鲁迅的婚事及其处世风格

一写下这个题目,便想起《鲁迅传》一书的作者、复旦大学中文系教授吴中杰先生发表在2008年8月15日《文汇读书周报》上的一篇文章——《我们今天如何评价鲁迅》。文章说：＂我不是说鲁迅不可以批评。鲁迅也是凡人,     

我们今天为什么不吃蜘蛛——关于实践检验真理的几个问题

我想谈关于实践检验真理的几个问题,不是学术意见,只是学习心得。 我这稿子,标了个古怪的题目:“我们今天为什么不吃蜘蛛?”这是从鲁迅杂文中借来的。主席说你要知道梨子的味道,就亲口吃一吃。鲁迅没有读过《实践论》,但他精于此理。他说古人为了生存,试吃各种东西,经过多少代,无数次的生活实践,为我们检验出了今天这般丰富的、富于营养价值的食物。他说在这试吃过程中,吃了有毒的东西死去的人不知有多少,第一个吃螃蟹的人一定是勇士,也一定有人吃过蜘蛛,不好吃,所以没有给我们传下吃蜘蛛的生活习惯,鲁迅这些话,我相信是科学,是简要的“实践论”。     

继续探讨社会主义精神文明的两点建议

今天这个会,大家讲了很多意见,很有启发。今天说的许多问题,可以继续探讨,我想先提出两个问题,希望有关学会深化讨论,一是道德伦理的继承问题,一是解决精神文明的途径和方法问题。通过我们的理论研究和宣传教育工作,对社会主义精神文明的建设作出贡献。     

诺贝尔文学奖与中国:从鲁迅到莫言

孙郁:莫言与鲁迅,一个很有意味的研究课题 "从鲁迅到莫言"这个话题是很有意思的.2006年我还在鲁迅博物馆工作的时候参加过一次莫言学术研讨会,当时我提交的论文就是《莫言:与鲁迅相逢的歌者》.莫言的一句话让我感触特别深,他说他自己的写作受到了鲁迅的很大影响,他在北师大读书的时候,提交了一篇作业,就是关于《故事新编》这个小说的读解.他的这个读解很有意思,对鲁迅文本的内在性的认识很独特,当时学界专门研究鲁迅的人都没有这样讲,他从审美上对鲁迅有一些内在的感受,尤其是对鲁迅思想的复杂性和对审美复杂性的理解.莫言自己也讲他是把好人当成罪人来写,把坏人当成好人来写.而且他在小说里面把非常龌龊和非常美好的东西写在一起.想当初《丰乳肥臀》面世的时候很多人批判他,这就说明他的创作方法和审美方式跟流行色还是有很大距离的.我认为他可能是厌恶了当时流行了几十年的意识形态和审美方式.他从鲁迅那里学到了很多东西,当然也从俄国、欧美和日本作家那里受到了很大启发,所以他自己小说的复杂性糅合使他获得了很大的声誉.     

对马克思主义哲学原理课教学问题的几点看法

一、关于克服简单化问题 我感到我们的哲学原理课的教学有一个比较普遍的毛病,就是有些简单化。我接触到的一些青年同学中有这样一种议论,说听老师讲黑格尔、康德、波普尔、库恩等人的哲学觉得内容很丰富,而听老师讲马克思主义哲学反而觉得内容相当贫乏。这个现象很值得深思。从道理上讲,马克思主义哲学是有史以来最科学的哲学,是批判地吸取了人类认识史上的一切积极成果而创立起来的,创立以后又不断地发展。它应该比古今中外任何非马克思主义哲学丰富得多,深刻得多,为什么有的同学听了会感到贫乏呢?如果我们批评同学们学习态度不端正,立场感情有问题,我看这不是很实事求是的办法。恐怕应该承认,我们有相当一部分教     

对《思想操练》中的两个问题的看法（二篇）

鲁迅署笔名发表文章是否就是不负责任(之一)在鲁迅研究专家眼里,可以说,题目上的这十几个字,应该说已不是“问题”,甚至显得俗气、可笑,以至于我现在用它来“做文章”,也感到有点“没有必要”。但既然如今有些学人们还在继续“议论”,我就又觉得再来说一说,也并非特别地多余。大约是随着“胡适热”而对胡适研究的深入,需要找参照,需要对比,而能与胡适做对比、与胡适相互做参照的20世纪中国现代文化名人中,除了鲁迅,还真不多。于是,研究越深入,对比也就越细腻,到现在,一直细腻到了要比较两人发表文章是否用真名上来了,即胡适发表的文章全都用…     

中西哲学与马克思主义哲学的性质

我应该先声明一下,好像刚才说我是代表马克思主义来讲,这个我代表不了,也没有人让我代表.所以我不过就是从马克思主义的角度,谈谈我个人的看法,关于中西文化关系的看法.咱们喜欢谈中西马,其实你说文化,可以讲西方文化、中国文化,但讲马克思主义文化,这恐怕就不合适了.     

