论新闻工作者的职业道德

新闻工作者作为社会发展和时代变迁的见证人,身兼重大的社会责任,而这也对他们的职业道德提出了更高的要求。尤其是目前,我国新闻战线正在深入开展＂走基层、转作风、改文风＂活动和深入进行＂三项学习教育活动＂,以及＂创先争优＂活动,以提高新闻从业人员的政治素质、道德修养和社会责任感,维护新闻媒体及新闻工作者的声誉和社会形象。新闻职业道德在维护媒体公信力和社会责任上起着至关重要的作用。因此,筑牢新闻工作者职业道德防线,是我们新闻工作者面临的一项现实和紧迫的任务。新闻工作者良好的道德修养和强烈的社会责任感,是新闻事业发展的生命力。     

论和谐社会中的公民社会责任

从公民社会责任视角,剖析了和谐社会中的公民应具备的社会责任,并提出了知荣辱、有道德、重实践等增强公民社会责任的主要路径.     

高校网络道德责任教育研究

随着网络在社会生活中的比重一天天加大,在开拓大学生视野的同时,为大学生学习新知识,思考新问题,提供了更为广阔的平台。但大学生正处于人生观、世界观念初步形成的特殊时期,缺乏辨别是非以及自我控制的能力,,对网络道德责任的认识有待加强。本文通过开展高校网络道德责任教育研究,提出健全各种规章制度,做到自律与他律相结合,加强高校网络道德责任教育等措施,使大学生更好地适应当今社会的发展需要。     

传媒产品的经济效益与社会责任

传媒产品的经济效益是社会责任约束条件下通过传媒资源的有效配置实现的。媒体必须在生产和传播行为中承担社会安定、国家安全和受众身心健康等方面的法律、道德责任和社会义务,并实现传媒产品经济效益的最大化。只有创新传媒体制、健全法律法规和加强思想道德建设,传媒产品的社会责任和经济效益才能有机地统一起来。     

文化反哺与道德传递

伴随着文化的技术含量急剧增加,文化生产和拥有者的年轻化和文化发展速度的加快,由子代向亲代的文化反哺成为趋势;文化反哺使道德传递丧失了传递的权威,成为纯道德传递并出现了道德逆传递的三大特征;面对文化反哺重塑亲代的道德权威,明确亲代的道德传递责任,改进道德传递方法,加强代际互动,促进有效传递等成为当务之急.     

阿拉伯伦理学

伊斯兰教前阿拉伯人的伦理道德是由他们生活的自然条件和沙漠社会所决定的 ,是一种不自觉的自然状态 ;阿拉伯人接受伊斯兰教信仰后 ,在人生观、宇宙观、生死观等诸多意识形态领域内的认识发生了重大的变化 ,发生了质的飞跃 ,这时候的伦理道德是一种自觉的理性表现。伊斯兰的基本信仰———确信真主及其使者———就成了伊斯兰道德的基础 ,一切言行都要按照真主的命令认真去做。阿拉伯伊斯兰伦理在道德与行为 (工作、弃恶从善、履行诺言等 )、道德与修养 (容忍、宽恕、平等、民主等 )、主张男女平等、维护妇女权益以及与现代文明关系诸多方面 ,都表现出了它独有的特征     

食品安全问题成因及其预防对策——基于广西禽畜生产现状与道德资本投入的分析

食品安全问题的根源是生产经营者的唯利是图,职业操守和社会道德的缺失,忽视了道德资本在企业生产经营中的重要作用。研究通过对广西禽畜食品生产经营中安全问题的调查,得出道德资本在食品生产经营中的可适用性,并通过对畜禽食品产业链的内部和外部进行道德资本的投入来有效解决食品安全生产经营的问题。     

天南地北

中国职业技术教育学会少数民族职业技术教育委员会在京成立 5月12日,中国职业技术教育学会少数民族职业技术教育委员会(以下简称“委员会”)在京成立。来自全国15个省、市和自治区17个民族的80余名代表出席了大会。“委员会”是在国家民委、国家教委和中国职业技术教育学会等有关部门指导下,以全国     

应重视对回族传统道德的研究──写在《回族传统道德概论》之前

回族是中华民族大家庭的重要成员。随着回族的形成，作为其意识形态范畴的回族道德也在逐步形成，并且日臻完善。为了更好地、更有效地协调好回族的家庭生活、职业生活以及社会公共生活，在回回民族中也形成了良好的家庭伦理道德、职业道德和社会公德。回族传统道德的三个方面既相互区别又相互联系，构成了回族道德的完整体系，并且从不同方面体现回族的精神文明。在家庭伦理道德中，回族有良好的孝道规范，有健康的婚姻道德和性道德，有讲究清洁卫生的道德规范，有勤俭节约、艰苦奋斗、自力更生的道德规范等；在职业道德方面，有维护买卖公…     

主体意识的确立与以德治国

主体意识是人在社会关系中对自我价值的确认,又是对"在世"的精神把握.主体意识的确立是自我需求追求满足与主动承担道德责任的统一.这样,自我在自觉的基础上把普遍规范"己化",并在道德自由的空间里产生自律,因此主体意识的确立是道德自律的前提."以德治国"标示了道德上的自律,与主体意识确立一同倡导了人的解放,有着积极的意义.     

