心灵的“院子”

我们每个人的心灵就像每一家的院子。这院子四周的围墙高而封闭,院子里的花草和陈设,别人是不知道的,除非你已经敞开过。这个院子由你自己营造、由你自己打扫,别人是管不了的。每个人的心里都装着父母、妻子、兄弟、姐妹;都装着亲戚朋友、社会关系,就象在这庭院中栽种着椿树、萱草、紫荆、桂树、兰草、樘棣,以及各种藤萝之类。人的心中还要装着家庭     

从“厕所所长”到“厕所大王”

在看这篇文章之前,我们先做个测试:摆在你面前有3种职业可以供你任选……办公室文员、推销员和清洁工。我们可以肯定,100人中就会有100人首先选择当办公室文员,其次选择当推销员,最后才是去当一名清洁工。这种世俗化的选择,事实上传递着一种因循守旧的观念:首先选择有面子、时髦且高贵的职业,万般无奈时,才会选择能挣钱但"丢人"的事干。但是,你有没有想过,往往是那些别人看不上眼的项目背后,却隐藏着巨大的商机呢?南京就有这么一个大男人,他从"臭气"里面淘到了大把的金子,把大家提都不愿提的"厕所"变为了成功的商机,甚至     

150辆休旅车免费坐,盈利却上亿元的秘密

正相信不少人都有过搭乘飞机的经验,我们知道通常下了飞机以后还要再搭乘另一种交通工具才能到达目的地。但在中国的四川成都机场有个很特别的景象,当你下了飞机以后,你会看到机场外停了百部休旅车,后面写着"免费接送"。如果你想前往市区,平均要花150块人民币的车费去     

培根科学方法论思想略议

<正> 关于培根科学方法论思想的基调,传统看法是经验主义的。如果对于培根科学方法论思想冠以经验主义只是为了强调经验方法在培根科学方法论体系中的地位,那么这种观点也有其合理之处。然而传统看法却是通过经验主义这一规定去揭示培根科学方法论思想的所谓局限,诸如培根扬经验、抑理性;重归纳,轻演绎等观点皆是由此衍生而来。我们认为,对培根科学方法论思想做如是评价是失之偏颇的。如果我们不是从传统的结论出发,而是从材料事实入手,那么就会看到,马克思对于培根哲学思想所做的总体评价同样适用于培根的科学方法论思想,即“在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽”。     

中国传统文化中的瑰宝——先秦朴素系统观初探

普通系统论的创始人贝塔朗菲曾指出:“我们要是正确地提出和评价现代系统论,就不能把它看作时髦一时的产物,而应把它看作与人类思想史交织发展的一种现象。”他并以亚里士多德为例,认为“从最古时代起,在欧洲哲学中就存在着系统的观念”。如果细读中国传统文化的典籍,就会发现其中也蕴藏着丰富的系统观念。中国的朴素系统观在百家争鸣的先秦时期,就已初具规模,它为民族传统文化的发展作出了积极贡献,并对现代新文化的建设具有     

无毒一身轻

如果有人说,我们终究有一天会被"毒死",你也许会归罪于身边的污染;但如果又有人告诉你,即便是在洁净的环境中,有一天你会被自己产生的毒素毒死,你也许就非常诧异了。但这第二种情况的确是真的。     

用画笔转译传统——杨澄访谈录

SHMJ:"澄邈"作品一组四件和中国传统在精神上贴得更近,用油画创作这样的作品,说说你的感受吧。杨澄:这四个题目我觉得完全是中国古代传统文化里一些比较经典的案例。它这么多年能流传下来,证明这样的事情在中国人以及中国文化人当中很有代表性。它代表了传统文人在行为、在观念、在生活体验上的一些兴奋点,而且是不可磨灭的,历经这么多年的沧桑它还被人们记住,被传递着。因此,画这类题材是一个挑战。画的时候,如果用传统的方式画成一个故事的插图,那就没意思了,你画陶渊明被人扶着醉得快倒下来那种感觉,或者画倪     

