“一带一路”背景下西南民族智力资源开发的教育文化思考

[提要]古丝绸之路文明孕育了丰富灿烂的西南民族文化，酝酿了底蕴深厚的智力资源，为西南民族社会生存和发展提供了动力和创造力。“一带一路”建设为西南民族地区发展带来新的历史机遇。智力资源联结着文化之根，以教育途径传递丝路文明的薪火，需要在更加开放的格局中构建起“内外互通、和谐共生”的新型发展模式，以开放创新为驱动，加强跨文化、多元化的人才培养；以文明互鉴为方向，开发具有世界意义的民族文化课程体系，为“一带一路”建设提供可持续发展的智力支撑。     

文化-教育-经济共生机制: 西南民族地区教育反贫困战略选择

西南民族地区的基本特征是自然人文资源富集与经济科技滞后并存,这种特征要求西南民族 地区的反贫困策略必须以“文化-教育-经济共生”为根本向度。在“文化-教育-经济”共生系统中,教育通 过培养能将自然与人文优势转化为经济优势、促进经济持续发展的“恰切”人才,盘活文化与经济关系,从而促 使经济发展与文化传承在“人”这个教育对象上实现“共生”,达到西南民族地区经济发展和民族传统文化传承 的双赢目标。     

论地理环境因素对西南氐羌民族审美观念的影响

地理环境构成一个民族生存的自然属性,这在西南氐羌民族中表现得尤为突出。西南氐羌民族人数众多,是西南少数民族中具有文化共性的最大的民族群体。它由最初生活于西北甘、青一带的古老游牧部族发展演变为西南的山地民族,地理环境因素赋予了他们以山地民族的许多重要文化特征和审美个性。西南氐羌民族大都崇尚“刚”、“健”和“朴”,这种审美观念与山地的自然生态特征紧密联系在一起,特别强调环境伦理的观念,包含着大量的原始宗教信仰的成分,神巫意识十分突出,形成巫化的审美心理。总之,他们的审美观念由于受地理环境因素的影响而显得十分原始而古老。     

场域•视语•认同： 竹枝词的西南少数民族图像空间

[提要]民族的图像空间呈现是竹枝词特有的一种空间叙事方式,其以视觉语言为文化符码来展演可视的西南少数民族。竹枝词的民族图像空间以“可视的语言”为视觉形象的媒介形式,对西南族群的盘瓠神话、跳月对歌、节日庆典、婚丧礼仪等仪式场域进行展现。在“同化”视野下对西南族群进行服饰、发式、秉性、形貌等种族特征的视语建构,呈现为以视觉语言解码破译与编码转译的西南少数民族文化符码。与跨界想象、族群边界、社会历史文化语境及社会结构互动中演进形成认同的根源,建构了中华民族共同体意义上的“西南少数民族形象”。     

西南少数民族题材动画与角色造型

在时下热烈的“中国风”吹拂下,建立、发掘和研究西南少数民族文化元素在动画领域的发展、衍变和应用,对探索民族动画之道有着非常重要的作用。西南地区丰富多样的民族文化元素为我们提供了足够探索的素材,而上海美影厂拍摄的西南少数民族题材的动画片和目前我国游戏中西南少数民族人物、地域性场景设定的广泛应用,为我们提供了可供参考的依据和借鉴。     

卷首语

中国人类学·西南研究中国台湾著名学者王明珂研究员针对部分西方人类学者基于“族群”理论的认知而对西南民族分类与识别表示异议,以及西南各民族内部之地方族群亦有重新识别的吁求原因,从地理环境、人类生态、历史背景等方面加以深入阐释,并藉此强调人类学、历史学与现实关怀     

西南民族经济联合开发的必要性

研讨西南民族地区经济开发战略,既要着重宏观总体规划,又应顾及微观经济决策,体现和适应当前全国经济体制改革大趋势。初探西南数省(区)经济发展现状,笔者倍感强化联合开发西南民族经济之必要.七多七少的现状纵观包括川、滇、黔、桂等省(区)经济发展概略,必须正视其自然经济仍占主导地位、商品经济尚待开发的严峻现实.从一定意义上看,“七多七少”正是这一现实的“多棱镜”折射。     

西南民族史地理学的一代大师——回忆方国瑜先生的治学方略

本文介绍西南民族史地理学著名专家方国瑜教授的严谨治学和教书育人事迹。著名的方国瑜教授，是西南地方史、西南民族史和西南地理学研究不知疲倦、勇往直前的拓荒者和勤恳踏实的奠基人。著名史学家徐中舒教授称他为“南中泰斗”、“滇史巨擘”，西方学者称他为“纳西语言与历史学之父”     