从国民性批判到人性批判

今天晚上十点从杨玉圣教授所主持的学术批评网上得知晓芒师原先的三部著作《灵之舞》《人之镜》以及《灵魂之旅》首次结集, 2005年 1月由湖北人民出版社出版,题为《邓晓芒文学与文化三论》,颇为欣喜,可惜手头一时没有,但是分别的三部书我是有的(晓芒师送的),而且曾经读得很熟,只不过很遗憾没有写出什么文字。尽管如此,在我心中还是一直有一个观念的,这就是我认为晓芒师的视野已经从鲁迅的国民性批判达到了人性批判的高度。记得前年还在复旦的时候,一位朋友问我有什么打算,我说我一直在想写一本书,书名是《从鲁迅到邓晓芒》,当时…     

感情与理性的矛盾--传统文化与现代化

我今天要讲的题目是:<感情与理性的矛盾>.我想,这个问题或矛盾在日常生活中时常也会碰到.喜欢一个什么东西,对一个什么东西有感情,不见得它就是非常之理性的;反过来呢,理性的东西你不见得就喜欢,不见得很合你的胃口.这种矛盾是经常有的.那么我今天要讲的,主要还是一个传统和现代的问题,围绕这个问题来谈感情和理性的矛盾.     

从中国文化的“自主性”谈起

今天的文化有没有“自主性”呢？就是说，是不是我们自己独立自主地决定我们所要的“文化”？我们中国现在的文化是怎么样一种形态的文化呢？我对这个问题是比较困惑的，因为我觉得现在中国的文化是不能够“独立自主”地决定的，是缺乏“自主性”的。换一个说法，就是自从中国的文化与西方的文化相对一百多年以来，历史就决定了中国的文化不能不发生变化。理由很简单，因为中国没有从自身发展成为近代的历史，中国的历史是古代的历史。用冯友兰先生的一句话说，就是“中西之交，古今之异”。在中国和西方相接触的时候，中国文明或文化代表的…     

马克思主义政治经济学社会主义部分的昨天、今天和明天——上海复旦大学社会主义经济研究室主任蒋学模教授一九八一年十二月十四日在苏州市的报告

同志们,首先让我热烈祝贺苏州市哲学社会科学联合会成立。苏州是我母校的所在地,我以前在苏州东吴大学念书的。三十年代研究哲学社会科学是局限在高等院校范围里面,今天,不仅是高等院校而且还有很多部门的同志一齐来研究,这是社会科学兴旺发达的一种标志,体现着我们国家社会主义制度的优越性、社会主义建设事业欣欣向荣的好气象。今天讲的题目是:政治经济学社会主义部分的昨天、今天和明天。因为这个题目很大,自己研究得很浅,谈的当中肯定有很多不妥当、不周到的地方,请同志们批评指正。我今天想讲三个问题:一、经典作家的理论贡献;二、政治经济学社会主义部分的教材和专著;三、继续前进理论里面的几个关键问题。     

开幕词

同志们,辛亥革命学术讨论会现在开始了。我们开会总是有一个老规矩,什么开募词呀结论呀,我看也可以改改。我这个也不能叫开募词,是开头讲点个人的意见吧,对不对同志们可以批评。这个会场里面人才济济,有不少专家,我这个人是不学无术的人,肚子里没有货,不象有的人肚子蛮大货色很多。大会要我讲,我只好来讲了。我讲三点意见。第一点对辛亥革命的看法。列宁讲过,是冲破了帝国主义在东方的缺口,那个话我看列宁是从全世界的革命形势来看来讲的,是有道理的。我们从国内来讲,就又是一种情形。我们中国那个时候是一个家天下的封建王朝,这个家天下封建王朝制度有二千多年历史了。辛亥革命结束了这个家     

