简论区域文化的定位问题——以“闽文化”和“泉州学”为例

本文从文化人类学的角度探讨了有关“文化圈”、“文化区”和“文化个体”(区域文化 )的层次、范围差别、理论依据以及各自相应的文化指标 ,并以此为标尺来衡量“闽文化”和“泉州学”的定位问题 ,认为所谓“闽文化”的“多元”(碎状 )、“难融”、“不平衡诸特征即表明它作为一个区域文化整体是不成立的 ;而“泉州文化”基本上是与闽南文化为一体的 ;“泉州学”若要成为一门专门学科 ,还需要按学科规范进行系统的理论建构。     

区域文化研究中的若干问题——以浙江文化研究为例

本文以浙江文化为例讨论了区域文化研究中常见的四个问题(1)行政地理与自然、文化地理常存在着不一致性,而且行政区域在历史上经常发生变动;(2)区域文化内部可细分为多个亚区域文化,而这些亚区域文化在某些特征上往往自成体系,甚至打破区域文化的界限;(3)地方感情在某些情况下会制约地方文化的研究;(4)区域文化中的某些文化人物、文化事项往往存在超地域因素.     

让传统文化在当代“活起来”——以吟诵文化为例

从文化一词的发展演变可以看出,文化具有动态性和人化特征;这两个特性提醒我们在对待传统文化时,一方面,应把传统文化与当下的实践活动相结合,使其转变成为具有生命力的、能在当代社会发挥作用的活文化;另一方面,弘扬传统文化的最终目的应是使其成为医治人们精神弊病的一剂良药,为人们建造一个更好的生活家园。本文以近年来较受关注的吟诵文化为例对此进行了探讨。     

我国区域文化创意产业集群化方法研究——以湖南为例

从产业集群的角度对我国区域文化创意产业发展进行分析,使之成为区域经济社会发展的重要驱动力具有重要的理论与现实意义。通过重新界定文化创意产业,在厘清文化创意产业形成机制基础上,提出区域文化创意产业集群化方法,并以湖南为例,初步介绍了我国区域文化创意产业集群化方法应用问题,提出湖南文化创意产业集群化发展还需要从重视管理体制、创意产业理论研究、人才培育和建立公共发展基金等方面着手的政策建议。     

特色地域文化与城市文化建设——以自贡“井盐文化”为例

城市文化建设是我国城市现代化发展的需要,其核心竞争力在于有效挖掘和合理开发特色地域文化资源。井盐文化作为自贡城市多元文化的突出代表,与城市历史发展和现代化要求相结合,呈现出一种连续性发展的文化资源。在自贡城市文化建设中需要积极吸收、融入井盐文化传统,为城市文化建设提供精神动力;同时,还需结合城市发展需要,彰显其在城市文化建设中的突出作用。     

中国“文化”何处去——以出版为例

中国农村改革、经济体制改革三十年．但在我结识的几十位民营书商朋友中，最早从业的大概在1985年，算得业界元老，至今也不过二十五年，这说明文化和图书业的市场化．是稍稍滞后于其他行业的。大概这和发行渠道一度由新华书店独家垄断相关。     

建构区域文化认同的“影视叙事综合体”——以“京津冀协同发展”为视角

“京津冀区域协同发展”的历史机遇已然到来,而长期以来各成气象的文化形象影响了三地之间的融通和发展。打通文化根脉,营造共通的文化空间,建构区域文化认同,消解隔膜与屏障,是推动区域协同发展的当务之急。在大众传播时代,影视艺术是蕴藉文化,构建形象,传播共识的主要媒介类型。“影视叙事综合体”以影视艺术为传播载体,通过叙事行为、叙事故事、叙事话语、叙事反应等影视叙事功能建构区域文化认同的影像文化空间,提升区域文化形象,促进区域文化的融通和协同发展。     

地区发展理论、文化因素与区域一体化——以欧盟为例的研究

到目前为止,欧盟已经发展成为一个政治、经济、文化全方位联合的超级国家联盟.在这一进程中,欧盟内原先的以民族一国家为行政单位的概念逐渐被地区所取代,地区发展也相应地成为衡量未来欧洲一体化进程中地区融合程度高低的首要因素之一.通过对欧盟地区发展理论的衍变、欧盟地区主义以及文化在欧盟地区发展中的作用三个方面对未来欧盟地区发展的趋势加以阐述.     

娱乐文化与大众心理研究——以“选秀”为视角

纵观娱乐文化的发展历程,娱乐文化在顺应社会发展的同时,也满足了大众追求平等、实现自我的心理需求,但也对大众造成了不良的心理影响。拜金主义的盛行和审美情趣的下降,直接导致了娱乐文化内涵的空壳化。因此,规范娱乐文化,应当提升娱乐文化的品位、突出娱乐文化的德育功能、扩大娱乐文化的层次性、对娱乐文化进行本土化创新。     

试论“城中村”和谐文化的构建——以西安市后村为例

我国当前"城中村"社区文化面临着农村文化与现代城市文化、本土文化与外来文化两大冲突,这两大冲突引发了犯罪、社区凝聚力不断减弱、村民的优越感和自卑感并存、传统建筑逐渐消失、社区形象受到破坏等社会问题。因此,以西安市后村为例发挥政府的导向性作用,转变村内社会组织;社区资源共享,传统文化与现代文化相结合,发挥村内古建筑及特色文化资源作用;实行"城中村"文化的渐进式改造等,是解决社区文化冲突,构建和谐"城中村"文化的重要措施。     