扶智与扶志:西南民族地区教育扶贫长效机制探析

教育是民族振兴、社会进步的重要基石? 教育扶贫对于阻断贫困的代际传递具有根本作用?西南民族地区作为集中 连片的相对贫困地区之一?是乡村振兴战略中难啃的“硬骨头”?构建教育扶贫长效机制能不断引导当地贫困群众形成“志智” 发展思想?进而实现“依靠教育扶贫”的目的? “治贫先治愚、扶贫先扶志、扶贫必扶智”?通过坚持民族教育扶贫长期战?持续 为西南民族地区教育扶贫注入动力?贯彻“志智双扶”新理念?以新理念指导实践?激发贫困群众内生动力?重视对扶贫客体微 观关注?构建民主协商教育帮扶机制?精准掌握贫困群众现实需求?发挥制度规范与保障作用等方式推进西南民族地区教育扶 贫长效机制的构建?以推动当地教育扶贫高质量发展?不断满足民族地区人民群众对美好生活的需要?最终促进其全面发展?     

“蜀本无僚”辨

“僚人入蜀”是西南民族史上一件大事。史载:成汉时期,曾有僚人十余万落自牂牁北入蜀境,散布梁、益二州,影响颇大,凡言西南民族史者无不及之。但是,个别文献在记载僚人入蜀的同时,又说什么“蜀土无僚”;因而一些学者恪守这个说法,坚信成汉以前“蜀本无僚”。然而,这个说法却是未必符合实际的。二十年前,徐中舒先生在《巴蜀文化初     

历史·现状·发展:中国民族研究西南论坛综述

西南民族大学与中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部联合主办的“历史.现状.发展:中国民族研究西南论坛”,于2007年4月14日~15日在四川成都西南民族大学举行。来自北京大学、中央民族大学、中国人民大学、南京大学、中山大学、云南大学、厦门大学、陕西师范大学、四川大学、香港科技大学、中南民族大学、四川师范大学、西南民族大学、中国社会科学院民族学与人类学研究所(下面简称“中国社科院民族所”)、国家民族事务委员会民族问题研究中心、云南社会科学院、新疆社会科学院、贵州省民族研究所、四川省民族研究所、四川…     

丝绸之路中国西部廊道路网艺术综论

丝绸之路中国西部廊道路网指西北与西南相互联通自然形成的网状道路,包括“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中国段,“西南丝绸之路”“高原丝绸之路”,以及丝绸之路“青海道”和与之相关的“唐蕃古道”“茶马古道”等,同时关联“草原丝绸之路”,几乎辐射整个陆上丝绸之路东段,并与丝绸之路西段连通。经由西部廊道路网的交流交汇,构成跨地域、跨民族、多种艺术元素相融相通、相互影响、和而不同的艺术格局,推动了异域文化艺术的国际化和本土化。其共生交融性和共通性为中国艺术嬗变及东方艺术体系的生成发挥了特殊作用。丝绸之路上多元文化艺术元素和样式的交流交融,壮健了中国艺术的肌体而形成中国特色、气派和风格,其得力于中国在丝绸之路开通前已经具有的艺术积累和接受基础,得力于上古文化厚实的底蕴和独特内涵,也得力于兼收并蓄包容阔达的气度。中国西北和西南作为最早也最重要的对外开放通道,为容纳和消化异质文化艺术提供了广阔空间,有了西北和西南的“容纳之量”,也才有后来中国艺术整体的“消化之功”。     

试论邓小平建国初期的民族教育思想

邓小平同志的民族教育思想是邓小平理论的重要组成部分。本文以邓小平同志建国初期为西南民族大学 (原西南民族学院 )的两次题词和在西南民族大学的重要讲话为例 ,从五个方面论述了邓小平同志建国初期的民族教育思想 ,以纪念邓小平同志诞辰 10 0周年 ,对于我们在新世纪新阶段牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题 ,培养更多更好的少数民族人才 ,为全面建设小康社会 ,实现中华民族的伟大复兴 ,提供有力的人才和智力支持 ,具有重大的现实意义和深远的历史意义     