找准自己的位置

记不清是哪位先生说的:"如果你一直向上看,就会觉得自己一直在下面;如果你一直向下看,就会觉得自己一直在上面;如果你一直觉得自己在后面,你肯定一直在向前看;如果你一直觉得自己在前面,你肯定     

网集天下 启智人生

在上海市第二轻工业学校,很多同学都曾被一张独特而别致的社团海报所吸引——"古有姜太公愿者上钩,今有网集社网集精英。如果你想网集朋友,如果你想网集快乐,如果你想网集经验,如果你想网集活力,如果你期待能发现自我、发展能力、规划未来,网集社愿者上钩,网集社的未来由你做主,你上钩吗?"不少同学就这样成了网集社的一员。"网集社"又称职业生涯规划社团,旨在通过一系     

"诗界开一新壁垒"--现代性视野中的梁启超诗体变革理论

被称为"诗界革命"的梁启超诗歌理论主张包含了复杂变化的新诗体创建追求.他主张突破传统诗歌体式的局限,从外来文化吸取营养创建新诗体.这一主张包含着文体变革观念与文化化合观念,是文学现代化与文化现代化设计的产物.     

中国传统文化中的瑰宝——先秦朴素系统观初探

普通系统论的创始人贝塔朗菲曾指出:“我们要是正确地提出和评价现代系统论,就不能把它看作时髦一时的产物,而应把它看作与人类思想史交织发展的一种现象。”他并以亚里士多德为例,认为“从最古时代起,在欧洲哲学中就存在着系统的观念”。如果细读中国传统文化的典籍,就会发现其中也蕴藏着丰富的系统观念。中国的朴素系统观在百家争鸣的先秦时期,就已初具规模,它为民族传统文化的发展作出了积极贡献,并对现代新文化的建设具有重要启迪作用,因而值得学术界高度重视和认真发掘。     

审美经验的历史性变异

审美经验是当今美学观念变异的核心问题.随着媒介条件的变化,审美经验呈现出复杂化、多元化的样态.对于这种当下的审美事实,如果仅以传统美学中的"审美无利害"、"审美静观"、"心理距离"等主体审美态度为经验尺度的话,势必会将当代大量活生生的审美事实遮蔽掉,而如果与此相反站在"日常生活审美化"的立场上将一切生活中的经验都与审美经验相混同,也会使美学发生前所未有的断裂.20世纪的美学家们多半都对审美经验予以深刻的关注,了解这个轨迹,对于美学理论的当代建构,是大有裨益的.     

有些症状千万不要硬抗

<正>1.突然眩晕。美国克利夫兰诊所的心脏病专家大卫·弗里德说:"当突然感觉到房屋在旋转,需要抱住墙面或家具时,就提示你需要立即就医了。这种类型的眩晕可能是一种潜在的冠状动脉疾病或心律失常的症状。此外,心率过快或过慢也会出现头晕。"2.剧烈头痛。美国纽约西奈山医学院神经和麻醉学教授马克·格林说:"突然间出现剧烈头痛,应当立即就医,这很有可能是脑出血。即使这种头痛能自行消失也不能大意,小的脑出血会自行吸收,但如果这次不重视,下一次脑出血可能会夺去你的性命。有时,偏头痛也会让患者有头部爆炸的感     

论周作人的审美主义

周作人的审美主义,是在现代西方文化和中国传统文化的非对称博弈的场景中形成的,其核心是传统的"乐生"观念和现代的"大地"意识对道德、宗教、国家等意识形态保持着警惕与疏离,强调以个人主义和自由主义构建此在人生和艺术实践,具有鲜明的时代意义,但同时也存在着超历史的局限.     