传统法律文化对当前和谐社会建设的启示——以“人本主义法律”文化为例

中国传统法律文化是中国传统文化的重要组成部分,中国传统法律文化具有伦理性、“德主刑辅”与“礼法结合”、“重义轻利”、“息讼”与“人本主义”等法律文化特性。借鉴和吸收中国传统法律文化的合理成分对我国当代和谐社会建设有许多有益的启示。本文以中国传统法律文化中的“人本主义”法律文化为例,阐述了其对我国当代和谐社会建设的启示。     

马克思意识形态概念的“文化大众主义”解释——以伯明翰文化学派斯图亚特·霍尔为例

20世纪中后期马克思主义在当代英国的传播与接受,主要是通过以文化为主题的研究来开展的,而伯明翰文化学派也因此成名。斯图亚特·霍尔作为该学派的中坚人物,其文化研究一如传统西方马克思主义(即从卢卡奇到阿尔都塞的西方马克思主义诸流派)那样,以马克思的意识形态概念解读为切入点,同时又赋予这一概念以独特的理论及实践意义。本文认为,霍尔对马克思意识形态概念的解读主要包括:其一,将大众文化视为当代意识形态的主要表现形式;其二,认为政治霸权是意识形态的主要社会功能;其三,多元链接构成了意识形态的实践机制。这就是霍尔对马克思意识形态概念的"文化大众主义"解释。     

红色文化引领大学生社会主义核心价值观教育研究——以“北大荒精神”为例

北大荒精神作为中华民族优秀红色文化的重要组成部分,是垦区人民历经数十载而形成的优秀传统文化,蕴含着丰富的思想教育资源。以北大荒精神引领大学生社会主义核心价值观教育的实践活动虽取得了一定的成果,但也面临着新的问题和挑战。高校如何能将北大荒精神等红色文化进行深度挖掘、弘扬时代价值,切实解决大学生核心价值观存在的问题,使当代大学生坚定理想信念、筑牢思想防线,对树立和践行社会主义核心价值观具有重大而深远的现实意义。     

民族文化产业集群发展与区域社会文化的互动关系研究——以云南丽江为例

西部民族文化资源富集地区的丽江,在古老的东巴文化、浓郁的商业文化和多元的古城文化的滋养下,形成了独特的民族文化产业集群现象.这一集群现象在推动当地经济发展的同时,也从积极和消极两个层面影响着当地社会文化的变迁.因此,对丽江民族文化产业集群发展与当地社会文化互动关系的分析对促进西部民族文化产业集群健康持续发展具有重要的现实意义.     

论宋代“文化重置”——以宋徽宗与皇权审美意识形态为例

“文化重置”是有宋一朝的特定文化战略,通过向中国文化之早期核心回归,宋代文化的核心定位和品格相较于汉、唐发生了跨越式的基础之变。“重置”是非历史的、非革命的和渗透性的重大文化突破,即通过回溯蓄力,为前行开辟道路。日本学者内藤湖南首揭著名的唐宋之变——中国于宋代进入了“近世”,这是历史向前发展的时间箭头。然而宋代却是一个上下同求复古的朝代,其经典诉求是回向“三代”,这是逆向的。近世前进之潮流与复古回溯之退却,构成了方向相反的文化引流与回归,如何化解冲突并推动文化改良,是“文化重置”命题给出的课题。通过观察宋徽宗所主导的皇权审美意识形态的三个例证,切近地了解在不可阻挡的近代化潮流下,宋代是如何通过复古这一看似倒退的文化政策以实现“文化重置”并再出发的。     

民办高校校园品牌文化建设的实践及拓展研究——以南通理工学院“校园春晚”为例

通过对南通理工学院校园春晚品牌文化以人为本、全员参与;寓教于乐,喜闻乐见;推陈出新,百花齐放等特点进行深入分析,研究认为校园春晚成为该校品牌文化的主要原因有以下四点:一是其根植于学校的办学理念;二是其弘扬了社会主义核心价值精神;三是其最大程度地融合了新旧媒体作为载体传播;四是其形式新颖时尚,内容源于生活,师生喜闻乐见,且具有教育意义。     

近代综合性文化娱乐中心与都市社会——以汉口民众乐园(1919-1949)为例

综合性文化娱乐中心是近代中国城市发展的一个重要产物,反过来它又推动近代都市社会政治、经济、文化与生活方式的变迁.汉口民众乐园的历史显示,近代综合性文娱中心与都市社会构成同步互动、互为表里的关系.一方面,近代城市社会为综合性文娱中心的生长培植了土壤,充实了内容,规定了发展方向;另一方面,综合性文娱中心又俨然是都市社会变迁的风向标,是观察和形塑城市生活方式与文化品位的窗口,是民众交游往来的拓展地和政治归属感的养成空间,进而成为城市声望与集体记忆的重要凭借,为从经济之城向文化之城的升华提供了历史与现实的依据.     

文化人类学视野下的回汉民族“干亲交往”——以宁夏固原市为例

回汉民族干亲交往是在回汉民族和谐交往文化导向下,基于民族认知与民族交往需要内驱力基础上,产生的一种“虚拟亲属关系”,它作为一种社会资本与社交网络,既能够联系回汉民族间的感情,又能够降低人际交往的成本,同时也可以加深民族认知,抵消因文化差异带来的民族隔阂,促进地区和谐民族关系的发展。     

“拇指文化”对大学生人际交往影响的调查分析——以西北师范大学马克思主义学院为例

手机凭借即时性、互动性、分众性等特点已深入到了大学生的生活中,而“拇指文化”是作为手机通信技术发展的时代产物应运而生的。在手机“拇指文化”的浸染下,大学生人际交往的主体、载体、模式和方式随之发生了深刻的变化,并呈现出了新的问题。高校思想政治教育工作者和管理者及时、准确把握“拇指文化”对大学生人际交往的影响,对帮助大学生建立和谐的人际关系,促进大学生健康发展具有现实性意义。