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马克思主义哲学世界观是科学社会主义学说的理论基础,这是不言而喻的。在大工业发展和世界市场形成、自然科学进入综合性思维阶段和无产阶级成为自为的阶级从而使阶级斗争关系明朗化之前,人们不可能清晰地认识世界的普遍联系本质,从而也就不可能用自觉的唯物辩证的思想方法去建立实践本体哲学。在这种情况下,即在17、18世纪启蒙思想家和形而上学唯物主义者所建立的理论根基上,是不可能产生有现实价值的人的自由全面发展学说的,所能产生的只是空想社会主义思想。正如恩格斯所总结的:“这种历史情况也决定 相似文献
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康德的二律背反在人类认识史上第一次揭示出“人”作为主体的理性自身和认识中存在着矛盾,这种矛盾表现为认识进程中主体与客体、有限与无限、自由与必然的矛盾,其存在是必然的、客观的,并且是主体自发产生的,因而是一种能动的“矛盾说”或“辩证法”。同时二律背反也揭示出主体辩证的思维方式,从而把人类认识由机械论推进到辩证的发展方向。二律背反所确立的辩证法,就是主体的辩证法。本文试就主体认识进程来探讨这一问题。 相似文献
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18世纪末以来,康德为历史理性的发展迈出了决定性的一步,人们关注到对于历史的认识乃是基于各种前提假设,历史理性作为一种对于历史的反思性力量,首先表现为对前提假设的自觉意识。历史学作为一门使用日常语言的学科,日常生活中的理性思维已经成为历史理性的合法性来源之一。自觉、常识和效率分别对应于认识中的主体、经验和表现,它们构成了历史理性的基本要素。具有历史理性的史学家,在其历史叙事中,对于各类前提假设有着充分的自觉,并且擅长于运用现实经验中获得的常识和历史经验形成类比,也藉此将自我对于人事的普遍性认知有效地传递给读者。 相似文献
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魏晋文学自觉的前提是“人的觉醒”。士人在将玄学理论化为人生实战的过程中,在文学观念、主题取向、创作思维等方面接受了它的影响,从而使自己的文学活动更趋于自觉。体现于嵇康、阮籍,就是以主体自由的创作原则取代了儒家的伦理规范;以个体的心灵吟咏取代了社会现实反映;以意象思维取代了事象思维。 相似文献
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矛盾普遍性特殊性问题是个重要的方法论问题。在二者关系上存在辩证思维方式和形而上学思维方式 ,由此得出两种不同的矛盾普遍性———具体普遍性和抽象普遍性。邓小平运用具体普遍性的思维方式考察中国社会主义建设的实际 ,创立了建设有中国特色社会主义的理论。该理论无论在方法论原则上 ,还是在理论内容上都充分体现了矛盾普遍性特殊性相结合的原理。 相似文献
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刘少奇一贯重视马克思主义矛盾学说的学习和研究,并善于运用马克思主义矛盾学说指导中国革命的实践活动。他的矛盾学说的基本观点,大量体现在他为指导中国革命和建设而撰写的各种文章、著作和讲话中,既是实践经验的高度概括,又是马克思主义矛盾法则在社会实践中的具体运用和发展。他的矛盾学说的重要特点是能动性。他认为,“矛盾的最基本 相似文献
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对马克思主义实质的认识存在着歧义:有的认为是共产主义学说;有的认为是阶级斗争、无产阶级革命和专政学说。本文认为,马克思主义的实质是人的解放、人的全面自由的发展。而人的本质是自由的自觉的活动,即人的自由。人的自觉活动是由自由派生的。我国在社会主义实践中曾经忽视了人、人的自由在马克思主义学说中的重要位置,铸成不少错误。“以人为本”的提出向回归马克思主义迈出了步伐。 相似文献
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价值观形成过程与对事物的认识过程统一于实践之中,社会主义核心价值观从价值层面体现着社会主义本质,其形成过程与人们对社会主义的认识过程不可分割。中国共产党对社会主义本质的认知和判断沿着历史唯物主义所阐明的生产力与生产关系——这一人类社会的基本矛盾和"人"所具有的理想目标与所身处其中的现实境遇的矛盾,即理想性和现实性的矛盾而展开,形成社会主义本质论,蕴涵着"效率—公平—和谐—自由"依次提升的价值取向,社会主义核心价值观生动展现着这一价值取向。 相似文献
