生命因爱而充实

1988年秋,一场意外事故让余光荣永远也站不起来了。卧床22年,因为有妻子和诗歌相伴,他顽强地面对人生——妻子：你连死的勇气都有,为何不努力活着2010年11月25日,在江西省修水县城黄岭菜市场南侧那栋不起眼的楼房里,我找到了余光荣的家。＂海市书研,诗成壮文辞旧岁;鹏程林望,影映豪杰话新春。＂门口的一副对联首先引起了我的注意。＂     

用爱心点亮生命之灯

他是一位普通的工人,当遭遇人生重创时,因为有爱,生命迸发出最坚韧的力量。在黑暗中生活了37年的修水县城居民冷芬选讲述关于自己幸福的故事——     

法不容情——一起花甲老人由婚外情引发的杀人案

去年2月19日的清晨,天气特别阴冷。江西省修水县看守所的囚车载着一位66岁的老人送进监狱,等待这位老者的,将是永无止境的漫漫刑期。因为他犯下杀人罪行,虽事出有因,但法不容情。忍让范某是一位忠厚老实的农民,为了自己这个家,他不顾自己的年老体衰,毅然外出务工,为这个家艰辛地积攒着一个个小钱。7年前,他就隐隐约约听到村里人     

师之用

黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水县)人,北宋著名文学家、书法家。作为诗人’他是北宋为盛一时的江西诗派的开山之祖’生前与苏轼齐名,世称"苏黄";作为书法家,为"宋四家"(苏拭、黄庭     

陈寅恪 踽踽独行的国学大师

陈寅恪,江西义宁(今修水县)人,1890年7月3日生于湖南长沙,1969年10月7日卒于广州,中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。他的整个生命是和学术连在一起的,他在国难、家恨和个人的坎坷中,为学问付出了一生。在陈寅恪诞辰120周年之际,我们谨以此文纪念这位踽踽独行的国学大师。     

马修·阿诺德与“文化与无政府状态”理论

马修·阿诺德是英国新左派和英国文化研究的＂先驱＂。＂传统文化＂是他思想中的核心内容。＂文化与无政府状态＂理论内核价值丰富。他认为严肃文化的守护只有＂文化与无政府状态＂中的＂剩余民＂或＂有机知识分子＂才能担当,这是＂文化霸权＂的时刻,这开启了他对＂大众文化＂正面的认知,对英国文化研究和英国文化马克思主义做出了杰出的贡献。     

有吉佐和子小说《非色》的“他者”形象

《非色》是有吉佐和子系列社会问题小说的开篇之作。小说以四位日本＂战争新娘＂在美国的遭遇为主线,揭露了美国社会种族歧视对人性的残害。＂战争新娘＂既是性别上的＂他者＂,又是美国社会的＂他者＂,同时,在美国社会,黑人又是白人的＂他者＂。文中从女性主义视角,就黑人阶层的＂他者＂处境和＂他者＂的话语权两方面对《非色》中的＂他者＂形象做探索性的解读。     

论郁达夫的“隐逸”

隐逸,是郁达夫最典型的人格特色,几乎囊括了现代隐逸的各种形式。他＂隐于自然＂,认为欣赏自然,欣赏山水,就是人与万物调和,人与宇宙合一的一种谐合作用。他＂隐于酒色＂,几乎把＂酒色＂当成了他的精神家园。他＂隐于书斋＂,读书、买书、藏书、著书成为他终其一生的爱好。他＂隐于宗教＂,作品中时时流露出淡泊出世、放达超俗的佛道意识。他＂隐于死亡＂,在＂杀身成仁＂的民族大义中实现了生命的完满与超越。在郁达夫的＂隐逸＂中,＂隐于自然＂和＂隐于酒色＂是其最突出的表现。爱欲和自然构成了郁达夫小说中人物生命的两极。     

“哭穷”之根源——论郁达夫小说

＂颓废＂倾向和＂色情＂描写是郁达夫早期作品的主题,自1923年创作《茑萝行》以来,郁达夫小说开始涉及＂生的苦闷＂的描写,在其小说中出现了＂袋里无钱,心头多恨＂的＂零余者＂的哀叹,于是＂哭穷＂成为他笔下另一类主题。而郁达夫所处的时代背景和他本人的个性因素则是造成他＂哭穷＂之根源。     

背着继父去远游

面对校园欺凌,为他出头 瞿佳出生于1956年,是江西省修水县矿产资源局一名普通司机.6岁那年,父母因性格不合离异.11岁那年,母亲改嫁,瞿佳跟随母亲和继父瞿信银一起生活,他对从未见过面的继父有一种恐惧和陌生感. 让瞿佳没想到的是,继父第一次见他,就怜爱地摸着他的头,从兜里掏出两粒糖块,笑着塞给他.在那个困难年代,能吃块糖也是不容易的事情.继父的和蔼给了瞿佳很好的印象.     

