论中西生态美学语境下的《等待戈多》

贝格特的《等待戈多》看似虚无,实则荒诞中存在理性,虚无中蕴涵深刻生态思想。在西方生态思想和中国道家思想的观照下,贝格特式的荒诞和虚无呈现全新内涵。尽管贝克特没有明确言说大道,审视贝克特的创作历程,我们发现《等待戈多》是作家从"重言"到"空境"的过渡,反映的不是荒诞,而是作家"证求大道"、回归生态"整一"乃至道家"浑整"世界的历程。     

革命、佛道思想与虚无——从《健儿语》、《自杀》透视程善之小说创作主体

革命与佛道思想构成程善之小说创作的主体特征,贯穿其民初的文学活动。其思想形成的诸种缘由与辛亥革命后的社会现实相关,导致走向虚无。将其重要作品置于民初特殊的历史文化语境下考察,体现着民初知识界的丰富与复杂,以及现代文学/文化史链条之一环的意义。     

中国人眼中的西方园林

西方园林与中国园林一样是多起源的,中西园林艺术在形态学上有明显差异,折射出不同的审美思想和设计哲学,如"自然之本质"中国古典园林的精髓,"秩序和控制"的西方几何规则式园林。然而,由于人类共同的"本原观念",对中西方园林各自的主人来说,基于人类在心理层面和生理层面的需求,中西方园林的造园目的都是为了对现实生活中的不足之处进行补偿与完善,从而满足人类身心发展的需要;无论规则式还是自然式园林都为创造"世界花园"提供了基础,一定程度以理想家园的形式反映了他们的人生态度、生活情趣和审美理想。     

荒诞境遇中的生存焦虑与精神突围——以《局外人》《鼠疫》为例

加缪在《西绪福斯神话》中对20世纪人们普遍感受到的荒诞问题进行了全面、深刻、具有新意的论述。他的文学创作,描写的都是世界和人的生存环境的荒谬,《局外人》通过莫尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态,展现了世界的荒诞性,并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境;在《鼠疫》中,加缪通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争,共同面对恶的永恒性,从而完成了他从认识荒诞到觉醒,从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。加缪关于荒诞的思考,在哲学上,深受克尔凯郭尔、尼采、雅斯贝尔斯等人的影响,而在文学渊源上,加缪在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。     

艾丽斯·沃克的妇女主义主题剖析——以《格兰奇·科普兰的第三次生命》和《紫色》为例

种族歧视是美国历史上一个充满压迫、欺凌、同时又充满正义和反抗的“纠结时期”。在那个时期．黑人不仅毫无地位,甚至可以随意被杀害,何况是黑人女性。换而言之,黑人,尤其是黑人女性,由于种族和性别,在当时那个以白人为主导,以南方淑女神话为信仰的社会现实下,何谈立足之地。然而,时代总会造就出勇士,哪怕,这位勇士手中没有刀剑,只是用锋芒的笔尖在与黑暗和冗长的夜勇敢地作战。爱丽丝·沃克在上世纪70年代初期和80年代初期所发表的两部小说《格兰奇·科普兰的第三次生命》和《紫色》轰动文坛,并且一举囊获全国书评家协会奖、普利策小说全关最高文学奖、全美图书奖。在这两部作品中,鲜明地体现出了妇女主义,这便是为什么这两部作品在饱受好评,使她声明大噪的同时,又备受批判和争议。     

荒诞与虚无中的“绝望抗争”——《围城》存在主义的解读

作为兴起于20世纪20年代的欧洲哲学思潮,存在主义是西方资本主义文明危机的产物,它深刻地揭示了现代人的生存危机和精神危机。有"新《儒林外史》"之称并蜚声中外文坛的长篇小说《围城》,则以寓言漫画的方式,表现了现代文明的缺失及其人生的虚无与荒诞。在此基础上,钱钟书进一步强调了一种不畏终极的虚无与荒诞而进行自我肯定的存在勇气,这与鲁迅所倡导的"绝望的抗争"的人生态度,与冯至所倡导的"正当的死生""正当的为人"的人生态度,可谓殊途同归。     