经济计量模型、精度及技术

我今天所要讲的题目是“经济计量预测、精度及改进技术”。我认为,预测有两个方面的含义:一是预先告知未来,二是探讨一些假设情况,也就是未来可能发生什么,用英语讲即关于“What if(如果…会…)”的计算。第一个问题是为什么我们的预测会发生错误、根源所在。经济学家出现错误,第一个根源是因为我们并不真正了解过去。在美国,有各种各样的信息来源,我们利用对过去历史的     

文学自信与“我的中国经验”

我是陕西的,来兰州特别多,但是西北师范大学我是第一次来,很喜欢这个学校,因为今天还有幸被聘为兼职教授,当然也是我自己的一份荣耀.但是让我讲话确实有些困难,特别紧张,因为也没有事先跟我讲,昨天一来才说你明天必须得讲话了.刘震云讲话的口才是中国一流的,但是说都得讲一下,我很紧张,因为熟悉我的人都知道,一般到哪我不爱讲话,不爱讲话有两个原因,一是口才不行,再没有一个提纲,没有一个讲稿的话,有时候就前言不搭后语了.     

关于中国文化心理与全球化

我今天讲的题目是:《中国文化心理与全球化》。在当今世界,全球化是一个总的趋势,哪一个国家如果不能融入到全球化之中,就没有太大的发展余地。我们国家要怎样去适应全球化的进程,这是我国所面临的一个重大问题。如果在经济上全球化,则国内的各种体制势必与国际准则一致化。经济运作遵守国际准则,不仅需要政治、经济、法律等体制的保障,而且需要契约精神、秩序原则、公平诚信、科学态度、效率至上等一系列与市场经济相适应的社会习俗和文化风尚,从人的内在需要来推动人们的经济活动。这里便出现文化适应的难题。对于西方社会来说,这一切皆是…     

关于中国式的社会主义农村发展道路问题

一九八四年八月十八日在江苏省社联组织的报告会上的报告同志们:今天我讲的题目是《关于中国式的社会主义农村发展道路问题》。中国式的社会主义道路,不仅仅是农业、农村。我主要是讲农村经济方面的问题。这是一个很大的问题,我今天不能把具体情况都讲,只是想从理论方面和基本的问题方面来讲一讲。我讲这个问题,也是想征求同志们的意见,希望大家都来展开讨论。讲得不对的地方,希望同志们批评指正。     

文学研究与理论革命

这个题目其实是这两年来我一直在思考的一个问题。当然,这些想法还不太成熟,只是在参加会议的时候,和老师、同学们讨论的一点点心得而已,主要还是根据我自己的一些观察和想法。同时我们当然也知道,当我们在说话的时候,说话的位置实际上也是很重要的,所以我今天的报告就是从一个     

文学研究与理论革命

这个题目其实是这两年来我一直在思考的一个问题.当然,这些想法还不太成熟,只是在参加会议的时候,和老师、同学们讨论的一点点心得而已,主要还是根据我自己的一些观察和想法.同时我们当然也知道,当我们在说话的时候,说话的位置实际上也是很重要的,所以我今天的报告就是从一个非常有限的角度非常片面地来讨论这个很大的问题.     

所有制·社会主义·社会主义所有制

我分两个部分讲,一是先讲讲什么是社会主义,然后再来讲讲社会主义的所有制。世界进入了八十年代,马克思主义者面临着许多重大的理论问题和实践问题,需要我们大家努力去研究、去解决。革命的行动需要革命的理论去指导,而现在又有这么多重大的理论问题没有解决。我们马克思主义者不做出更大的努力怎么行呢!一九七九年夏天,中国社会科学院马克思列宁主义毛泽东思想研究所和马列著作研究会在大连召集了一次马克思列宁主义、毛泽东思想规划会议。在会上,我们提出了一个题目请大家座谈,叫做《马克思主义在今天》。这个题目可以从各方面去讨论:马克     

鲁迅和东北作家

为了在东北纪念鲁迅的诞生百年纪念,有人要我写一写这个题目,我想我也应该写一写这个题目。因为一来鲁迅和东北,似乎没有直接发生过很多的关系;二来,鲁迅对东北作家的培养,却又是苦心孤诣,煞费了许多精力的。如果说鲁迅有与东北直接发生关系之