浙商“穿越现实”经验与中国式现代性自由

针对中国现代知识分子依附既定中西方观念造成的"平面化自由"问题,以及东亚现代化不能向世界贡献东方式的现代重大理论的"弱创造性自由"问题,浙商"穿越现实"的个体自由经验值得重视。这种经验以"亲和群体但不依附群体的隐性个体自立"、"亲和经验但不限于经验的潜在个体理解"为其基本内容,不仅可以诊治中国学界百年来依附西方"超越现实"的自由观批判中国传统思想的文化错位之症,也可为东亚的世俗性现代化提供一种"穿越世俗"的东方自由文化理想图景。     

从宗法文化到诗性文化——对陈炎的“价值中立”治学观念的一种检视

"亚细亚的古代"进入文明社会的方式,制约着中国早期文化的发展路线,也决定着"阴阳"的思维结构及感性与理性相统一的民族心理结构、文化结构、社会结构,这使得中国古代文化在成为一种宗法文化的同时,也成为一种诗性文化。通过对宗法文化与诗性文化得以发生、发展的基本条件因素的考察,可以看出陈炎的"价值中立"的治学观念,是将文化视为一个整体的有机的生命,因而传统文化的研究,应该客观地去清理显在的学术材料并揭示潜在的结构关系;也只有不断进行多元方法并存的理性的研究,才会使认识领域中有关古代文化的知识得到不断增长。     

四十岁又怎样

正四十岁,通常是言行老道的代词,但是对于经受着日新月异市场考验的一线公关人来说,在这个年龄往往会受制于经验与习惯的桎梏,变得因循守旧起来。然而,我身边就有这样一群"奇怪"的公关人,总让你对这个行业的70后群像有更丰富的认识。策略部:"玩主"Z君Z君似乎天生爱玩,从马经到DOTA似乎无一不通,甚至在服务的客户中建立了一个爱马者沙龙和两个网游战队。但如果你认为Z君只是善于这个层次的玩乐,也就无从谈起他"玩主"的诨名。无论是什么行业的案子,只要交到Z君手中,只消     

让老板记得你最擅长的20%

一个人在人才市场的价值,是从两种截然不同的因素衍生出来的"潜力价值"以及"经验价值"。我们基本上是带着满满一袋潜力和空空一袋经验开始职业生涯,诀窍就在于,在潜力袋被掏空之前,先把经验袋装满。你现在正处在事业曲线的哪个位置?你的价值是属于潜力型,还是经验型?回答之前,你必须了解,你的价值会随着事业进展不断改变,从潜力价值转到经验价值,再转回潜力价值。事业成功的第一个法则,就是建立并管理你的潜力与经验价值,在事业生涯的每个阶段为自己创造最大价值。事实上,在你的职业生涯中,不管上升速度如何,不论你所处的职业、产业或是地理位置,你都可能经历3个不同的阶段:潜力阶段、动能阶段与收割阶段。     

试论中国传统警察的军事化——兼与英国警察的比较

封闭的农业社会与高度集权的专制主义政治文化的背景导致了中国传统警察的军事化特征.一是军队的警察化倾向;二是警察的军队化.清末以后,"民主"、"人权"、"法治"的观念开始向社会底层渗透,传统警察的军事化特色逐渐暗弱.但专制主义的政治文化传统极为保守、顽固,中国警察的近代化过程不可避免地会带有军事化的深刻印痕.     

多重经验中的身体——试论身体对于杜威哲学的意义

"身体"概念在杜威的哲学中占有重要地位。没有这一概念,就无法对其"经验"概念与"自然"概念、自然与经验的连续性,以及艺术经验的构成方式和最终根源进行彻底而有效的解释。身体不是与心灵对立和分离的封闭实体,而是表现为心理—物理事件的开放性主体。身体渗透着精神的因素,它具有综合功能。身体给环境赋予意义,身体是艺术经验的第一自然,是艺术的根源,也是艺术的原形。身体不但将艺术观念和艺术构思实现出来,而且通过工具介入对自然物的改变,它也在这种改变中改变自身。