论语言对于哲学思维的规范性

语言符号是人类所特有的重要标志。自语言产生以来,它和思维密不可分,它们相互影响,相互作用。但就语言对于思维的影响方面而言,特别是它对于高度抽象的哲学思维起着物化规范、引导规范和固化规范的作用。正因如此,才有可能使人们把握哲学思维的走向,使人类思维与思想文化既处于静态;又处于动态的"可持续发展"之中。     

论哲学语言在哲学思维发展中的多重作用

哲学语言在哲学思维的发展过程中起着多重的作用。它不但是哲学思想得以交流的工具,而且还是哲学思维的“载体”;哲学思维的“支点”;哲学思维主体间交往的“中介”系统和哲学思维“不变灭”的基础。正是由于哲学语言在哲学思维发展中所起的这些重要作用,才使哲学思维不断深化、前行,使哲学既呈现与宝藏了阶段性的成果,又历史地沿流至今。     

黑格尔哲学对于斯宾诺莎哲学的进与退

黑格尔在其《哲学史讲演录》中批评斯宾诺莎哲学只有实体没有主体,因而没有个体性自由,而他自己的绝对精神既是实体又是主体,由此开出了个体性自由的现代性原则。从论证上看,黑格尔的理论方案无疑更加合理。可是,黑格尔的这套理论落实到实践领域后却大打折扣,表现为在他所构想的理性国家中有资格充当实体兼主体的个人只有君主一人,广大民众只限于充当经济等社会活动的主体,而不能充当政治主体。与之相反,在理论上被他诟病的斯宾诺莎反而竭力主张言论自由,把民主制作为最佳政体,直接诉求公民在国家机构中的投票权和任职权。造成这种反差的主要原因是：斯宾诺莎所处的17世纪中期的荷兰已经是一个初步现代化的商业国家,而黑格尔所处的19世纪的德意志邦国才刚刚开始现代化进程。可见,在哲学史上,后人总能在哲学论证的专业技艺上超越前人,但在实践主张上是否也能后来居上,却要看其所处环境在发展程度上是否超越了前人的处境。     

论科学进步对哲学发展的推动作用

科学是哲学生存的土壤和根基,科学进步是哲学发展的动力。本文着重从现代科学发展引起哲学对象、哲学内容、哲学研究方式等几个方面的变化,论述了现代科学对哲学尤其是对马克思主义哲学的丰富和发展。     

论张说对古体及近体诗的探索与开拓

张说作为初盛唐之交的文坛领袖,是尝试运用诗歌的各种体载,进行创作并多有所获的一位诗人。他的诗无论古体还是近体,都作了积极有益的探索与开拓,写出了一些艺术上相当成功的作品,为盛唐气象的形成及整个唐诗的发展起了促进与导引的作用。     

论科学对哲学的作用

哲学的发展和科学(这里主要指自然科学)的发展是相互作用的。一方面是哲学的发展作用于科学的发展,另一方面是科学的发展作用于哲学的发展。关于科学发展对于哲学发展的作用,长期来,我们的研究只是停留在一般性的水平上,并带有极大的片面性。本文试图对此问题进行更深入更全面的探讨。     

论杜威对价值哲学的探索与贡献

美国哲学家杜威对价值哲学有重要贡献。他肯定价值的存在 ,主张从效果、结果所具有的内在性质去界定价值 ;批评一些学者崇尚理想而轻视手段的思想 ,强调手段价值的重要性 ;认为价值也是一种事实 ,即“价值事实” ,评价是一种判断 ,价值判断是一种事实判断 ,价值判断和物理判断一样都是科学判断 ;认为实验法用于价值评价 ,有助于铲除唯心主义 ,主张用实验结果作价值标准进行评价 ,这是他对价值哲学最重要的贡献     

发展哲学与哲学发展

一、问题的提出发展研究是六十年代初在欧洲和美国出现的一个新的跨学科领域。这种研究最初限于经济学和经济史学界,后来迅速扩展到哲学、社会学、政治学以至地理学、生态学等科学领域。于是,发展经济学、发展政治学、发展社会学、新发展哲学、未来学等新的分支学科应运而生;各种发展理论、发展模式、发展战略、发展预测竞相问世,与此有关的大量名词术语令人眼花缭乱。在我国,对发展问题重视与研究,还是近几年的事。关于发展问题的研究专著和论文发     

论哲学发展的新阶段

哲学发展经历了古代本体论、近代认识论、现代实践论、当代价值论四个阶段。从古代的本体论、近代的认识论,到现代的实践论,都不区分事实与价值。区分事实和价值是哲学价值理论的出发点。价值哲学形成为独立的哲学学科,标志着哲学发展到一个新阶段,即以价值论为重要内容的阶段。当代哲学以价值论为重要内容,是当代哲学区别于以往哲学的根本特点,对哲学发展具有多方面的重要意义。     

论马克思主义哲学的发展

马克思主义哲学是革命的科学,又是发展的科学。所以人们称辩证唯物主义和历史唯物主义为发展学说。它是要发展的,一定要在实践过程中不断丰富和发展自己。但怎样发展?就有种种不同的看法。近年来,马克思主义哲学受到各种挑战。有些同志说它“过时了”。既“过时”自然就以别的东西代替它。有些同志以“怀     