弱者形象的颠覆——从《万箭穿心》看方方女性形象的新发展

李宝莉是方方《万箭穿心》中着力塑造的城市普通女工形象，她是对方方此前三类女性形象的发展与突破，她的强者的生活姿态与人生立场，她的悲剧命运的性格依据与个人局限探源，催化了方方探求女性命运由寻求外围突破到实现自身突围的飞跃，方方借助李宝莉彻底颠覆了女性一贯的弱者形象，体现了方方女性形象的新发展。     

“兔子”与现代人的命运——厄普代克《兔子四部曲》琐谈

厄普代克的《兔子四部曲》以一个普通人的命运为线索 ,展示了现代人的生存处境与命运。在作品中 ,现代人所受的压制与束缚及人的根本上的不自由 ,被浓缩于“网”的象征中 ;现代人的精神委琐与反抗的无力 ,来自于求而不得的意义的缺失 ;现代人前途与命运的悲观既体现于心理层面 ,也体现于历史层面。四部曲主人公哈里的人生历程的展示 ,让人看到作者厄普代克的忧虑     

比较文论研究的新创获——读代迅《西方文论在中国的命运》

代迅的新著<西方文论在中国的命运>具有较高的学术价值,主要表现在:一,具有独立的批判精神;二,具有独特的学术关怀;三,提出了一些有创见的学术范畴;四,文学批评的"文学性"强;五,理论可读性强.     

《李双双小传》和《玉米》中女性命运的比较

李准的《李双双小传》和毕飞宇的《玉米》产生于不同的历史语境当中。两者均以女性人生为主要言说对象。对女性命运的书写表现了两位作家对现实的某种关注。前者反映了大跃进时期在“妇女解放”的呼声中农村劳动妇女的新貌,后者以“文化大革命”为背景对中国女性命运进行历史的反思。尽管他们都站在男性性别立场,但在不同审美观、女性观的规约下,其笔下的女性形象和女性命运呈现出不同的风采。     

交际策略的使用与性格的关系

采用访谈和问卷调查相结合的方法研究了 70名非英语专业博士生使用交际策略的情况 ,并着重对其中 8人作了个案分析 ,考查了他们的性格与交际策略的使用之间的关系 ,结果表明 :性格的确影响交际策略的使用 ;与内向性格的学习者相比 ,外向性格的学习者更多地使用交际策略 ,尤其是成就策略中的非合作性策略 ,但是他们的整体交际效果并不比内向性格的学习者好。     

怀梆与上党梆子比较研究

本文通过对怀梆与上党梆子在文化背景、形成时间、语音语调、流行区域、民俗信仰、板式音乐、调式调性等方面的比较,得出两剧种形成的时间基本相同,而文化背景、语音语调、流行区域、民俗信仰、板式音乐、调式调性等方面有较大的差异。笔者认为,怀梆与上党梆子虽同属梆子腔体系而且发源地区又毗邻相依,但两者之间毫无源渊关系,以此否定了怀梆源于上党梆子之说。     

江阴户籍人口“人户分离”状况调查及对策

通过对江阴市户籍人口的抽样调查,考察了该市户籍人口迁移过程中“人户分离”人群的总体状况,分析了“人户分离”产生的原因及影响,建议从完善户籍管理制度、加强社区警务职能、建立信息资源共享平台、提高居民户口意识和强化对“人户分离”人员的计划生育管理与养老服务等方面来加强应对。     

论"三民主义"理论中国家与社会的关系

“三民主义”是一种建设近代国家和近代社会的理论。就国家和社会的关系看,民生主义的目标和民权主义的政府建构,是自相矛盾的两极:民生主义本质上是一个以培育中产阶级为目标的社会改造方案;民权主义设计的却是个“大政府小社会”模式。由于理念上的矛盾和缺乏付之实施的条件,社会改造无法实现,而“大政府小社会”模式,则为国家权力挤压社会自治空间留下隐患。它在尔后实践中产生的弊端,值得人们思考和总结。     