浅析博物馆讲解员的职业素养

在博物馆中,讲解员是直接与参观者接触并且全程为参观者提供服务的博物馆工作人员,所以博物馆讲解员自身的职业素养也代表着博物馆的形象,是影响参观者对博物馆整体满意度的重要因素,所以不断提升自身职业素养也是现阶段博物馆讲解员工作的重要内容之一。本文首先阐述了博物馆讲解员工作的意义,并介绍了博物馆讲解员应具备的职业素养,比如博物馆讲解员的思想道德素养以及文化综合素养和其自身超强的应变能力等,进而探讨了提升博物馆讲解员素养的有效途径,比如在讲解员工作过程中加强他们工作热情、提高他们的专业素质和道德素养等,以期为博物馆讲解员在工作和发展中提供相应的参考。     

试论媒体编辑的诚信意识

编辑的诚信意识是编辑对诚信道德的认知、理解、态度及其情感倾向性的一种理性认识.编辑作为媒体文化传播过程中的职业把关人,其诚信意识关系着媒体文化产品传播的质量及效果,维系着我们先进文化的前进方向.培育编辑的诚信意识是一个系统工程,不仅要从编辑自身做起,还要通过制度手段,为诚信意识的形成营造一个良好的社会环境.     

大城市中少数民族流动人口聚居区的形成与演变——北京新疆村调查之二

2000年,作者对北京"新疆村"(魏公村)的11家维吾尔族餐馆做了抽样问卷调查,问题主要包括被访者的基本情况(年龄、性别、受教育水平等)、职业经历(来北京前后的经历)、经营和生活情况、社会关系和感受等四个方面.本文是对问卷的统计和初步分析.     

论在市场经济条件下的道德建设

道德是一种社会意识,它是由经济基础决定的,是社会经济基础的反映,并对社会经济建设具有巨大的能动作用。社会主义市场经济体制的创建,不仅是经济利益格局的新构筑,而且是新的社会主义道德的建设过程。社会主义市场经济促进道德建设的进一步发展,同时,对道德建设也有负影响或负作用,给道德建设带来了许多问题。因此,正确认识社会主义市场经济条件下道德建设的新特点,切实有效地抓好社会道德建设,推进道德建设与社会主义市场经济协调发展,这是摆在我们面前的一个重大课题。     

试论道德建设的制度安排

长期以来,我们始终把道德教育作为道德建设的重点,而忽视了制度安排对道德建设的重要作用。本文认为,道德教育不是道德建设的治本之策,道德建设必须依赖道德的制度安排,由道德的制度产生道德的压力,形成道德的舆论,塑造道德的个人和群体。     

民族融合的道德途径探析——以湘西白族为例

白族先民迁入湘西后,700多年来与湘西各族人民融洽相处,谱写了和谐发展的民族关系史,这种融洽相处、和谐共生的状态是一种区域性社会道德关系状态,探寻其道德自律、道德互律、道德融洽、道德亲和、道德共建等道德途径并予以借鉴,对于促进湘西和武陵山片区各民族的团结进步与社会主义道德建设,具有重要的借鉴意义。     

试论伦理思想在伊斯兰教中的核心地位

伊斯兰教是以道德为本的宗教。在伊斯兰教中 ,宗教信仰是基础 ,伦理道德是核心。离开信仰 ,道德无以寄托 ;离开道德 ,信仰无以落实。信仰之路也就是道德完善之路 ,信仰的最高境界也就是道德的至境。无论是伊斯兰兴教的出发点、最终目的 ,还是伊斯兰教的主旨 ,都说明伦理道德在伊斯兰教中居于核心地位。阐明伦理道德在伊斯兰教中的地位 ,对于我们正确理解伊斯兰教的真谛具有积极意义。     

道德教育的检视与革新

道德教育的目的是促进学生的道德发展,而道德冲突是学生道德发展的必经环节和内部动力.当前学生道德教育中漠视道德冲突主要表现在:知性道德教育目标导致道德冲突的僭忘;灌输性道德教育方式导致道德冲突的滞留;单一性道德教育途径致使道德冲突解决的断裂.本着"以人(学生)为本"的道德教育观,道德教育目标应由知性化到生活化;道德教育方式从灌输走向交往对话;道德教育途径由单一性走向整体性,以提高道德教育的针对性和实效性.     

建设精神文明与加强民族团结

建设社会主义精神文明与民族团结有极为密切的关系,这是我们要加以重视和认真研究、处理的重大问题。邓小平同志1980年12月在中央工作会议上的讲话中说:“所谓精神文明,不但是指教育、科学、文化(这是完全必要的),而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律,革命的立场和原则,人与人的同志式关系,等等。”(《邓小平文选》第326页)     

关于侗民族理论文化的探讨

<正> 没有文字和建立在文字基础上的理论文化,是侗族传统文化的一个基本特点,也是我们今天研究和建设侗文化不可忽视的一个根本问题。产生这一情况的原因是什么?它对侗文化本身有什么影响?对我们今天有何启示?这里,笔者谈一点自己的看法。 (一) 所谓理论文化,是指以文字为基础的、对社会存在比较间接的、系统的、理论化的反映。它是一个民族物质文化、制度文化、精神文化发展到一定高度的产物,是一种高水平的社会意识,主要指艺术、道德、政治法律思想、科学、宗教、哲学等社会意识形态。它对一