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现实在本质上是实践的,是一个总体性的价值世界,是不断变化的。在改革开放深入发展的当前,存在着对现实的感性崇拜。从理论上分析,这种倾向把实践活动的双重品格加以割裂。实践活动由目的推动,由合目的的方法调节,而目的和方法则在认识活动中形成,在本质上属于理性范畴,因而实践活动具有普遍性品格;实践活动遵循着物质运动本身的规律,实践结果是物质运动合乎规律的产物,因而实践活动又具有直接现实性品格。正是这种直接现实性品格,一方面使实跃活动的普遍性品格在物质形态上具体地体现出来,另一方面又使实践活动体现出盲目性和自发性。离开实践活动的盲目性和自发性来谈实践活动,必然忽视理论对于实践的反作用,陷入对现实的感性崇拜。在实践活动的两个品格中,实践的直接现实性品格是自发地发生作用的,而实践的普遍性品格却是自为地发生作用的。因此需要发挥主体的能动性,其基本途径就是实施理论对于实践的批判。马克思主义的批判槽神就是揭示现实存在的内在否定环节,促使事物的发展。批判是理论的本性,为使理论对现实能真正地起到批判作用,必须使理论不断地成为在观念中把握的现实,必须尊重理论的自主性。 相似文献
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关注人之生存和发展是发展伦理的现实主题.发展伦理所体现的生存关怀以实现人之意义生存为根本目的.意义生存以有意识的自由自觉的活动为特征,以自我实现为基础,以生存信念的确立为动力.发展伦理对生存意义的现实现照体现在生存环境的优化、实践活动的优化、主体心灵秩序的优化三个方面. 相似文献
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实践与认识的矛盾要通过思维的内在矛盾,即对象意识与自我意识、建构性思维与反思性思维、知性思维与理性思维的矛盾表现出来,从而使思维运动表现为自己构成自己的运动;对象意识与自我意识的矛盾体现为意识是被意识到的意识,建构性思维与反思性思维的矛盾体现为思维是被反思着的思维,而知性思维与理性思维的矛盾体现为思维操作是把运动的东西静止化;哲学思维是包含着反思的综合性思维,是对从人类历史发展的观察中抽象出来的"最一般结果"的综合,因而能对人类发展作出总体性、方向性和整体性的预见. 相似文献
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《第九个寡妇》是严歌苓2006年出版的长篇力作。作品以中国社会的变迁为背景,描绘了一个来自乡间的平凡女子不平凡的人生经历。在主人公王葡萄的身上鲜明地刻烙着女性作为主体所体现的自由、自主,她的性格、行事使她在自觉与不自觉中成为了女性主体意识的践行者。本文通过从"依附者"到"主宰者"的身份置换、以顺从身体欲望为前提的情感选择、"原生态"的是非观和对社会历史及现实政治的自觉疏离四个方面的论述,浅析王葡萄身上的女权意识。 相似文献
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世界上一切事物的运动变化和发展,无不经历着一个由肯定到否定再到否定之否定,即由矛盾的一极到另一极再到两极之融合与统一的复杂和反复的辩证过程。自然界、社会是这样,人的思维或精神现象也是这样。人类认识论学说的发展或嬗变,为此提供了新的佐证。如果说古代先哲们认识论思维的触角主要为客体所吸引,近代思想家们主要被人在认识活动中的主体地位和创造能力所陶醉,那么,在今天,认识活动中介于主客体之间的所谓中间变量,则愈 相似文献
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最近,哲学界围绕着认识的主、客体问题,从不同的角度提出了许多见解。这对发展马克思主义的认识论,无疑有重要意义。本文试以认识主体与认识对象的特性、关系等问题做一些粗浅的探讨,以求指正。一在马克思主义的认识论中,主体是指在一定条件下现实的、进行思维与活动的人而言。这已经在马恩著作和学术界中得到认可。但围绕主体的范围却有着不同的认识。有的认为主体仅指人类而言。有的认为主体应包括能模拟思维的人工智能,即“人工认识主体”,“人——机认识主体”等等。我们的看法:人是认识主体。而这里的人首先是指认识的个人,是个 相似文献
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从人的现实存在论人的自由 总被引:1,自引:0,他引:1
从人的现实存在论人的自由杨思基马克思主义认为:自由是基于人的现实存在、基于实践而实现的人的主体能动性,是人对现实世界自为自觉的认识和改造,是人作为主体所表现的他对必然性的认识、驾驭和超越,同时也是人对其各种关系束缚的超越和解脱以及他对于各种异己力量的... 相似文献
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