哲学发展散论

一“哲学贫困”,是许多同仁的感慨。诚然,面对飞速前进的现代科学,苍老的哲学着实显得软弱而无力。因而,在新的历史条件下,发展马克思主义哲学便是摆在我们面前的一项重大任务。有位哲学家指出一个令人费解的现象:科学不讨论如何发展的问题,但它自然而然地在发展;我们的哲学一直在呼唤发展,但     

论费尔巴哈哲学对马克思哲学的中介作用

费尔巴哈在黑格尔哲学批判和宗教批判的基础上,确立了自己的人本主义哲学.费尔巴哈以人本学唯物主义为主要特点的哲学并没有真正突破黑格尔的哲学体系,从根本上看仍然属于解释世界的旧哲学.但是,费尔巴哈的哲学成果为马克思创立以改变世界为宗旨的新哲学提供了极为重要的思想资源.正是在批判地继承费尔巴哈哲学的基础上,马克思创立了以现实的人和人类为本体的历史辩证法.     

论哲学的发展问题

(一) 这里说的哲学的发展,当然是指马克思主义哲学的发展。推进马克思主义哲学发展,这是当前迫切的任务,是我们广大哲学工作者和实际工作者义不容辞的光荣使命。马克思主义哲学必须发展。就道理而言,十分明显。历史变化了,认识前进了,哲学自然也应当发展。何况马克思主义哲学是科学不是教条,随着时代前进不断发展更是它的生命的基点。就这一点来说,人们是不会有异议的。     

哲学发展阶段论

哲学在其自身的发展中，不同时期有着不同的研究重心，这样一来，哲学的发展就显示出了阶段性，并以该阶段研究的重心区分出不同阶段哲学的基本性质和风貌。就迄今为止的哲学发展史，哲学大体上经历了各具特色的六个发展阶段。（－）本体论阶段。本体论是关于存在的本原和本质是什么的学说。而对“存在”的理解，不论是唯物主义还是唯心主义，都把它看作周围世界客观存在着的宇宙万物，亦即自然界，只是唯物主义者认为这一存在的本原和本质是其自身，而唯心主义者则认为是意识（或精神、思维）。人类哲学发展的第一个形态——古希腊哲学阶段…     

论毛泽东哲学与当代中国哲学的建构和发展

在新中国的曙光出现前十年,毛泽东就明确地宣告:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话,我们要建立一个新中国。”在毛泽东看来,所谓的新文化及其建构,必须坚持“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”这一原则,因而,当新中国成立后,当新中国建立起新的政治和新的经济后,新中国的新文化的建立也就是必然的了。在建构中国的新文化中,毛泽东哲学不仅作为基本的理论原则发挥着指导作用,而且它本身即成为这一新文化的不可     

论主体因素对于认识的能动作用

深入揭示认识主体在认识中的能动作用,这对于我国哲学界来说,还是一个新问题。可喜的是,近几年来许多同志在这方面做了大量卓有成效的研究,发表了许多令人耳目一新的见解,开创了我国认识论研究的新局面。但也应看到,前段的研究偏重于揭示主体内在的精神因素的能动作用,而忽视了主体外在的物质因素的作用。即使是对于精神因素能动作用的     

论哲学的社会作用——兼谈哲学与政治的关系

<正> 哲学是一种社会意识形态。它与其他社会意识形态一样,在人们的社会实践中产生和发展,又为人们的社会实践服务。但与其他社会意识形态又有区别,有其自身的发展规律,并以其特殊方式为人们的社会实践服务。哲学是以世界观的理论来指导人们的实践活动的,它为人们的实践活动提供根本方法。这就是哲学所独具的社会作用。     

生存论转向与新世纪的哲学发展

当我们思考新世纪的哲学发展时 ,尤其应该重视它与 2 0世纪哲学的连续性。所谓世纪之交本来只是当代史上的一个普通时段 ,并没有什么“划时代”的意义 ,新世纪与即将过去的这个世纪一样仍然属于当代史 ,新世纪的哲学发展也就是当代哲学的新发展。我们可以预期 ,随着人类生存发展境况的新的变化 ,新世纪的哲学必然会有一个新的发展从而呈现出新的哲学范式 ,但是 ,这些发展决不是突兀无根的 ,而是有其内在的连续性 ,2 0世纪哲学已经提出但却没有解决的问题 ,尤其是晚近时期哲学已经酝酿起来的诸多转向与变革活动 ,本身就是新世纪哲学发展的思…     

论当代历史唯物主义哲学的发展与变革

唯物史观应该始终站在现实历史的基础上,不是以永恒的观念来解释人类历史的发展,而是不断地从现实的物质实践出发来认识人类历史的发展。用辩证观分析现实的社会存在,我们发现社会主义经济形态中的生产力水平与资本主义经济形态中的生产力水平都处在商品经济的历史阶段,因而两异社会经济形态的发展具有相对的历史同一性,即:现实社会生产力水平的发展——商品经济的历史存在性之“自然”之无极（注:商品经济的历史存在性必将导致社会竞争机制的历史存在性即市场经济的历史存在性。历史已经发展到了这样一个阶段:扬弃“大锅饭”机制、促使企业走向市场经济已成了势在必行的客观趋势,也是不可抗拒的历史进步）。     

哲学论意象思维在中国古代科技发展中的地位与作用

思维方式在一定程度上决定着人的行为方式。中国传统的意象思维深深地影响了中国古代科技发展的路径和整体面貌。梳理古代传统的“象论”思想、分析意象思维的层次和功能,论证“象”范畴的形而上学基础,或可提供一条解答“李约瑟难题”的思路。