孙中山与梁漱溟民生思想比较研究

民生问题是20世纪中国社会面临的最重要问题之一.孙中山和梁漱溟本着为大多数人谋幸福的出发点对民生问题进行了自己的阐发和论述,形成了各自系统的民生思想.本文从思想产生由来和具体内容分析入手,对他们如何看待资本问题、土地分配问题、阶级问题以及发展工农业问题等方面的民生思想进行了比较.对民生问题不同的思考,导致孙中山毫不犹豫地把发展工商业作为"民生主义"的重要内容,认为真正的民生主义既要发展大工业,又要预防和避开资本主义,而梁漱溟则选择了从农村立足,优先发展农业,走合作经济的道路.     

供应链与动态联盟比较研究

随着经济全球化的加剧,供应链管理和动态联盟在世界范围内广泛使用,它们通过企业间的合作以获取竞争优势和把握市场机会。供应链是企业在战略上整合其关键供应商和顾客,而动态联盟是企业为了把握某一具体市场机遇而联合形成的动态的、临时的合作组织。它们既具有相似性,又具有独特性。本文在阐述供应链和动态联盟模式基本原理的基础上,辨别它们的异同点,并描述了这两种关系模式间的演化过程。     

最高人民法院判决的比较优势

在当代中国,最高法院作出越来越多的具有普遍法律适用意义的判决,这与司法解释在功能上具有同质性。但判决所形成的裁判摘要与司法解释条文相比,更有可能被细致、准确地适用,也更具有司法的正当性。在现有司法解释体制难以发生根本性变革的情况下,为了有效发挥最高法院判决的比较优势,提升最高法院的公信力,可以逐步推行法院引证判决的制度,同时与全国人大常委会立法改革和最高法院司法解释改革统筹协调。     

西部民族地区与东部沿海地区民营经济发展之比较研究--以湖北恩施州和浙江温州市为例

民营经济已成为西部民族地区经济成份的主体。文章选择西部的恩施自治州和东部的温州市进行比较研究,发现民族地区民营经济起步晚,发展水平低,在经济规模、结构、质量等方面表现出不合理性。文化背景、生存环境、政府行为等因素是造成东西民营经济发展差距的主要原因。民族地区既存在着资源、政策、后发等方面的优势,又存在着观念、环境、人才、资金、管理等因素制约民营经济发展的诸多困境。只有尽快突破困境,充分利用优势,创新发展对策,才能促进民族地区民营经济快速持续地向前发展。     

尔苏藏族和凉山彝族火把文化比较研究

藏彝走廊东端有尔苏藏族、彝族等多民族和谐共居。每年农历六月十六日是尔苏藏族的传统节日火把节,也是部分凉山彝族的传统节日。彝族火把节节日文化也已走出国门。尔苏藏族的节日主题是祭祀神灵,祈求丰收。人们相聚一起,举杯祝福,唱歌跳舞,节日活动有：打火把、赛歌、摔跤比赛。     

四川少数民族文学研究与比较文学联姻三十年

文学性、可比性、跨越性--比较文学的性质和特征,决定了多民族国家内部自成体系的不同民族文学之间的比较属比较文学范畴,从而内在地决定了民族文学研究与比较文学联姻的可能性、必要性、必然性.四川民族文学理论批评与比较文学联姻的三十年是拓宽民族文学研究视野,更新民族文学研究方法,提高民族文学理论及民族文学史研究学术质量的三十年,也是比较文学从民族文学创作、理论及其历史发展积累的经验中提炼出新的理念、新的范畴、新的范式的三十年.或许多民族国家内部自成体系的民族文学之间的比较研究将成为比较文学中国学派理论主张的一个亮点.