发展阶段、科学发展阶段及科学知识社会学的引入。结合科学知识社会学的纲领内涵及中国的现实谈科学知识社会学的利弊 ,提出应该建设性地引入科学知识社会学     

中国早期解释学:《易传》解释学的三个转向

《易传》是一部解释学著作。"唯变所适"、"见仁见知"是《易传》依据"道"提出的解释学原则。道与人有相同属性,这是解释发生的关键;人性偏离了道的属性而呈现出缺失,则是人理解和解释道的真正动因。解释始于感,人感通《周易》以显三才之道,这是《易传》解释学的终极目标。就释道而言,道的意义是确定的、清晰的、抽象的,但道又是不确定的,表现为道在现实中的多样性和变动性。道的特性为解释者提供了广阔无限的解释和认知空间。以"唯变所适"和"见仁见知"原则为出发点,《易传》通过解释《周易》文本实现了三个转向:由卜筮解释转向德义解释;由文字解释转向普遍意义解释;由卦爻符号工具性解释转向世界意义及其概念解释。由此可见,中国古代即有解释学,《易传》解释学既不同于西方早期解释学,也不同于具有严格逻辑体系的现代哲学解释学,有自己独特的路数。     

论解释学的马克思主义重建

现有的解释学存在两个主要方面的缺点 :一是在解释学的研究对象、研究任务、学科性质问题上的看法还不统一 ,从狄尔泰开始 ,把对历史的认识也看作是解释学的研究对象 ,从而使解释学成为哲学 ,混淆了解释学和哲学的学科界限 ;二是在解释学理论中不能很好地贯彻辩证法 ,割裂相对和绝对的关系 ,存在着绝对主义或相对主义倾向。因此 ,有必要在马克思主义指导下进行解释学的重建。在重建解释学时 ,必须批判地继承以往的解释学 ,贯彻实践性原则、客观性原则、可理解性原则 ,体现理解的主体性和理解的辩证法。     

建构主义视阈下新闻研究的三个维度

该文摆脱把新闻规范视为绝对理念的研究范式,回归理论经典,提出以动态建构的思维方式,从政治经济学、微观社会学、话语学的理论视角对社会场域中的新闻现象进行宏观、中观、微观的多维度的重新思考,以拆解新闻职业权力背后的隐性逻辑和多方博弈,拓展新闻研究的理论视阈和思维空间。     

走向政治解释学——伽达默尔后期思想中的世界主义眼光

本文认为,伽达默尔整个学术生涯有一种走向政治解释学的倾向,不仅仅限于其早期,还包括其后期.它深受西方古代实践哲学(尤其是亚里士多德实践哲学)的影响,这种实践哲学和古代的政治学是一致的,所不同的是伽达默尔后期明确地将它纳入到一种世界主义的眼光中,突破了原有的狭隘的民族主义的局限,从而使其意义得到了根本性的提升,并从一个方面将解释学的普遍性追求同全人类的自我拯救和自我解放联系起来了.     

解释学的逻各斯与道的解释学——中西解释学的差异根源

中国的"道"与西方的"逻各斯"是理解中西思想的核心概念,它们之间的差异也导致中西解释学在基本方向上的不同。解释学发源于希腊宗教、犹太教和基督教神学。在西方解释学中总是通向对外在性的目标,对外在对象的理解。西方解释学是以逻各斯为中心。相比较而言,中国的道具有内在性。中国思想的解释更重视个人通过体验的领悟,对经典的解释需要一种追体验的功夫。这也说明对中国思想的哲学体系化的阐释架构往往远离其自身。     

我国科学诠释学的兴起

科学诠释学是一个新课题,起源于西方,是科学哲学和诠释学共同催生的产物。我国学者也积极参与讨论并取得了一定的研究成果,它的产生无论对于自然科学还是诠释学,都有着非常重要的意义。     

大学生实行科研学分的实践与启示

本文对在工科大学生中开展科技创新,实行科研学分的教学改革工作进行总结,提出有效地开展大学生科研学分的方法,阐明实行大学生科研学分对高校教学改革和教育思想的创新带来的一些新的启示。     

生态学马克思主义与科学发展观

生态学马克思主义理论家把科学技术的发展对人同自然关系的解决与社会制度的改造联系在一起,并与社会主义的发展前途联系在一起.本文在生态学马克思主义与社会主义科学发展观观点一致的基础上,进一步论述了只有坚持两者的辩证统一才能确保社会主义发展中人与自然关系的协调,确保对生产力发展的控制,从而从根本上解决人类所面临的生态灾难和其他全球性问题.     

国内微文化研究述评

微文化是近年新出现的一种文化现象。目前,学界关于微文化的研究正渐次开展,在微文化的产生及其词的来源、内涵、特征、微文化的影响及发展对策等方面发表了一批有较高学术价值的研究成果。然而,微文化作为一种新的文化表达方式,其研究尚有更深入的拓展空间,譬如：微文化的系统性、整体性研究有待加强,微文化与其他文化相互关系的研究尚属薄弱;微文化该以何种载体传承,其传播过程中思想政治教育的话语转变有待研究,研究方法上需加强实证调研等。     

物理教学中科研思维能力培养的研究

大学物理学是工科各专业的一门非常重要的基础课,本文介绍了如何精选教学内容,将科研的思维方式引入物理教学,加强对物理学的研究方法和思维方法的训练,切实有效保证物理学的教学质量,对大学生了解前沿以及创新能力的培养具有特别重要的意义。     

高校基层教学单位"科研兴教"研究(论纲)

高校教师的科研工作是提高教师自身素质和教育教学整体质量的有力杠杆 ;科研的直接目的在于为教学服务 ,应提倡教师围绕教学搞科研 ,教师应成为所任课程方面的专家 ;高校基层教学单位卓有成效的科研规划和管理 ,是落实“科研兴教”的关键。     

关于提高高校科研水平的探讨

高校肩负着培养教育人才的重任 ,只有把教学和科研结合起来 ,以科研促进教学 ,才能更好地提高教学质量。本文就如何提高高校的科研水平进行探讨     

科学发展观的时代背景和理论轨迹

科学发展观是在深刻分析世界形势、准确把握时代潮流、立足我国基本国情、适应全面建设小康社会的实践的新要求基础上提出来的,科学发展观的提出是时代的呼唤和实践的需求.     

提高学生生物科学素养的思考

科学素养是一个现代人基本素养的一部分,也是科学教育的重要目标.作为科学素养的一部分,生物科学素养必然成为生物学教学的基本目标.本文从生物学教学的角度深入地思考了提高学生生物科学素养的六种方式.倡导探究教学;贯穿生命科学史的教学;改革生物实验教学;教学中渗透STS教育;提倡生物与其他学科的交叉与渗透;切实开展研究性学习.     

科学理解的认识论前提

科学理解论日益成为国际学术界注目的课题之一,在理解与说明、科学理解与科学说明的关系中辨明科学理解的特性进而明确其认识论根基,发现其在这一点上与近代自然科学类似,主体与客体对立的学说是后者的认识论基础,而在科学理解中,主客对立学说被改造成主客分立说,一方面承认二者的不同,另一方面坚持二者的联系.从而为科学认识、科学伦理提供了竞争的可能性.