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近些时候,到处乱贴的小广告从城市的交通要道开始向社区居民居住区蔓延,使我们原本干净整洁的家园也长上了“牛皮癣”。面对这种顽症,居民以及社区的工作人员没少擦洗、清理,可就是屡禁不绝。这不,有人气不过还在旁边加上了“批示”。究竟该怎么办,有人说,派专人守候,见一个抓一个,形成老鼠过街人人喊打的局面;有人说,在社区公告栏上辟出一块地方给他们;还有人坚决反对,认为政府应该严厉打击“办证”、“收药”行为,沿着小广告的“号码”查下去……蔓延到社区的“牛皮癣”该怎么办@孟谦 相似文献
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现年77岁的何亮,家住浙江绍兴市越城区望花社区。10年前的一天,退休在家的何亮从电视上了解到非法小广告的危害,他走上街头留意一看,发现“牛皮癣”确实到处都是。他想,这些广告不仅影响市容,还会使人上当受骗。于是,他一路走,一路撕,直撕得手臂酸痛,指甲磨损。 相似文献
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目前,“智慧南京”的重大构想已经进入全面实施阶段。本文作者就“智慧南京”这一战略构想的实施与运作提出了一些宝贵的建议和意见。 相似文献
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时下,消费者不时会听到或者看到一些商家推荐的"免费商品或服务"。面对这些"不要钱的好事",很多人会信以为真,认为天上掉下了馅饼。其实,这些所谓的"免费"往往是经营者给你布下的“陷阱”。 相似文献
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不高的个头,花白的短发,一双充满笑意的眼睛炯炯有神,未开口,笑声到,这就是凤凰苑小区居民再熟悉不过的老阿姨——谢阿姨。谢阿姨今年快70岁了,是浙江省湖州市凤凰街道滨河社区里出了名的热心肠,在大家眼里,她就是一位住在身边的“微社工”。不管是大事、小事、易事、难事,只要让谢阿姨遇到,那就不是“闲事”。 相似文献
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许刚 《贵州民族学院学报》2007,(5):50-53
本文围绕中国新自由主义与"新左派"的争论这一主题,从两大派别的基本状况、争论的基本状况、争论的现实价值以及争论的余波与震荡四方面对中国20世纪90年代中国思想界这一冲突进行了介绍和分析,希望能勾勒出它的大体轮廓,为大家进一步的研究提供一个思想平台。 相似文献
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"两路"精神缘于20世纪50年代川藏公路和青藏公路的修建,其有形载体是中国精神传承的优秀红色资源之一,对红色基因传承具有重大意义。当前承载"两路"精神的有形载体现状不容乐观,存在被淡化、遗忘、消失的危险。"两路"精神的传承停留在研究层面,未能在现实中形成影响,学者们对"两路"精神有形载体的研究较少,对"两路"精神有形载体的保护性措施研究不足,研究这一问题具有抢救性突出意义。 相似文献
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彭安湘 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(4):106-109
曹魏赋论在经学式微与玄学兴起的哲学背景下,突显出其尚"丽"、重"本"、崇"理"的理论要义和创新调、守复调、开别调的理论批评视阀。在赋论史上,曹魏赋论以创新大于继承的特质开启了中古赋论的新篇章。 相似文献
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去年是江苏省无锡市“公益创投”活动开展的第~年,许多民间组织、社会团体、民非企业、社会工作者投入到这项“安老、助残、扶弱、助孤”的工作中来。作为“心之语”老年心理健康干预项目的组织者和参与者,笔者在“公益创投”项目活动中收获了许多。 相似文献
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张伟 《青海民族学院学报(社会科学版)》2004,30(2):1-5
“三个代表”重要思想是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承同时又与时俱进的科学体系 ,是运用马克思主义的世界观、方法论观察世界、认识国情而作出的重大理论创新 ,是对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的新飞跃 相似文献
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马忠贤 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2006,27(3):124-125
“新文人画”作为一种现象出现在上世纪80年代中后期,迅速开始占据中国画坛的半壁江山并被各种媒体炒作得红红火火。90年代初以后便开始走向沉寂,分析这种艺术现象的发生、发展变化其背后的原因并探讨其规律,在21世纪的今天,仍具有一定的意义。 相似文献
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“今后街道的帮扶救助工作将不再局限于捐款赠物,而是通过培育扶持社会组织成长壮大,发挥它们在社会服务管理中的积极作用,来实现对居民群众的长效化服务。”5月15日,浙江省杭州市上城区清波街道召开了社区公益创投新闻发布会,新鲜出炉了公益创投申报指南,正式面向杭州市范围内“招贤纳士”。“资质优良的社会组织都可以成为‘政府购买’服务的对象,还能得到技术与管理上的支持。”该街道办事处副主任陈鑫坤表示,以整合、优化社会资源的方式来满足群众需求,是健全基层公共服务网络的有效手段。 相似文献
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新闻摄影如何用"新"拍摄,怎样把握时代脉搏,应对新挑战、新机遇,要求摄影记者不断学习,开拓创新意识,充分展示新闻图片在报纸上的重要地位。本文从拍摄新角度,利用数码相机创新,用新构图定格瞬间,"图文并茂"巧写新说明四个方面,进行全面的论证分析。 相似文献
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《西北大学学报(哲学社会科学版)》2019,(2):77-83
新世纪初,台湾"后新电影"浪潮的崛起,不仅重新点燃了台湾影业的复兴之火,而且也极大激发了大陆、香港新生代导演美学观念革新的步伐。新世纪的台湾"后新电影"与二十世纪八十年代的台湾"新电影"运动呈现出相互指涉的互文性关系。笔者认为,台湾"后新电影"运动以"原画复现"的形式映现出"新电影"的艺术探索印痕,并以新生代的成长叙事表征着"新电影"的文化内蕴。台湾"后新电影"导演深受"新电影"导演创作观念的影响,体现为魏德圣、戴立忍、钮承泽、陈怀恩等导演对"新电影"核心导演创作经验的承续。台湾"后新电影"的"太超过世代"意义,体现为新生代导演在承续"新电影"经验基础上,实现了对"新电影"美学的整体超越。本文通过梳理三十年间台湾"新电影""后新电影"运动传承与流变的历史脉络,深入探析台湾"后新电影"与"新电影"运动美学经验的同异,以期为当代台湾艺术电影研究视野的拓展及当下"中国电影学派"的理论构建提供成果的参照。 相似文献
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“这些人怎么这么没素质!”
“他就不能真正关心我一下?”
“为什么我总这么倒霉!”你总爱这么抱怨?久而久之,没人再愿意听你的唠叨。爱抱怨的人,可怜又可恨,比小气鬼更让人避之不及,看看到底是什么让你变成这样。 相似文献