季羡林：最怕戴“高帽”

不追名,不逐利,不恃才傲物,是学者季羡林守了一辈子的本分。他最怕的就是别人给他戴＂高帽＂。他将这些年外界加在他头上的＂国学大师＂＂学界泰斗＂和＂国宝＂这三项桂冠一一摘去。     

凡人小事也感人——忆原修水县沙湾乡的几位老领导

正人老了,总爱回忆往事。特别是几位在家乡担任过领导工作的老领导的一些事,总在我脑海里挥之不去,于是我决心把他们写下来。我5岁那年,父亲带我去参加一个社员大会。会上,沙湾公社(沙溪乡后来合并到修水县大桥镇)党委冷仕英书记讲了话。他讲些什么,我一句也未听明白,但是他讲话时的那种严肃、威严的神态却把我吓着了。     

欲望世界中的“他者”——1990年代留美文学中的美国人形象

1990年代的留美作品所刻画的美国人,是华族＂我＂眼中物欲世界中的＂他者＂。这种＂他者＂形象主要表现在这样三个方面：肯定的＂绅士＂形象对否定的＂他者＂让位;物质利益的追逐者;并非理想的＂情人＂。     

王船山道器论研究

＂道＂与＂器＂是中国哲学中的传统范畴,关于二者的内涵、关系等在哲学史上也被许多哲学家探讨过。王船山在扬弃前人观点的基础上对道器的概念和内涵提出了自己的见解,他认为＂道＂是客观存在的实体,＂器＂是具体的事物。关于二者的关系,他认为＂道＂在＂器＂中,＂器＂在＂道＂先。他的观点丰富和发展了道器思想,也建立了自己的哲学本体论。     

“写”在石涛画学中的意义

＂写＂作为对中国画作画状态的特殊表达形式,尤其是在中国画中＂写意画＂的广泛运用,使得它在中国画的发展过程中起到了举足轻重的作用,不仅自宋元以后由于这个直抒胸臆的＂写＂字使得画风大变,并且在之后的中国画发展中也扮演着极其重要的角色。石涛所建立的＂一画＂系统也不例外,他把＂写＂作为支撑其画学体系的一个重要组成部分。他所使用的＂写＂与古代画学中的描述与运用,虽然在大体上一致,但是进一步分析就能看出,他不仅继承了古代画学中对＂写＂的运用,并且把＂写＂作为对当下的一种＂创造＂精神体现,运用到他的画论、画跋和当下的作画状态中。所以,石涛的＂写＂不仅是中国写意精神的高度体现,也是他＂创造＂思想的集中表现,更是他人格精神的写照。     

“神医”张悟本是怎样火起来的

从一个纺织厂下岗工人,到大红大紫的＂中医大师＂,张悟本用了13年。13年间,张悟本没停止＂折腾＂,他口才好,卖商品、保健品,上函授班。2007年,他遇到一个做养生产品、熟知市场的＂贵人＂后,摇身一变成了＂神医＂。那么,＂贵人＂是怎样帮助张悟本成为＂神医＂的？＂贵人＂又为什么＂帮助＂他？     

苗族后裔——项羽

项羽是苗族人,所以＂项＂不是他的＂姓＂,而是东部苗族自称＂ghaob xongb＂中＂xongb＂的音译,本义为＂停留＂,作为名词则可理解为＂苗族居住地＂或＂苗族封地＂。＂籍＂和＂羽＂也不是他的＂名＂和＂字＂,＂籍＂是苗语＂jib＂的音译,意为＂子孙＂;＂羽＂是苗语＂yil＂的音译,意为＂年轻阿哥＂。所以,＂项籍＂的含义就是＂苗家后生＂,＂项羽＂的含义就是＂苗家阿哥＂。这两个称呼都不是项羽的真名,而是周围人对他的昵称。     

“成己成物”——人本教育家颜钧审美教育论

泰州学派二传弟子颜钧在生活中执著追求＂孔仁颜乐＂的人格审美理想,并通过审美教育这一方式进行积极的实践。他提出＂成己成物＂的观点来推行他的理想。首先,他认为＂己＂是＂人生堪舆,身根大本＂,这是对＂己＂的存在和重视。他同时又认为＂人为贵＂,可见,在进行审美教育时,他始终以人为本,将个体的人视为教育的中心。他认为应该重视人心灵的力量,以便在与物世界亲近的过程中完成道的理解,从而走向对内心的省视与自身的改造,完成理想人格的塑造。     

毛泽东各种称呼的由来

＂东方红,太阳升,中国出了个毛泽东,他为人民谋幸福,他是人民大救星……＂这是中国人民发自内心讴歌毛泽东功绩的歌曲《东方红》中的歌词。自1921年7月毛泽东参加中国共产党第一次全国代表大会开始,中国人民就把他的名字与中国共产党紧密连结在一起。尽管毛泽东所担任的职务很多,但对他的称呼最流行的主要有3种,即＂毛党代表＂、＂毛委员＂、＂毛主席＂。     

邓小平“两个字”的语言艺术

邓小平的语言很有特色,就是简洁、明了、直接,他从不喜欢滔滔不绝地高谈阔论。在他看来,话不在多,而在于精炼,他讲话基本没有形容词,一语中的,提纲挈领。比如他的孩子们问他：＂你在太行山坚持抗战做了些什么？＂他的回答只有两个字：＂吃苦＂。谈到刘邓大军在解放战争中的战绩,也是两个字：＂合格＂。