南齐民族关系思想述论

南齐民族关系思想具有承上启下的历史地位,齐高帝和齐武帝的“共伐魏虏”“柔远能迩”思想、孔稚珪等人的“通和”思想、王融的“来之以文德,赐之以副书”思想、范云的“抚以恩德”思想、顾欢“舍华效夷,义将安取”的理论观点,既是刘宋时期“修复旧境”思想的延续,又为萧梁时期“求通交好”思想的形成奠定了基础。这一时期的民族关系思想具有三个特点：一是以儒家思想为指导方针,二是以妥协让步为重要准则,三是以和平和好为基本目标。南齐民族关系思想大多适应了当时的民族关系现状,在实践中取得了显著成效。     

由族群到民族:中国西南历史经验

20世纪上半叶,早期从事边疆民族考察的学者在西南地区汇聚最多,显示本地民族状态远较其它边疆地区为复杂。当时有些学者曾对西南少数民族之调查研究表示怀疑或反对,他们认为本地人群大多早已汉化,民族调查所作之"民族"识别反而会影响中国民族的团结。即使在中国民族识别完成后,部分西方人类学者仍基于其对"民族"及"族群"(ethnic group)的认知而对西南民族分类与识别表示异议,西南各民族内部之地方族群亦有重新识别的吁求。本文将说明造成此现象的一些地理环境、人类生态、历史(含历史事实、记忆与心性)背景,并藉此强调结合人类学、历史学与现实关怀的反思性研究之重要。     

辛亥革命在山东特点试探

辛亥革命是奠基于中国民族资本主义经济之上,反映民族资产阶级政治、经济要求的革命。由于近代山东政治、经济发展的不平衡,使得这次革命在山东的斗争带有显明的地域特点。一山东在历史上为“圣人之地,秉礼之邦”,封建经济及其上层建筑比较牢固。直到十九世纪末,在外国侵略的刺激下,山东半岛沿海的封建经济虽已日趋解体,民智渐开民;但山东●西南各属仍然是以“耕读为业”①的自然经济,绝少与外界发生往来,当地绅民“惟知读孔     

西南少数民族指路现象及其文化内涵

在我国西南少数民族中,普遍存在着“指路”现象。“指路”是指明远祖发祥地的意思,大致包括指路经、送魂、迁徙史诗、历史符号、谱牒、民族称谓等内容。在指路现象中,包含有丰富的民族文化内涵,反映出各族群的历史、经济、社会、文化等多方面信息以及西南少数民族传统思想中牢记族源、以史为根、以人为本的核心内容。     

唐宋“四夷”体系下的“西南蕃”

"西南蕃"在唐宋"四夷"体系中占有重要地位。"西南蕃"是伴随着"蕃"作为各少数民族总称谓的出现而出现;史家将"西南蕃"定在巴蜀之南,主要以汉牂牁故地少数民族为主,尤以"西南五(七)姓蕃"为著,这与常璩、司马贞的思想一脉相承;"西南蕃传"的出现继承了史家单独为西南少数民族立传的史书编撰体例,其内容是对汉代史家西南民族地理观的部分继承。唐宋史家对"西南蕃"的认识是对整齐划一的华夷"五方之民"格局的反映,是西南民族地理格局现实及人们方位观的反映,是秦汉以来西南民族地理观嬗变的结果。     

邓小平在西南局时期培养民族干部的实践和主张

新中国建立后 ,邓小平奉党中央之命 ,担负起解放和经营大西南的重任。西南少数民族种类多 ,分布地域广 ,民族问题复杂。为开辟西南民族地区的工作 ,为解决西南民族问题 ,邓小平深知培养少数民族干部和各类人才是实现这一重任的关键力量 ,他从两方面入手 ,一方面在实际工作中培养造就民族干部 ;另一方面迅速创办民族学院 ,长期为各民族和民族地区的发展输送人才。他在主持西南局工作期间培养了一大批少数民族干部 ,他对民族干部的培养和民族教育事业发展的主张 ,迄今仍不失指导意义     

十年风雨同舟路 砥砺奋进谱华章——纪念西南民族大学更名、增列为博士学位授予单位、新校区落成、本科教学水平评估获优十周年

［摘要］2003年是西南民族大学发展史上具有十分重要意义的一年，完成了学校更名、增列为博士学位授予单位、新校区落成、本科教学水平评估获优这“四件大事”。以此为新的起点，开启了学校2003－2013年这十年的奋斗历程。十年来，在党的民族理论、民族政策与教育方针的指引下，西南民族大学抢抓机遇，乘势而上，实现了“十五”、“十一五”两次大跨越。值此西南民族大学更名等“四件大事十周年”纪念之际，本文回顾了学校十年的建设发展情况，分析了办学经验，并站在新的历史起点上，为西南民族大学的未来发展，实现“民大梦”勾绘了新蓝图。